Крушение ашаритских идолов

Сказал Ахмад ибн Али ибн Абдуллах аль Ханбали ум.476 г.х: وكلم موسى ربه فوق عرشه ... على الطور تكليما، فما زال يخضع. И Муса говорил со своим Господом что над Троном... на горе Тур, продолжая смиренно подчиняться См. Зейл Табакат аль Ханабиля. Стр.1/47.

Шейх Абдур-Рахман ибн Хасан ан-Наджди аль Ханбали 1193-1285 г.х сказал: Он не будет единобожником, если не отречется от многобожия, не отстранится от него и не объявит неверующими тех, кто его совершает. См.Ад-Дурар ас-Сунния. Стр.402/2

Пишет Кады ибн Аби Яъла аль Ханбали 451-526 г.х: Я прочёл у Али аль Кураши от аль Ахвази, который сказал: «Я слышал, как Абу Абдуллах аль Хамрани говорил: "Когда аль Аш'ари вошел в Багдад, он пришел к аль Барбаха‌ри (аль Ханбали) и начал говорить: 'Я опроверг аль Джуббаи и Абу Хашима, я возразил им, а также евреям, христианам. Я сказал им, и они ответили мне, и он много говорил об этом". Когда он замолчал, аль Барбахари ответил: "Я не понимаю ни много, ни мало из того, что ты сказал. Мы знаем только то, что говорил Абу Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль". Тогда аль Аш'ари вышел от него, и составил книгу «аль-Ибана», но она не была принята от него". См. Табакат аль Ханабиля. Стр.2/18

Индийский Царь Фируз Шах ибн Раджаб ум.790 г.х. И шииты рафидиты.  خامسا: شرعت الروافض في نشر عقائدها الباطلة ودعوة الناس إليها، واستعانوا في مهمتهم الواهية هذه بتأليف كتب ورسائل. وكذلك تجرأوا على إطالة لسان القدح في الخلفاء الراشدين وعائشة الصديقة أم المؤمنين رضي الله عنهم، والطعن في سائر علمائنا ومشايخنا وقذفهم بالسباب المقذع الموجع، وغيرهما من أفعالهم الشنيعة التي يندى لها جبين المروءة والإنسانية ... فأخذناهم بأعمالهم المنكرة أخذا، وعاقبناهم عقابا، وأمرنا بإحراق كتبهم على مرأى من الناس ومسمع حتى انعدمت هذه الطائفة عن بكرة أبيها Пятое: Рафидиты (шииты) начали распространять свои ложные убеждения и призывать людей к ним. В своей бесплодной задаче они использовали написание книг и посланий. Они также осмелились открыто обижать праведных халифов и Аишу, верную мать верующих, да будет Аллах доволен ими, и стали порочить всех наших ученых и шейхов, оскорбляя их грубыми ругательствами, а также совершили множество других ужасных поступков, от которых стыдно и смутно.... Мы сурово наказали их за их мерзкие деяния и приказали сжечь их книги на глазах у людей и на слуху, чтобы эта секта исчезла без следа. تاريخ الدعوة الإسلامية في الهند ٣٣

Индийский царь Фируз Шах ибн Раджаб ум.790 г.х. и суфии верующие в единство бытия. Девятое: Был человек из суфиев в Гуджарате, известный как "Шейх" среди своих последователей и учеников. Его душа была обманута заблуждениями существующего суфизма, и он начал открыто произносить слова, которые ближе к неверию, чем к вере. Его глупость и отсутствие знаний в учениях религии дошли до того, что он произнёс слово "ан-Хакк" (истина) и указывал своим ученикам говорить: "Ты — это ты ( т.е ты это Бог а Бог это ты и нет ничего кроме существующего Бога ) " каждый раз, когда из его уст звучало это слово "ан-Хакк". Он также говорил: "Это Царство, который не умирает (т.е это все есть Бог и потому не умирает)", и составил целое послание, полное неверия и ереси. Мы приказали, чтобы его привели к нам, скованного цепями. Когда мы убедились в его заблуждении и в том, что он призывает людей к этому, и у нас не осталось никаких сомнений, мы наказали его по заслугам и приказали сжечь его книгу, которая была полна неверия и заблуждений, чтобы искоренить это зло, и чтобы мусульмане и верующие в единство Аллаха, Создателя, были в безопасности от этого слепого искушения. Это лишь капля в море заблуждений существующего суфизма и их ложных высказываний, противоречащих Святому Корана и Сунне Пророка мир ему и благословение Аллаха. Этому всему свидетельствовал Фируз Таглук, который стремился положить этому конец раз и навсегда. Однако искушение "Единства бытия" и окружающие его заблуждения уже охватили страну и заполнили сердца суфиев, глубоко укоренившись в их умах. Наказание одного лишь человека не могло успокоить бурю этого искушения или ослабить его. Однако Фируз Таглук и те из правителей и властителей, кто следовал его примеру, вознаграждены за свои действия и намерения, независимо от того, успешны ли они были в своей миссии или нет. تاريخ الدعوة الإسلامية في الهند ٣٥ - ٣٦

Агенты англичан и евреев говорите?

