KR

Reminder on the problem of basing Fiqh and Fatwa on سد الذريعة

‏أحاديث باطلة أو شديدة الضعف عن رمضان : ‏1- «أن الفريضة فيه بسبعين فريضة فيما سواه وأن النافلة فيه كفريضة فيما سواه» ، وهو منكر شديد الضعف . ‏2- «أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار» ، كسابقه . ‏بل رحمة الله وجوده أوسع من ذلك : فكل أيام رمضان ولياليه رحمات ومغفرات وعتق من النار . ‏3- «اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت» ، وهو ضعيف خفيف الضعف . ‏ولم يصح في أذكار الإفطار شيء إلا أنه (صلى الله عليه وسلم) إذا أفطر قال: «ذهب الظمأ وابتلَّت العُرُوقُ وثبتَ الأجر إن شاء اللهُ» . ‏4- «لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت أمتي أن يكون السنة كلها» . ‏5- «صوموا تصحّوا»

‏أحاديث باطلة أو شديدة الضعف عن رمضان : ‏1- «أن الفريضة فيه بسبعين فريضة فيما سواه وأن النافلة فيه كفريضة فيما سواه» ، وهو منكر شديد الضعف . ‏2- «أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار» ، كسابقه . ‏بل رحمة الله وجوده أوسع من ذلك : فكل أيام رمضان ولياليه رحمات ومغفرات وعتق من النار . ‏3- «اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت» ، وهو ضعيف خفيف الضعف . ‏ولم يصح في أذكار الإفطار شيء إلا أنه (صلى الله عليه وسلم) إذا أفطر قال: «ذهب الظمأ وابتلَّت العُرُوقُ وثبتَ الأجر إن شاء اللهُ» . ‏4- «لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت أمتي أن يكون السنة كلها» . ‏5- «صوموا تصحّوا»

باب رؤية هلال رمضان This section of Fiqh has now been replaced by: باب رؤية وجه الخضيري https://twitter.com/NewsNow4KSA/status/1766845594406977933

When you can lie only to a certain limit, then you malfunction.

LOL. Repeat from last year Eid Al-Fitr حدة النظر وقوة البصر Already setting expectations for another miraculous sighting.

ليست حقيقة العبادة بكثرة الصلاة والصيام ، وإنما حقيقة العبادة : بالتفقه في دين الله ، والتفكر في عظمة الله وجماله وحكمته وعظيم رحمته وكمال صفاته ! هذا هو فقه أحد أجل التابعين وأفضلهم وأعلمهم ، وهو سيد التابعين علما : سعيد بن المسيب (ت93هـ) . فقد ثبت عن صالح بن محمد بن زائدة الليثي : أن فتية من بني ليث (من قومه) كانوا عبادا ، وكانوا يروحون بالهاجرة إلى المسجد ، ولا يزالون يصلون ، حتى يصلى العصر . فقال صالح لسعيد بن المسيب : هذه هي العبادة ! لو نقوى على ما يقوى عليه هؤلاء الفتيان ؟! فقال سعيد بن المسيب : «ما هذه العبادة، ولكن العبادة التفقه في الدين والتفكر في أمر الله تعالى» ، وفي رواية أنه قال : «عبادة الله عز وجل ليس بالصوم، والصلاة، ولكن بالتفقه في دينه، والتفكر في أمره» . وصالح بن محمد الليثي من العباد الصلحاء ، وهو سيء الحفظ ، لكنه عدل صالح صاحب جهاد وعبادة . وهو صاحب القصة والسؤال ، فلا يُضعف الخبر بسبب سوء حفظه ؛ لأن سوء الحفظ لا يؤثر على صحة نقله حدثا وسؤالا وقع لنفسه

يتكلم الإمام ابن عاشور هنا عن المعنى الأصلي لـ«قد»، وأنها تفيد التحقيق، سواء أكانت قبل الفعل الماضي أم الفعل المضارع. وأنها إذا دخلت على فعل مضارع، لا تفيد معنى التقليل أو الاحتمال إلا بقرينة، وبيّن الإمام سبب هذا الفهم الخطأ عند كثير من العامة.

Sh. Hasan Bukhari on the Maqasid of Fasting https://www.youtube.com/playlist?list=PLmtwzQySPH7WRYzlMYO3q2yCFaafvDfqV

