سعد ياسين السليماني

⬅️ وأجمع العلماء إذا ضرب رجل رجلاً فذهب شعر لحيته فلم ينبت أن عليه الدية، إلا الشافعي، ومالكاً، فإنهما قالا: فيها حكومة.

منقول شبكة الألوكة بتصرف يسير.

https://t.me/Sacadyaasiin

⬅️ وأجمع العلماء إذا ضرب رجل رجلاً فذهب شعر لحيته فلم ينبت أن عليه الدية، إلا الشافعي، ومالكاً، فإنهما قالا: فيها حكومة.

منقول شبكة الألوكة بتصرف يسير.

https://t.me/Sacadyaasiin

مقدار الدية في مختلف الأموال ما مقدار الدية؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد اتفق الجمهور على أن دية الحر الذكر المسلم على أهل الإبل مائة من الإبل، وهذا هو الأصل، وعلى أهل البقر مائتا بقرة، وعلى أهل الشاء ألفا شاة، وعلى أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الفضة اثنا عشر ألف درهم أو عشرة آلاف على خلاف، وعلى أهل الحلل مائتا حلة وقيمة الذهب تختلف باختلاف الأسعار وتغير الأسواق. وقد اتفق الجمهور على أن الأصل في الديات هو الإبل، واختلفوا في غيرها من البقر إلى آخره، هل هو أصل عند فقد الإبل، أو هو من باب القيمة؟ وهذا القدر لا يزيد ولا ينقص بسبب الموجب من عمد أو شبهه أو خطأ، ولكنه في حالة العمد تغلظ الدية من الإبل خاصة فتدفع مثلثة في بطون أربعين منها أولادها فتدفع كالتالي: 30 حقة و 30 جذعة، و40 خلفة في بطونها أولادها، أو مربعة (25 بنت مخاض 25 بنت لبون 25حقة 25جذعة) بعد أن كانت مخمسة، (20 بنت مخاض، و20 بنت لبون، و 20 ابن لبون و20 حقة، ومثلها جذعة). وذهب بعض أهل العلم إلى أن القتل إذا كان في الأشهر الحرم أو في الحرم أو لذي قرابة أن الدية تزاد بثلثها على القاتل. ودية المرأة على النصف من دية الرجل. والله أعلم.

إسلام ويب

ما مقدار الدية؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد اتفق الجمهور على أن دية الحر الذكر المسلم على أهل الإبل مائة من الإبل، وهذا هو الأصل، وعلى أهل البقر مائتا بقرة، وعلى أهل الشاء ألفا شاة، وعلى أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الفضة اثنا عشر ألف درهم أو عشرة آلاف على خلاف، وعلى أهل الحلل مائتا حلة وقيمة الذهب تختلف باختلاف الأسعار وتغير الأسواق. وقد اتفق الجمهور على أن الأصل في الديات هو الإبل، واختلفوا في غيرها من البقر إلى آخره، هل هو أصل عند فقد الإبل، أو هو من باب القيمة؟ وهذا القدر لا يزيد ولا ينقص بسبب الموجب من عمد أو شبهه أو خطأ، ولكنه في حالة العمد تغلظ الدية من الإبل خاصة فتدفع مثلثة في بطون أربعين منها أولادها فتدفع كالتالي: 30 حقة و 30 جذعة، و40 خلفة في بطونها أولادها، أو مربعة (25 بنت مخاض 25 بنت لبون 25حقة 25جذعة) بعد أن كانت مخمسة، (20 بنت مخاض، و20 بنت لبون، و 20 ابن لبون و20 حقة، ومثلها جذعة). وذهب بعض أهل العلم إلى أن القتل إذا كان في الأشهر الحرم أو في الحرم أو لذي قرابة أن الدية تزاد بثلثها على القاتل. ودية المرأة على النصف من دية الرجل. والله أعلم.

إسلام ويب

🟣 خلاصة أحكام الجبيرة في المذهب الشافعي

الجبيرة لا تخلو من حالين: ◄أن تكون في أعضاء التيمم (الوجه واليدين)، ◄أو في غيرها (كالرأس والرجلين).

أولًا: الجبيرة في أعضاء التيمم

تجب إعادة الصلاة مطلقًا على المعتمد.

ثانيًا: الجبيرة في غير أعضاء التيمم

إن أخذت من العضو الصحيح زيادةً على قدر الحاجة للاستمساك واللصوق، وجبت الإعادة مطلقًا، سواء وُضعت على طهر أم على غير طهر. إن لم تأخذ من الصحيح إلا ما لا بد منه: فإن سهل نزعها بلا مشقة لزمه نزعها وغسل ما تحتها، فإن تركها لم تصح طهارته. وإن لم يسهل نزعها، نُظر في حال وضعها: إن وُضعت على طهر فلا إعادة. وإن وُضعت على غير طهر وجبت الإعادة.

