قناة | التراث الحنبلي

Имам обновитель религии Абдуль Г'ани аль-Макдиси аль-Ханбали 541-600 г.х сказал: Знай, да смилуется над тобой Аллах, что Ислам и его приверженцы пострадали от трех групп: Первая группа отвергала хадисы об атрибутах Аллаха и объявляла их передатчиков лжецами. Эти люди наносят Исламу и его приверженцам больший вред, чем неверующие. Вторая группа признавала подлинность этих хадисов и принимала их, но затем толковала их в переносном смысле. Эти люди наносят больший вред, чем первая группа. Третья группа: они избегали взглядов первых двух групп, утверждая [на словах], что возвышают Аллаха [от недостатков], но они лжецы. В итоге это привело их к принятию взглядов первых двух групп, и они стали более вредоносными, чем обе эти группы вместе взятые.

Пишет 'Абдуль Г'ани аль Макдиси аль Ханбали 541-600 гг.х: ونعتقد أن الحروف المكتوبة [والأصوات المسموعة]  عين كلام الله عز وجل، لا حكاية ولا عبارة Мы убеждены в том, что записанные в свитках буквы и звуки [исходящие от чтецов Корана] – это слова Аллаха Всевышнего , а не “хикая“ (пересказ речи Аллаха) и не “ибара“ ( выражения речи Аллаха).  الاقتصاد في الاعتقاد للمقدسي ١٤٠ Т.е Коран это Речь Аллаха а не пересказ Джибриля и не выражение Речи Аллаха. Это сама Речь Аллаха.

Ибн Касир 701-774 г.х пишет о диспуте Абдуль Г'ани аль Макдиси аль Ханбали с судьями ашаритами: Вопрос Возвыщенности, вопрос о Нисхождении, вопрос о Буквах и Звуках, и диспут продолжался долго, и он (Абдуль Г'ани аль Макдиси) одержал верх над ними (над ашаритами) своими доказательствами.

Имам Муджаддид Абдуль-Г'ани аль-Макдиси аль-Ханбали ум.  600 г. х. сказал об атрибутах, таких как нисхождение (Аллаха):   ... [мы должны верить в это] без уподобления [творению], без таъвиля (аллегорического толкования) и без танзиха [от такого очищения от недостатков], который отрицает реальность [или действительность] нисхождения [Аллаха].

Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х: Затем он произносит такбир аль-ихрам, и это второй столп молитвы, поскольку Пророк мир ему и благословение Аллаха сказал человеку, который неправильно совершил молитву: "Когда ты встанешь на молитву, произнеси такбир". Также он сказал: "Ключом молитвы является очищение, её вступлением является такбир, а выходом из неё — таслим". Это передал Абу Дауд. Он также сказал: "Аллах не принимает молитву человека, пока тот не совершит омовение должным образом, затем не обратится лицом к кибле и не скажет: “Аллаху акбар”. Недостаточно заменить это каким-либо другим поминанием. Также недостаточно произнести вместо установленной формулы слова, отличающиеся от "Аллаху акбар", и нельзя произносить такбир на языке, отличном от арабского, по упомянутой нами причине. Если человек не умеет говорить по-арабски, он обязан обучиться. Если же он опасается, что из-за этого выйдет время молитвы, то здесь есть два мнения. Первое: он произносит такбир на своём языке, поскольку не способен произнести арабскую формулу, и поэтому обязан произнести её смысл, подобно формуле, используемой при заключении брака. Второе: ему нельзя произносить такбир не на арабском языке, поскольку это поминание, посредством которого вступают в молитву, а потому его нельзя выражать на другом языке, подобно чтению Корана. Согласно этому мнению, его положение подобно положению немого. Если человек не способен произнести часть слова или некоторые буквы, он произносит то, что способен. Если же он немой, ему следует двигать языком, поскольку при способности говорить это было бы для него обязательным; а когда он оказывается неспособен к одному из двух, остаётся другое. Так передал аль-Кади. Однако, по моему мнению, более сильным является то, что немому не обязательно двигать языком, поскольку движение языка было обязательным для говорящего как необходимое действие при чтении. Если же чтение отпало, отпадает и то, что было необходимо для него, подобно неграмотному человеку, который вообще не умеет произносить никаких формул поминания. Кроме того, движение языком без чтения является просто бессмысленным действием, а Шариат такого не предписывает. Такбир следует произносить ясно, не растягивая его. Если же он растягивает его таким образом, что изменяется смысл, например растягивает хамзу в слове Аллах, превращая его в вопросительную форму, или растягивает слово акбар, добавляя алиф, так что получается слово, акбаар, то такой такбир недействителен. Имам произносит такбир вслух настолько, чтобы его слышали те, кто стоит позади него. Если же человек не является имамом, он произносит такбир настолько громко, чтобы слышать самого себя, подобно чтению Корана. الكافي في فقه الإمام أحمد ١/٢٤٣

Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х: Стояние в молитве, оно является обязательным в обязательной молитве, согласно словам Всевышнего: "И стойте перед Аллахом смиренно покорными" (Коран, 2:238). Пророк мир ему и благословение Аллаха сказал ‘Имрану ибн Хусайну: Молись стоя. Если не можешь, молись сидя, а если не можешь, молись на боку". Хадис передал аль-Бухари. Если человек произнесёт такбир аль-ихрам сидя или в момент, когда он только поднимается для стояния, этот такбир не засчитывается, поскольку он произнёс его не в том месте, где он должен быть произнесён. Желательно вставать для обязательной молитвы, когда муэдзин произносит: Кад каматис-салят (Молитва уже началась), поскольку эти слова являются призывом к вставанию, поэтому желательно поспешить встать. Также имаму желательно выравнивать ряды молящихся, согласно сообщению от Анаса ибн Малика, который сказал: "Когда Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха вставал на молитву, он брал правой рукой, то есть палку, находившуюся в михрабе, затем поворачивался и говорил: “Выпрямитесь, выровняйте свои ряды”. Затем он брал её левой рукой и говорил: “Выпрямитесь, выровняйте свои ряды”" Хадис передал Абу Дауд. الكافي في فقه الإمام أحمد ١/٢٤٢

Ещё один факт, о котором большинство людей не знает: Абу Бакр аль-Исма‘или (ум.371 г.х) известный шафиит, написал книгу по вопросам вероубеждения под названием И‘тикад аиммат аль-хадис (اعتقاد أئمة الحديث Вероубеждение имамов хадиса). Единственная известная нам цепочка передачи этой книги проходит через имама Ибн Кудаму аль Макдиси.

Поиск по фетвам исламских учёных на русском языке. Здесь: обновления, новые функции, ответы на частые вопросы. Бот: @ad_dalil_bot Сайт: https://dalil.fyi https://t.me/dalil_updates

Намаз за тем кто отрицает возвышеность Аллаха над творениями.

Вопрос: У нас есть имам, который говорит: "Аллах ни сверху, и не снизу, и Аллах везде". Разрешено ли нам молиться за таким имамом? Ответ: Подобный является заблудшим нововведенцем. Кто говорит, что Аллах ни сверху, и не снизу, тот кафир. Аллах вверху! Говорит Аллах (перевод): "Милостивый утвердился над Троном", и говорит: "Ваш Господь - Аллах, который сотворил небеса и землю в 6 дней, а затем утвердился над Троном". И говорит Аллах (перевод): "Он - Возвышенный, Великий", "К Нему восходит прекрасное слово", "К нему восходят ангелы и дух". Много аятов! И кто говорит, что Аллах не вверху, или что Он везде - тот заблудший и заблуждающий кафир! Следует правителю требовать с него покаяние, и либо он кается, либо его убивают. Просим у Аллаха благополучия. Шейх ибн Баз (да помилует его Аллах)

📚 Фатава "Ан-Нуру аля-Ддарб"