نصيحة محب إلى الأحبة الأفاضل أئمة التراويح القادمين من خارج أوروبا في كل رمضان يقدم إلى أوروبا أحبة من حفظة القرآن الكريم الأفاضل، وطلبة العلم المباركين، ليؤموا المسلمين في التراويح؛ بأصوات ندية، وتلاوات رائعة؛ فتشرق بهم نفوس، وتخشع قلوب، فجزاهم الله عن المسلمين في هذه الديار كل خير، وتقبل منهم، ولا حرم المسلمين منهم كل عام.. ولأنه من حق المسلم على المسلم النصيحة، والتواصي بالحق؛ فإنه بحكم عملي في مجال الإفتاء، والتحكيم الشرعي منذ أكثر من عقدين في هذه الديار، فإنني أنصح أحبتي أولئك بتجنب الإفتاء في المسائل ذات العلاقة بالواقع الأوروبي، وكذا بالتحكيم في الخلافات والمنازعات، وبإجراء عقود الزواج، ونحو ذلك مما هو من اختصاص طلبة العلم في هذه الديار، وأن يحيلوا من يطلب منهم ذلك إلى إمام المسجد، أو مدير المركز الإسلامي، أو إلى أحد طلبة العلم في تلك الديار. والسبب في هذا لا يخفى عن أولئك الأحبة الأفاضل؛ فهم طلبة علم، ويدركون أهمية معرفة الواقع في مثل تلك القضايا، وأنه قد يحصل بسبب الفتاوى والأحكام التحكيمية والعقود ذات العلاقة بهذا الواقع نزاعات شديدة، يصعب على طلبة العلم المقيمين في الديار حلها؛ بعد عودة أولئك الأفاضل إلى ديارهم. وقد وقفت من بعض أولئك الأحبة على تحكيم شفوي دون توثيق، كما أخبرني الخصوم، كما وقفت من بعضهم على عقود زواج دون اسم العاقد، ولا معلومات الاتصال به، وغير ذلك من المخالفات التي قد تتسبب في إشكالات معقدة. من أجل ذلك، اشترط الأصوليون في المفتي والقاضي، ومن يقوم بأعمالهما، معرفة عرف البلاد التي يفتى فيها، أو يقضى فيها، ولأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، وتصور القضايا ذات العلاقة بالواقع الأوروبي ليس من اليسير إدراكه لمن لا يقيم في أوروبا وقتا طويلا، ولمن لم يمارس الإفتاء والتحكيم فيها فترة معتبرة. من أجل هذا فإننا نرى كثيرا من طلبة العلم المجتهدين المقيمين في أوروبا يتجنبون الفتيا والتحكيم تورعا؛ خشية تنزيل الأحكام المطلقة على القضايا الناشئة في هذه الديار. (عن عبد الرحمن بن مهدي، قال: كنا عند مالك بن أنس، فجاء رجل فقال: يا أبا عبد الله! جئتك من مسيرة ستة أشهر، حمّلني أهل بلادي مسألة أسألك عنها. قال: فَسَلْ. قال: فسأل الله الرجل عن أشياء، فقال: لا أُحسن. قال: فقُطع بالرجل، كأنه قد جاء إلى من يعلم كل شيء، قال: وأي شيء أقول لأهل بلادي إذا رجعت إليهم؟ قال: تقول لهم: قال مالك بن أنس: لا أحسن). [أخرجه ابن أبي حاتم في "تقدمة الجرح والتعديل" ص 18، وإسناده صحيح]. وفقنا الله الجميع إلى ما يحب ويرضى .. وكتبه د. عثمان بن محمد الأخضر شوشان (عميد كلية برمنجهام للعلوم الإنسانية) برمنجهام في 27/08/1445هـ الموافق 08/03/2023م

FDA researchers: 1-2 children of every 100 treated with a depression pill instead of a placebo become suicidal. For antipsychotics, 1 out of every 60 adults treated for mania became suicidal and 1 of every 350 committed suicide at around 2-3 of therapy. In comparison no one taking placebo became suicidal or committed suicide. FDA management and researchers actively suppressed this. This is a shockingly high suicidal event rate. It should be a criminal offense to use these drugs in children. https://jamanetwork.com/journals/jamapsychiatry/fullarticle/209399

هذه من الرسائل النفسية للإمام السيوطي، فصل فيها ما ورد من عدد ركعات صلاة التراويح، وما صح من أحاديثها وما لم يصح، وحكاية الأقوال الواردة فيها باقتضاب. قال في مقدمتها: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد، فقد سُئِلتُ مرَّاتٍ هل صلى النبي التراويح وهي العشرون ركعة المعهودة الآن؟ وأنا أجيب بلا، ولا يُقنع مني بذلك، فأردت تحرير القول فيها فأقول : "الذي وردت به الأحاديث الصحيحة والحسان والضعيفة الأمر بقيام رمضان والترغيب فيه من غير تخصيص بعدد، ولم يثبت أنه صلى عشرين ركعة، وإنما صلى ليالى صلاة لم يُذكر عددها، ثم تأخر في الليلة الرابعة خشية أن تفرض عليهم فيعجزوا عنها. وقد تمسك بعض من أثبت ذلك بحديث ورد فيه لا يصلح الاحتجاج به، وأنا أورده وأبين وهاءه، ثم أبين ما ثبت بخلافه". ثم ختم رسالته بنقل لطيف عن الشيخ التقي السبكي في شرحه على المنهاج، فكان في ختام هذا النقل: "هذا [الاختلاف في عدد ركعات التراويح] أمر يسهل الخلاف فيه؛ فإن ذلك من النوافل، من شاء أقل ومنْ شَاءَ أكثر، ولعلهم في وقت اختاروا تطويل القيام على عدد الركعات، فجعلوها إحدى عشرة، وفي وقت اختاروا عدد الركعات فجعلوها عشرين، وقد استقر العمل على هذا".

Question: I am a Hanafi. Can I perform Asr at the earlier time (after one shadow length) due to a need? Answer: Yes, so long as you perform Zuhr on that day before one shadow length. No reason is required to perform Asr early as it is not only a valid view, but the majority view. Coincidentally, it is also a position within the Hanafi School. Not only that, every mosque committee should strive to have both early and later Asr start times on their printed timetables so that Muslims in their locality can avail themselves to this dispensation on any given day. Multiple Hanafi scholars regularly perform Asr early in their private practice. There is no reason why this cannot be shared with the public. Shurunbulali in his al-Iqd al-Farid and other scholars identify this issue as رجوع المقلد عما قلد فيه - their conclusion is that it is allowed. This principle is also the justification for praying Asr at an early time when visiting the Haramayn and al-Aqsa etc. - the Fiqhi justification for praying Asr early is nothing to do with the virtue of these mosques. Those who refuse to allow the dispensation in their home countries but allow it for the Three Mosques have no basis to support their claim. The aforementioned principle has a dozen of other applications that serve to make like much easier for the Muslim.