آثار وفوائد سلفية

قال #الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه : الشتاء غنيمة العابدين [ أبو نعيم في الحلية ٢٦/١  ]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ألا أدلكم على غنيمة باردة؟ قالوا ماذا يا أبا هريرة؟ قال : الصوم في الشتاء. ( الزهد لأحمد ) #أبوهريرة

كان التابعي الإمام #عبيد_بن_عمير: يقول إذا جاء الشتاء : يا أهل القرآن طال الليل لصلاتكم ، وقصر النهار لصيامكم فاغتنموا [ ابن أبي شيبة في المصنف ٩٨٣٦ ]

الشتاء غنيمة باردة ... - روي مرفوعا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقوم إسناده : الصَّوْمُ فِي الشِّتَاءِ الْغَنِيمَةُ الْبَارِدَةُ - وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : الشتاء غنيمة العابد - أو قال : العابدين - ( مصنف ابن أبي شيبة ) - عن أبي هريرة قال ألا أدلكم على غنيمة باردة ؟ قالوا ماذا يا أبا هريرة ؟ قال الصوم في الشتاء ( الزهد لأحمد ) - وكان التابعي المخضرم عبيد بن عمير : يقول إذا جاء الشتاء : يا أهل القرآن طال الليل لصلاتكم ، وقصر النهار لصيامكم فاغتنموا. ( مصنف ابن أبي شيبة ) - قال التابعي الإمام الحسن البصري : بلغنا أن الملائكة تفرح للمؤمن بالشتاء أن ليله طويل يقومه وأن نهاره قصير فيصومه ( الزهد لأبي حاتم الرازي ) -وقال الحسن : لم أر مثل الشتاء زمانا للمومن ليله طويل يقومه، ونهاره قصير يصومه. ( النوادر والنتف لأبي الشيخ ) - قال التابعي قتادة : إن الملائكة تفرح بالشتاء للمؤمن يقصر النهار فيصومه ويطول الليل فيقومه ( الزهد للإمام أحمد 1262 ) - قال الحافظ أبو عبيد القاسم قَوْله: الْغَنِيمَة الْبَارِدَة إِنَّمَا وصفهَا بالبرد لِأَن الْغَنِيمَة إِنَّمَا أَصْلهَا من أَرض الْعَدو وَلَا تنَال ذَلِك إِلَّا بِمُبَاشَرَة الْحَرْب والاصطلاء بحرها فَهَذِهِ غنيمَة لَيْسَ فِيهَا لِقَاء حَرْب وَلَا قتال ... و يُسمى بَارِدَة لِأَن صَوْم الشتَاء لَيْسَ كَصَوْم الصَّيف الَّذِي يقاسي فِيهِ الْعَطش والجهد .. قال ابن رجب : ومعنى كونها غنيمة باردة أنها غنيمة حصلت بغير قتال ولا تعب ولا مشقة فصاحبها يحوز هذه الغنيمة عفوا صفوا بغير كلفة. وأما قيام ليل الشتاء فلطوله يمكن أن تأخذ النفس حظها من النوم ثم تقوم بعد ذلك إلى الصلاة فيقرأ المصلي ورده كله من القرآن وقد أخذت نفسه حظها من النوم فيجتمع له فيه نومه المحتاج إليه مع إدراك ورده من القرآن فيكمل له مصلحة دينه وراحة بدنه... [ لطائف المعارف ] https://t.me/alathar

‏كان التابعي الإمام #عبيد_بن_عمير : يقول إذا جاء الشتاء : يا أهل القرآن طال الليل لصلاتكم ، وقصر النهار لصيامكم فاغتنموا [ ابن أبي شيبة في المصنف ٩٨٣٦ ]

كان الصحابي الجليل #عبدالله_بن_العباس رضي الله عنهما إذا مطرت السماء يقول : يا جارية أخرجي سَرجي ، أخرجي ثيابي .. ويقول : {ونزلنا من السماء ماء مباركا} [ البخاري في الأدب المفرد ١٢٢٨ ]

‏قال ابن عباس رضي الله عنه : إنَّ السماءَ إذا أمْطَرَتْ ، فَتَحَتِ الأصدافُ أفْواهها ، فمنها اللُّؤْلُؤُ . ( الطبري في تفسيره ٢٠٨/٢٢ ) #عبدالله_بن_عباس

{ وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا } قال #الحسن_البصري : المعصرات : السحاب ، الثجاج : الماء الكثير ، ينبت الله به الحب . (ابن أبي الدنيا في المطر والرعد والبرق ٧٢)

‏قال #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما : ما من عام بأكثر مطرا من عام ، ولكن الله تعالى يصرفه حيث يشاء [ ابن أبي الدنيا في المطر والرعد والبرق٢ ]

العلم والعلماء [ ٥١ ] قال ‏ابن القيم: حاجة العباد إلى العلم كحاجتهم إلى المطر بل أعظم وأنهم إذا فقدوا العلم فهم بمنزلة الأرض التي فقدت الغيث [ مفتاح دار السعادةص٩٨ ]

{ فأصابه وابلٌ } الوابل المطر قاله عكرمة ، والحسن وقتادة والسدي ووهب بن منبه وعطاء الخراساني وغيرهم غير أن الربيع بن أنس وقتادة قالا : المطر الشديد [ تفسير ابن أبي حاتم 2748 ]

في الدعاء المروي : وأن تجعل القرآن ربيع قلبي قال شيخ الإسلام : الربيع هو المطر الذي ينبت ربيع الأرض فسأل أن يجعل القرآن ماء ونوراً لقلبه فيحيى به قلبه كما تحيى الأرض بوابل السماء وينور الله به قلبه والحياة والنور جماع الخير كما قال تعالى { أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ } [ جامع المسائل ٩ / ١٣٠ ]

  1- إذا نزل المطر، يُسنُّ أن يحسر الإنسان عن جسده ليصيبه منه؛ لحديث أنس: "أصابنا ونحن مع رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - مطر، فحسر ثوبه حتى أصابه من المطر، فقُلنا: لِمَ صنعتَ هذا؟ قال: ((لأنَّه حديث عهدٍ بربه))"؛ رواه مسلم. وصح ذلك عن ابن عباس رضي الله عنه 2- أن يقول إذا رأى المطر: ((اللهم صَيِّبًا نافعًا))؛ لحديث عائشة عند البخاري: "أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان إذا رأى المطر، قال: ((اللهم صَيِّبًا نافعًا)). ٣- أن يقول بعد المطر: ((مُطرنا بفضل الله ورحمته))؛ لحديث زيد بن خالد الجهني المتفق عليه وفيه: ((وأمَّا من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب)). ٤- إذا زادت الأمطار، وخيف من كثرة المياه، يقول: ((اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظِّرَاب وبطون الأودية ومنابت الشجر))؛ لحديث أنس المتفق عليه في استسقاء النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - على المنبر يومَ الجمعة، وفيه: "ثم دخل رجل من ذلك الباب في يوم الجمعة المقبلة، ورسول الله قائم يَخطب، فاستقبله قائمًا، فقال: يا رسولَ الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادعُ الله أن يُمسكها، قال: فرفع رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يديه، ثم قال: ((اللهم حَوَالَيْنَا، ولا علينا، اللهم على الآكام والظِّرَاب وبطون الأودية، ومنابت الشجر))؛ متفق عليه.  حَوَالَيْنَا؛ أي: قريبًا منا لا على نفس المدينة. ولا علينا: لا على المدينة نفسها التي خاف أهلها من كثرة الأمطار. الآكام: الجبال الصغار. الظِّراب: الروابي الصِّغار، وهي الأماكن المرتفعة من الأرض، وقيل: الجبال المنبسطة، والمعنى: بين الظِّراب والآكام مُتقارب. وبطون الأودية؛ أي: داخل الأودية، والمقصود بها مجاري الشعاب. منابت الشجر: الأمكنة التي تكون منبتًا للشجر. ( منقول بتصرف يسير )

ذكر الإمام الشافعي مرسل مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحري إجابة الدعاء عند نزول المطر ثم قال رحمه الله : قد حفظت عن غير واحد طلب الإجابة عند نزول الغيث ، وإقامة الصلاة [ الأم ٢ / ٢٦٥ ط العصرية ]

