إرْثُ الأنبيَاء | فوائِد التفسير 📓

ٰ من صِفات عِبادُ الرَّحمٰن: بُعدهم عن مجالس الباطِل والمُنكرات. #فوائد_سورة_الفرقان@erthalanbia ً

عن أبو بكرة نفيع بن الحارث رضيَ الله عنه قال: قال الرسول ﷺ: "ألا أُنَبِّئُكُم بأكبَرِ الكَبائِرِ؟ قُلنا: بَلى يا رَسولَ اللهِ، قال: الإشراكُ باللهِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ، وكان مُتَّكِئًا فجَلَسَ فقال: ألا وقَولُ الزُّورِ، وشَهادةُ الزُّورِ، ألا وقَولُ الزُّورِ، وشَهادةُ الزُّورِ، فما زالَ يقولُها حتَّى قُلتُ: لا يَسكُتُ". • صحيح البخاري (5976) #فوائد_سورة_الفرقان@erthalanbia ً

عن أبو بكرة نفيع بن الحارث رضيَ الله عنه قال: قال الرسول ﷺ: "ألا أُخبِرُكُم بأكبَرِ الكَبائِرِ؟ قالوا: بَلى يا رَسولَ اللهِ، قال: الإشراكُ باللهِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ. [ وفي روايةٍ ]: وكان مُتَّكِئًا فجَلَسَ، فقال: ألا وقَولُ الزُّورِ، فما زالَ يُكَرِّرُها حتَّى قُلنا: لَيتَه سَكَتَ". • صحيح البخاري (6273) #فوائد_سورة_الفرقان@erthalanbia ً

قال التركماني رحمه الله: "قال مالك: يكره معهم الركوب في السفن التي يركبونها لأجل أعيادهم؛ لنزول السخط واللعنة عليهم، فتُصيب من جالسهم، فيأثم المُسلم بمُجالسته لهم، وبإعانته لهم بذبحٍ وطبخٍ، وإعارة دابَّةٍ يركبونها لمواسمهم وأعيادهم". • اللمع في الحوادث والبدع (541) #فوائد_سورة_الفرقان@erthalanbia ً

قال الحجاوي رحمه الله: "ويحرم شُهُودُ عِيدِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، وَبَيْعُهُ لَهُمْ فِيهِ، وَمُهَادَاتُهُمْ لِعِيدِهِمْ، وَيَحْرُمُ بَيْعُهُمْ مَا يَعْمَلُونَهُ -كَنِيسَةً أَوْ تِمْثَالًا وَنَحْوَهُ وَكُلُّ مَا فِيهِ تَخْصِيصٌ كَعِيدِهِمْ وَتَمْيِيزٌ لَهُمْ-؛ وَهُوَ مِنَ التَّشَبُّهِ بِهِمْ، وَالتَّشَبُّهُ بِهِمْ مَنْهِيٌّ عَنْهُ إِجْمَاعًا، وَتَجِبُ عُقُوبَةُ فَاعِلِهِ!". • الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل (49/2) #فوائد_سورة_الفرقان@erthalanbia ً

قال العلَّامة ابن مفلح رحمه الله: "وَيُحَرَّمُ شُهُودُ عِيدٍ لِيَهُودَ أَوْ نَصَارَى، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ.. ﴾ [ الفرقان: 72 ]". • الفروع وتصحيح الفروع (373/8) #فوائد_سورة_الفرقان@erthalanbia ً

قال ابن كثير رحمه الله: "وهذه أيضًا من صِفات عِبادِ الرَّحمٰن أنَّهم لا يشهدون الزُّور، قيل: هو الشرك وعِبادةُ الأصنام، وقيل: الكذب والفسق والكفر واللغو والباطل، وقال محمد ابن الحنفية: هو اللغو والغِناء، وقال أبو العالية وطاوس وابن سيرين والضحاك والربيع بن أنس وغيرهم: هيَ أعيادُ المُشركين". • تفسير ابن كثير (118/6) #فوائد_سورة_الفرقان@erthalanbia ً

﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾ [ الفرقان: 72 ] قال السعدي رحمه الله: "أي: لا يحضرون الزُّور، أي: القول المُحرَّم، والفعل المُحرَّم، فيجتنبون جميع المجالس المُشتملة على كُلِّ قولٍ وفعلٍ مُحرَّم؛ كالخوض في آيات الله بالباطل، والجدل الباطل، والغيبة والنميمة، والسب والقذف، والاستهزاء وشرب الخمر، والغِناء المُحرَّم، وفرش الحرير والصور، ونحو ذلك". • تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن (66) #فوائد_سورة_الفرقان@erthalanbia ً

قال ابن القيِّم رحمه الله: "وتأمَّل كيفَ قال سُبحانه: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ.. ﴾ [ الفرقان: 72 ] ولم يقُل: بالزُّور، لأنَّ ﴿ يشهدون ﴾؛ بمعنى: يحضرون، فمدحهم على ترك حضور مجالس الزُّور، فكيفَ بالتكلُّم به، وفعله؟! والغِناء من أعظم الزُّور، والزُّور: يُقال على الكلام الباطل، وعلى العمل الباطل، وعلى العين نفسها كما في حديث معاوية لما أخذ قصة من شعر يوصل به، فقال: «هذا الزُّور»، فالزُّور: القول، والفعل، والمحل". • إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان (242/1) #فوائد_سورة_الفرقان@erthalanbia ً