📌 كيفية الطهارة بالجبيرة

١: غسل الصحيح من الأعضاء. ٢: مسح الجبيرة بالماء. ٣: التيمم عن العليل عند الوصول إلى موضعه، مراعاةً للترتيب. https://t.me/madalcamiran.

الاسم غير المنصرف.

⬅️ الاسم غير المنصرف، أو الممنوع من الصرف: هو الذي لا ينوَّن تنوين المنصرف، ولا يجرُّ بالكسرة. أي: إنه يُرفع بضمَّة واحدة فقط (من غير تنوين)؛ نحو: 🔘 جاء إبراهيمُ. ويُنصب بفتحةٍ واحدةٍ فقط (من غير تنوين)؛ نحو: 🔘رأيتُ إبراهيمَ. ويُجرُّ بالفتحة نيابة عن الكسرة (من غير تنوين)؛ نحو: 🔘 نظرتُ إلى إبراهيمَ. يجرُّ الاسم الممنوع من الصرف بالكسرة في حالتين: 1

. إذا دخلتْ عليه "أل"؛ نحو:

🔘 صليت في المساجدِ العامرة. 🔘 المساجد: جُرَّتْ بالكسرة لاقترانها بـ(أل). 2.

إذا أُضيفَتْ؛

نحو: 🔘 ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾ [التين. 🔘 أحسن: جُرَّت بالكسرة لإضافتها إلى تقويم. https://t.me/Sacadyaasiin

📚 ساهم في نشر العلم النافع إذا انتفعت بهذه الفائدة، فانشرها لغيرك، وادعُ إخوانك إلى الاشتراك في القناة؛ فالدال على الخير كفاعله. https://t.me/Sacadyaasiin

⏰ قال السُّيوطي -رحمه الله-: في حَثِّ طالب العلم على المحافظة على وقتِه:

حَدَّثَنَــــا شَيْخُــــنَــا الْكِنَـــــانِيْ عَنْ أَبِــــهِ صاحِــــبِ الْخِطابَــهْ أَسْرِعْ أَخَــــا الْعِــــلْمِ فِيْ ثَلاثٍ الأَكْــــلِ وَالْمَشْــــيِ وَالْكِتَــابَــهْ.

المصدر📗: «الكَواكِب السَّائِرة بأَعْيان المِائة العَاشِرة» للشيخ نَجم الدِّين الغَزِّي، ص:(٢٣٣)، في ضِمن تَرجَمة السُّيوطي.

 ↖️وليس المراد: الإسراع المخل بالكتابة، والشِّرَّة في الأكل، والمشي المنافي للاعتدال. https://t.me/madalcamiran.

💡مـن أبيــات العـلــم. تَعلَّمْ يافتــــى والعُــــودُ رَطْــــبٌ وجِســــمُك ليِّــــنٌ والطَّبْـــعُ قابِلْ فحسبُك يافــــتَى شـــرَفا وعِـــزّاً سُكوتُ الحاضِـــرينَ وأنتَ قائِـــلْ.

في المضافِ إلى ياء المتكلم أربعــةُ مذاهبٍ.

أحـــدها: أنه معربٌ بحركات مقدرة في الأحوال الثلاثة. وهو مذهب الجُـــمهُور. والثـــاني: أنها معرب في الرفع والنصب بحركة مقدرة، وبالجر بالكسرة الظاهرة. واختاره ابن مـالك في التَّسهِيل. والثالـــث: أنه مبني. والرابـــع: أنه لا معرب ولا مبني، وإليه ذهب ابنُ جِنِّــيّ.

ينظر: توضِيح المَقاصِد والمَسالِك بشرح ألفية ابن مالك للمُرادِيّ المعروف بابن أم قاسم، ت: ٧٤٩هـــ. ص: {٨٣٤/٢}.

https://t.me/madalcamiran.

✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: نرى وجوه أهل الطاعة والسنة والطاعة كلما كبروا ازداد حسنها وبهاؤها ، حتى يكون أحدهم في كبره أحسن وأجمل منه في صغره ، ونجد وجوه أهل البدعة والمعصية كلما كبروا عظم قبحها وشينها ، حتى لا يستطيع النظر إليها من كان منبهراً بها في حال الصغر لجمال صورتها ]. 📔[الاستقامة (١ / ٣٦٤)].

من أحسن ما قيل في «القلم»: ​ قول أبي الفتح البستي: ​إذا افتخر الأبطالُ يومًا بسيفِهمُ وعَدُّوه مما يُكْسِبُ المَجْدَ والكَرَمْ كفى قَلَمَ الكُتَّابِ فخرًا ورِفعةً - مدى الدهر - أن الله أقسمَ بالقَلَمْ أحسن ما سمعت، ص: 52.