[ بدعة المولد النبوي ] قال تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم وقال صلى الله عليه وسلم : وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وقال عبد الله بن مسعود : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم وللنبي صلى الله عليه وسلم خطب وعهود ووقائع في أيام متعددة: مثل يوم بدر، وحنين، والخندق، وفتح مكة، ووقت هجرته، ودخوله المدينة، وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين ثم لم يوجب ذلك أن يتخذ أمثال تلك الأيام أعيادًا. وإنما يفعل مثل هذا النصارى الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعيادًا، أو اليهود وإنما العيد شريعة، فما شرعه الله اتُّبع. وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه. وكذلك ما يحدثه بعض الناس، إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم، وتعظيمًا... من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا. مع اختلاف الناس في مولده. فإن هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيرًا. ولو كان هذا خيرًا محضا، أو راجحًا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا له منا وهم على الخير أحرص. [ من كتاب اقتضاء الصراط المستقيم بتصرف يسير ]

قال ميمون بن سياه رحمه الله : لا تمهر الدنيا دينك فإن من أمهر الدنيا دينه زفت إليه الندم... [ شعب الإيمان ٢ / 186]

‏قال التابعي الإمام #طاووس : ما أَنْفَقَ الرَّجُلُ مِنْ نَفَقَةٍ أَعْظَمَ أَجْرًا مِنْ دَمٍ يُهْرَاقُ فِي هَذَا الْيَوْمِ  يَعْنِي يَوْمَ النَّحْرِ إِلَّا رَحِمٌ يَصِلُهَا . ( مصنف عبد الرزاق ) يعني أفضل النفقة في هذا اليوم هي الأضحية

#الأضحية

#الأضحية

فائدة في #الأضحية تقسم ثلاث أثلاث... قَالَ اللهُ تَعَالَى {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا} [الحج: 28] - قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [ إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ مِنْ أَجْلِ الدَّافَّةِ الَّتِي دَفَّتْ حَضْرَةَ الْأَضْحَى , فَكُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَادَّخِرُوا ] أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ - عن علقمة قال بعث معى عبد الله بن مسعود بهدى تطوعا فقال لى كل انت واصحابك ثلثا وتصدق بثلث وابعث إلى اهل اخى عتبة ثلثا [ رواه البيهقي في السنن وعبد الرزاق نحوه وغيرهما ] - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: [ الضحايا والهدايا ثلث لك، وثلث لأهل بيتك، وثلث للمساكين ] ذكره ابن حزم في كتبه من طريق وَكِيعٍ عَنْ ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ واحتج به الإمام أحمد . - قال الشافعي : وكل ما كان أصله تطوعا مثل الضحايا والهدايا تطوعا أكل منه وأطعم وأهدى وادخر وتصدق [ الأم ] في مسائل الكوسج عن الإمامين أحمد وإسحاق : [1482-] قلت: كم يؤكل من التطوع؟ قال: الثلث، ويطعم أصحابه الثلث، ويتصدق بالثلث. قال إسحاق: كما قال. - قال عبد اللَّه بن الإمام أحمد : سألت أبي عن الأضحية كم يقسم منها؟ قال: تجعل ثلاثة أثلاث: يؤكل ثلث، ويتصدق بثلث، ويطعم قرابته وجيرانه ثلثًا. "مسائل عبد اللَّه" (970). قال ابن قدامة في المغني : وَلَنَا، مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي صِفَةِ أُضْحِيَّةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: يُطْعِمُ أَهْلَ بَيْتِهِ الثُّلُثَ وَيُطْعِمُ فُقَرَاءَ جِيرَانِهِ الثُّلُثَ، وَيَتَصَدَّقُ عَلَى السُّؤَّالِ بِالثُّلُثِ. وَلِأَنَّهُ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ، وَلَمْ نَعْرِفْ لَهُمَا مُخَالِفًا فِي الصَّحَابَةِ فَكَانَ إجْمَاع. ويستحب له أن يأكل منها : قال إسحاق الكوسج : قُلْتُ: إن شاءَ لم يأكل من ضَحيته؟ قال: إن شاءَ، ولكن يستحب أن يأكلَ. قال إسحاق: يستحبُّ له أن يأكلَ من الأضحية، أوَّل ذَلِكَ من كَبدِها. "مسائل الكوسج" (2840). وهذا التقسيم مستحب بإجماع ويجزي عنه ما فعل فيها إن شاء الله تقبل الله منا ومنكم https://t.me/fegh_alsalaf