قال ابن تيمية رحمه الله: "وَقَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ السَّلَفِ فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ.. ﴾؛ قَالُوا: أَعْيَادُ الْكُفَّارِ.. فَإِذَا كَانَ هَذَا فِي شُهُودِهَا مِنْ غَيْرِ فِعْلٍ فَكَيْفَ بِالْأَفْعَالِ الَّتِي هِيَ مِنْ خَصَائِصِهَا، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْمُسْنَدِ وَالسُّنَنِ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»، وَفِي لَفْظٍ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا»، وَهُوَ حَدِيثٌ جَيِّدٌ، فَإِذَا كَانَ هَذَا فِي التَّشَبُّهِ بِهِمْ وَإِنْ كَان مِنْ الْعَادَاتِ، فَكَيْفَ التَّشَبُّهُ بِهِمْ فِيمَا هُوَ أَبْلَغُ مِنْ ذَلِكَ؟!". • مجموع الفتاوى (25/ 331 - 332) #فوائد_سورة_الفرقان@erthalanbia ً

مُقدِّمة يوم الجمعة 19 جُمَادى الأوَّل قال ابن عثيمين رحمه الله: ‏"فالقُرآن مُبارَك في أثره وتأثيره وأجره وثوابه.. أمَّا أجره وثوابه؛ فإنَّ مَن قرأ القُرآن؛ فلهُ بكُلِّ حرفٍ عشرُ حسناتٍ، وأمَّا تأثيره؛ فإنَّ الله بيَّن أنَّه لو أنزله على جبلٍ لرأيتُه خاشِعًا مُتصدِّعًا مِن خشية الله". • شرح أصول في التفسير (43) #مقدمة@erthalanbia ً

عن عبدِ الله بن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن أبيهِ قال: "مِيرَاثُ الْعِلْمِ خَيْرٌ مِنْ مِيرَاثِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ.. وَالنَّفْسُ الصَّالِحَةُ خَيْرٌ مِنَ اللُّؤْلُؤِ، وَلَا يُسْتَطَاعُ الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْجَسَدِ!". • جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر (384/1) #مقدمة@erthalanbia ً

قال ابن حزم رحمه الله: "واعلموا أنَّه لولا العُلماء الذين ينقلون العِلم ويُعلِّمونه النَّاس جيلاً بعد جيل؛ لهلكَ الإسلامُ جُمْلةً، فتدبَّروا هذا وقِفُوا عنده وتفكَّروا فيه نعمًا! ولذلك سُمُّوا: «وَرَثة الأنبياء»". • رسائل ابن حزم (153/3) #مقدمة@erthalanbia ً

مُقدِّمة اليوم الخميس 18 جُمَادى الأوَّل قال ابن القيِّم رحمه الله: "وَقد أَمرَ النَّبِي ﷺ بالتبليغ عَنهُ وَلَو آيَة، ودعا لِمن بلَّغ عَنهُ وَلَو حَدِيثًا.. وتبليغ سُنَّته إِلَى الْأمة؛ أفضل من تَبْلِيغ السِّهَام إِلَى نحور الْعَدو! لِأَن ذَلِك التَّبْلِيغ يَفْعَله كثير من النَّاس، وَأمَّا تَبْلِيغ السُّنَن فَلَا تقوم بِهِ إِلَّا وَرَثَة الْأَنْبِيَاء وخلفاؤهم فِي أُممهم، جعلنَا الله تَعَالَى مِنْهُم بمنه وَكَرمه". • جلاء الأفهام (415) #مقدمة@erthalanbia ً

لو قالَ قائِلٌ: إذا كانَ الذنبُ مثلًا غيبةً لأحدٍ، هل يلزمُ أن نطرق عليه بابه ونقول له: واللهِ يا أخي قد اغتبناكَ ونريدُ أن نستحِلَّك؟ أجابَ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: • تفسير القرآن الكريم، سورة الفرقان (302) #فوائد_سورة_الفرقان@erthalanbia ً

قال ابن عثيمين رحمه الله: "ثُمَّ استدلَّ على فضلِ العِلم بقول الله تعالى: ﴿ ..يَرفَعِ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا مِنكُم وَالَّذينَ أوتُوا العِلمَ دَرَجاتٍ.. ﴾ [ المجادلة: 11 ]، فجعلَ اللهُ تعالى هذين الوصفين؛ الإيمانَ والعِلم، جعلهما سببًا لرفع الإنسانِ في الدرجات، وهل هو في الدُّنيا، أو في الدُّنيا والآخِرة، أو في الآخِرة فقط؟ الجوابُ: أنَّ الآية عامَّةٌ، ولهذا تجدُ أنَّ العُلماءَ الراسخين في العِلم الناصحين لعِباد الله، تجدُهم بين النَّاسِ في القِمَّة، وإن كانوا من حيث الحَسبِ دُونَ ذلك، أو من حيث الغِنى دُونَ ذلك، لكِن يرْفَعُهم اللهُ عزَّ وجلَّ بالعِلم. وفي هذا يقولُ الشاعرُ: «العِلمُ يرْفَعُ بيتًا لا عِمَادَ لهُ.. والجَهلُ يَهدِمُ بَيتَ العِزِّ والشرفِ»". • شرح صحيح البخاري، كتاب العلم (173 - 174) #مقدمة@erthalanbia ً