ومن أحسن ما سمعته في التوحيد: قول أبي العتاهية: أيا عجبًا كيف يُعصي الإِلهُ أم كيف يَجحَدُهُ الجاحدُ؟! وفى كُلِّ شَيءٍ له آيَـــــــــةٌ تَدلُّ على أَنَّـــــــــــهُ الواحِـدُ وللهِ في كُلِّ تَحريكَـــــــــــةٍ وتسكينَةٍ أبَدًا شاهِـــــــدُ أحسن ما سمعت، ص: 17.

كتاب رياض الصالحين كتاب نافع مبارك، وفي نفسي شيء من خدمة كتاب رياض الصالحين، خاصة شروحه المكتوبة وتحقيقاته. على حسب علمي، أظن أن أقدم شرح وصل إلينا هو شرح ابن علان الشافعي، دليل الفالحين، وهو من أفضل شروحه، إلا أن شرحه يحتاج إلى تحقيق وتدقيق، كما رأيت في بعض طبعاته. ثانيًا: تحقيقاته ليست كثيرة، وما نُشر منها لم يُخدم حقَّ الخدمة. هذا الكتاب يحتاج إلى خدمة زائدة، من تدريس وتحقيق وتعليق وشرح، ونشر أسانيده بين طلبة العلم. والشيخ عبد الكريم، حفظه الله، قد سجَّل الكتاب بشرح عجيب، كما هي عادة الشيخ، من دقة تحقيقه وسعة علمه. وقد بلغت الأشرطة 243 شريطًا. https://t.me/Sacadyaasiin

🔰ظنّ وأخواتها. 🌐أفعال هذا الباب تنقسم إلى ثلاثة أقسام: ١: أفعال القلوب. ٢: أفعال التَّصيير. ٣: أفعال الحواس. وجملة أخوات (ظَنَّ) اثنان وعشرون فعلا. ⬅️فأفعال القلوب أربعة عشر فعلا، فهذه الأفعال الأربعة عشر تنقسم إلى أربعة أقسام: أحدها: ما يُفيد في الخبر يقينًا؛ وهو أربعة: وَجَد، وألْفَى، وتَعَلَّمْ - بمعنى أعلم - ودَرَى. والثّاني: ما يُفيد في الخبر رجحانًا؛ وهو خمسة: جَعَلَ، وحَجَا، وَعَدَّ، وهَبْ، وزَعَمَ. والثّالث: ما يرد بالوجهين، والغالب كونه لليقين؛ وهو اثنان: رأى، وعلم. والرّابع: ما يرد بهما، والغالب كونه للرّجحان؛ وهو ثلاثة أفعال: ظنَّ، وحَسِبَ، وخَال. ✅وجمع بعضهم بقوله: ثــلاثــةٌ(¹) يقـيــنُهــا لــنْ ينــكَرا وجــدتُ مَحبــوبِي تعـلَّــمْ ودرَى وخمــســةٌ تفيــدُ رُجْحانا جعَـــل حَجا وعدْ زَعمتُ هبْ يا ذا كمَــل لـــذَيــنِ قــد أتَــى رَأى وعــلِــمــا وظنَّ خـالَ مــعْ حسِـبتُ فافْهمــا والغــالبُ اليـقيــنُ في راى عَــلِـمْ واللـثَّــلاثِ بــعــدَ رُجْــحانٍ عُــلِـمْ. 💡تنبيــــه(¹): ترك النَّاظمُ (أَلفَــــى). ♧وأفعال التصيير سبعة: جَعَل وصَيّر واتّخَذ وتَخِذ ووَهَب وترَك ورَدّ. ●وأفعال الحواس سَمِعَ فقط مع اختلاف العلماء فيه. 🟢وجميع أفعال القلوب متصرفة تصرفا تاما إلا (هبْ، تعلَّمْ)، فيلزمان الأمر. 🟠وجميع أفعال التصيير متصرفة إلا (وَهَب)، وهي تلزم صورة الماضي. ينظر📘: الفوائد الجليّة، ص: {٧١}، وشرح التّسهيل ص: (٢/٧٧)، وابن النّاظم، ص: (١٩٥)، والتّصريح، ص:(١/٢٤٧)، والأشمونيّ ص: (٢/٢٤)، والقواعد الأساسيّة، ص: (١٢٩-١٣٠). ونزهة الألباب، ص (٢٩٧).  انتقاء✍: أبي مُحمّد عَبــدالحَكيــم بن نُـــور. https://t.me/madalcamiran.