لَعلِّي أَنجو
Ir al canal en Telegram
﴿وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّـهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ - مدونة شخصية - أُنشِئَت: ٢١ شَهرُ رَمَضَان ١٤٤٧ه
Mostrar másEl país no está especificadoLa categoría no está especificada
336
Suscriptores
Sin datos24 horas
-17 días
-530 días
Archivo de publicaciones
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : قال أبي يوماً وعند أصحابه :من منكم تطيب نفسه أن يأخذ جمرة في كفه فيمسكها حتى تطفأ ؟ قال : فكاع الناس كلهم (١) ونكلوا ، فقمت وقلت : يا أبة أتأمر أن أفعل ؟ فقال : ليس إياك عنيت إنما أنت مني وأنا منك ، بل إياهم أردت وكرّرها ثلاثاً ، ثم قال : ما أكثر الوصف وأقلّ الفعل إنّ أهل الفعل قليل إنّ أهل الفعل قليل ، ألا وإنا لنعرف أهل الفعل والوصف معا وما كان هذا منا تعامياً عليكم بل لنبلوا أخباركم ونكتب آثاركم فقال : والله لكأنما مادت بهم الأرض حياءً مما قال حتى أني لأنظر إلى الرجل منهم يرفض عرقاً ما يرفع عينيه من الأرض
مرآة العقول، ج٢٦، ص١٦٠
(١) قوله (عليه السلام) : « فكاع الناس كلهم » قال الفيروزآبادي : كعت عنه : إذا هبته وجبنت عنه، و إنما قال ذلك ليبتليهم في مراتب إيمانهم و إطاعتهم في التكاليف.
Repost from N/a
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : قال أبي يوماً وعند أصحابه :من منكم تطيب نفسه أن يأخذ جمرة في كفه فيمسكها حتى تطفأ ؟ قال : فكاع الناس كلهم (١) ونكلوا ، فقمت وقلت : يا أبة أتأمر أن أفعل ؟ فقال : ليس إياك عنيت إنما أنت مني وأنا منك ، بل إياهم أردت وكرّرها ثلاثاً ، ثم قال : ما أكثر الوصف وأقلّ الفعل إنّ أهل الفعل قليل إنّ أهل الفعل قليل ، ألا وإنا لنعرف أهل الفعل والوصف معا وما كان هذا منا تعامياً عليكم بل لنبلوا أخباركم ونكتب آثاركم فقال : والله لكأنما مادت بهم الأرض حياءً مما قال حتى أني لأنظر إلى الرجل منهم يرفض عرقاً ما يرفع عينيه من الأرض
مرآة العقول، ج٢٦، ص١٦٠
(١) قوله (عليه السلام) : « فكاع الناس كلهم » قال الفيروزآبادي : كعت عنه : إذا هبته وجبنت عنه، و إنما قال ذلك ليبتليهم في مراتب إيمانهم و إطاعتهم في التكاليف.
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَلا تَرْفَعْنِي فِي النَّاسِ دَرَجَةً إِلّا حَطَطْتَنِي عِنْدَ نَفْسِي مِثْلَها وَلا تُحْدِثْ لِي عِزّاً ظاهِراً إِلّا أَحْدَثْتَ لِي ذِلَّةً باطِنَةً عِنْدَ نَفْسِي بِقَدَرِها. اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمَتِّعْنِي بِهُدىً صالِحٍ لا أسْتَبْدِلُ بِهِ وَطَرِيقَةِ حَقٍّ لا أَزِيغُ عَنْها وَنِيَّةِ رُشْدٍ لا أَشُكُّ فِيها، وَعَمِّرْنِي ما كانَ عُمْرِي بِذْلَةً فِي طاعَتِكَ فَإِذا كانَ عُمْرِي مَرْتَعاً لِلْشَّيْطانِ فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ قَبْلَ أَنْ يَسْبِقَ مَقْتُكَ إِلَيّ أَوْ يَسْتَحْكِمَ غَضَبُكَ عَلَيَّ، اللّهُمَّ لا تَدَعْ خَصْلَةً تُعابُ مِنِّي إِلّا أَصْلَحْتَها وَلا عائِبَةً أُؤَنَّبُ بِها إِلّا أَحْسَنْتَها وَلا أُكْرُومَةً فِيَّ ناقِصَةً إِلّا أَتْمَمْتَها.
- الشيخ عبدالله الخطيب.
Repost from N/a
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَلا تَرْفَعْنِي فِي النَّاسِ دَرَجَةً إِلّا حَطَطْتَنِي عِنْدَ نَفْسِي مِثْلَها وَلا تُحْدِثْ لِي عِزّاً ظاهِراً إِلّا أَحْدَثْتَ لِي ذِلَّةً باطِنَةً عِنْدَ نَفْسِي بِقَدَرِها. اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمَتِّعْنِي بِهُدىً صالِحٍ لا أسْتَبْدِلُ بِهِ وَطَرِيقَةِ حَقٍّ لا أَزِيغُ عَنْها وَنِيَّةِ رُشْدٍ لا أَشُكُّ فِيها، وَعَمِّرْنِي ما كانَ عُمْرِي بِذْلَةً فِي طاعَتِكَ فَإِذا كانَ عُمْرِي مَرْتَعاً لِلْشَّيْطانِ فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ قَبْلَ أَنْ يَسْبِقَ مَقْتُكَ إِلَيّ أَوْ يَسْتَحْكِمَ غَضَبُكَ عَلَيَّ، اللّهُمَّ لا تَدَعْ خَصْلَةً تُعابُ مِنِّي إِلّا أَصْلَحْتَها وَلا عائِبَةً أُؤَنَّبُ بِها إِلّا أَحْسَنْتَها وَلا أُكْرُومَةً فِيَّ ناقِصَةً إِلّا أَتْمَمْتَها.
- الشيخ عبدالله الخطيب.
Repost from حُسَيْن الخَاقاني
لو نزع الله من الإنسان الشهوة، لما كان للعفة فضل.. ولو نزع منه الغضب، لما كان للحلم قيمة..
لو نزع الله من الإنسان حب المال، لما كان للصدقة أجر.. ولو نزع منه حب الدنيا، لما كان للزهد معنى..
فليست الفضيلة أن
تختفي الرغبة، وإنما أن تُضبط الرغبة..
ولهذا لم يخلق الله الإنسان مَلَكًا، وإنما خلقه إنسانًا، فيه عقل وشهوة، ثم أمر العقل والدين أن يقودا، لا أن يُقادا..
وتأمل في قوله "وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ".. أي بيَّن له طريق الخير وطريق الشر، ثم ترك له الاختيار، ليظهر صدق العبودية..
لذلك فإن الصراع
الداخلي هو ميدان الفضيلة..
فهناك فرق بين إنسان لا يشتهي المعصية أصلًا، وبين إنسان يشتهيها ثم يتركها لله.. الثاني أعظم أجرًا؛ لأنه جاهد نفسه..
وتأمل في هذا الحديث.. «ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله».. لم يكن هذا الرجل بلا شهوة، بل كانت الشهوة حاضرة، لكنه جعل خوف الله أعلى من رغبته..
فالفضل لم يكن في غياب دواعي الفتنة، بل في انتصار الإيمان عليها.. بعض الناس يظن أن التدين يعني إلغاء المشاعر.. وهذا غير صحيح..
الإسلام لا يطلب منك ألا تحب المال، بل ألا يجعلك حب المال ظالمًا.. ولا يطلب منك ألا تغضب، بل ألا يحملك الغضب على العدوان.. ولا يطلب منك ألا تحب النساء، بل أن يكون هذا الحب في الحلال..
ولهذا قال "زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ".. فلم يذم وجود الشهوة، وإنما وجَّهها..
الإنسان لا يُقاس بما يشعر به.. وإنما بما يفعله عند تعارض الشعور مع أمر الله.. فقد يشتهي الحرام، لكنه يعف.. وقد يغضب، لكنه يحلم.. وقد يطمع، لكنه يقنع.. وقد يقدر على الانتقام، لكنه يعفو..
وهنا تظهر حقيقة التقوى؛ فالتقوى ليست أن تخلو النفس من الرغبات، وإنما أن تكون إرادة الله أقوى في القلب من كل رغبة..
Repost from N/a
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَلا تَرْفَعْنِي فِي النَّاسِ دَرَجَةً إِلّا حَطَطْتَنِي عِنْدَ نَفْسِي مِثْلَها وَلا تُحْدِثْ لِي عِزّاً ظاهِراً إِلّا أَحْدَثْتَ لِي ذِلَّةً باطِنَةً عِنْدَ نَفْسِي بِقَدَرِها. اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمَتِّعْنِي بِهُدىً صالِحٍ لا أسْتَبْدِلُ بِهِ وَطَرِيقَةِ حَقٍّ لا أَزِيغُ عَنْها وَنِيَّةِ رُشْدٍ لا أَشُكُّ فِيها، وَعَمِّرْنِي ما كانَ عُمْرِي بِذْلَةً فِي طاعَتِكَ فَإِذا كانَ عُمْرِي مَرْتَعاً لِلْشَّيْطانِ فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ قَبْلَ أَنْ يَسْبِقَ مَقْتُكَ إِلَيّ أَوْ يَسْتَحْكِمَ غَضَبُكَ عَلَيَّ، اللّهُمَّ لا تَدَعْ خَصْلَةً تُعابُ مِنِّي إِلّا أَصْلَحْتَها وَلا عائِبَةً أُؤَنَّبُ بِها إِلّا أَحْسَنْتَها وَلا أُكْرُومَةً فِيَّ ناقِصَةً إِلّا أَتْمَمْتَها.
- الشيخ عبدالله الخطيب.
Repost from لَعلِّي أَنجو
اخواني القناة كلها امامكم
ارجو ان لا تنسوني وجميع المؤمنين والمؤمنات
الاحياء منهم والاموات من دعائكم 🙏.
Repost from لَعلِّي أَنجو
أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّـهِ وَ ما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَ لا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ
[ الحديد : ١٦ ]
Repost from وَاَنَّ رَجْعَتَكُمْ حَقٌّ لا رَيْبَ فيها
السلام عليك حين تقوم السلام عليك حين تقعد السلام عليك حين تقرأ وتبين السلام عليك حين تصلي وتقنت السلام عليك حين تركع وتسجد السلام عليك حين تهلل وتكبر السلام عليك حين تحمد وتستغفر السلام عليك حين تصبح وتمسي السلام عليك في اللَّيْلِ إِذا يَغْشى وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى السلام عليك أيها الإمام المأمون السلام عليك أيها المقدم المأمول السلام عليك بجوامع السلام...
Repost from حيدر الفالي
المتفرّجون !!
بعضُ الناسِ ليسوا سوى «متفرّجين» على الأخبار !
لكنّ بعضهم الآخر يخرجون من الأُطر المصمَّمة لهم، ويتركون أثرًا
في عصر الغَيبة لا يضيع «المؤمن»
في ضجيج شبكات التواصل
بل يتحرّر من فخّ الشائعات
ويُحلّق بجناحيه
نحو الحقيقة!
يا صاحبَ الزمان!
أعِنّا على أن نخرج من إطار العادات!
وأن نتهيّأ للتحليق!