Когда Франция, Англия и Израиль вторглись в Египет с намерением захватить Суэцкий канал в 1956 году, шейх Абдуррахман ас-Са'ади (аль Ханбали) осознал серьезность этого агрессивного действия и произнес пятничную проповедь на эту тему, призывая народ к мольбе к Аллаху о победе для мусульман и о том, чтобы отразить замыслы неверующих. Аллах ответил на их мольбы, и в следующей пятничной проповеди шейх поздравил и обрадовал народ словами Аллаха: Аллах вернул неверующих в ярости, и они не обрели добра. Аллах избавил верующих от сражения. Аллах — Всесильный, Могущественный.(33:25)

Обрати на это внимание суррурит🪶

Шейх Абдур-Рахман ибн Хасан ан-Наджи аль Ханбали 1193-1285 г.х сказал: Третий тип: Тот, кто знает о Единабожии, любит его и живет в соответствии с ним; тот, кто осознает, что такое многобожие, и отказывается от него, но при этом ненавидит тех, кто следует Тавхиду, и предпочитает тех, кто остается на ширке — этот человек тоже является кафиром (неверующим). Как сказано в словах Всевышнего: «Это потому, что они возненавидели то, что Аллах ниспослал, и Он сделал тщетными их дела» [Коран 47:9]. См. Ад-Дурар ас-Сания. Стр.11/318.🖋

Пишет ибн Каййим аль Джаузия аль Ханбали 691-751 г.х: Война между Ахлю аль-Хадис (последователями хадиса) и Джахмитами является, по сути, более значительной, чем война между воинами неверия и воинами Ислама. См. Иджтима джуюшь аль Исламия. Стр. 2/244.

Пишет Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х: И благо из всех благ — в следовании за праведными предшественниками. См.Маджму аль-Фатава. Стр.6/302.

Пишет имам Ахмад ибн Ханбаль 164-241 г.х после того, как привёл аяты о атрибутах Аллаха: Это изложено ясным арабским языком, который не требует тафсира; слава Аллаху, он (текст) сам по себе является очевидным (понятным). См. Ар-Радд аля аль джахмия. Стр.422.

Тадж aд-Дин аль-Фазарий ум.690 г.х, высказался о ар-Рази следующим образом: Явно видно, что неверие (ар Рази) значительно превосходит неверие христиан, и его произведения являются тому свидетельством. Христиане считали Аллаха одним из троих, в то время как этот человек считал божеств семью, помимо Аллаха. Следовательно, если он признаёт Аллаха, то делает Его одним из восьми. Если он утверждает, что эти божества независимо поддерживают вселенную, то он полностью отвергает Тавхид и продолжает находиться в неверии. Более того, он усилил своё неверие с другой стороны, разрешив отрицание декларации о Тавхид и пренебрегая её приверженцами. С первой стороны: он автор книги, которую назвал Скрытая Тайна. В ней он заявил, что семь небесных тел являются поддерживающими вселенную, и что обращение к ним с подчинением допустимо. Он утверждал, что тот, кто искренне служит им, поклоняется и обращается к ним с мольбами, добьётся своих желаний и обретёт вечное счастье. Он подробно изложил, как надо подходить к ним в подчинении, и разъяснил порядок обрядов для тех, кто желает поклоняться и следовать этим богам. Что касается второй стороны: он упомянул в своей книге аль-Ма'алим, что аль-Истисна’ в отрицании не передаёт утверждение, и он высказал эту точку зрения, прямо заявив, что фраза لا إله إلا الله не выражает Тавхид. Заявляя это, он постановил, что Аллах повелел Своим рабам утверждать Его единство с помощью фразы, которая на самом деле не подтверждает Его единство. Это подразумевает, что Пророки были не осведомлены о истинной природе того, к чему они призывали и за что боролись, и что следовать за ними в этом отношении является глупостью со стороны верующих. غاية السول إلى علم الأصول ٤٦-٤٧

Пишет ибн Батта аль Укбари аль Ханбали 304-387 г.х: Разве вы не понимаете, что Аллах знал о действиях Своих рабов до того, как они их совершили… но Он не видит, как вы молитесь, пока вы не помолитесь, и не видит, как вы совершаете дела, пока вы их не совершите. См. Аль Ибана. Стр.2/523

Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х: Скажите, нашли ли вы (ашариты) это заблуждение и эту постыдную доктрину в словах кого-либо из предыдущих поколений? Кроме как у вашего предводителя (Аль Аш'ари) в Адский огонь? См. Рисалят Кур'ан фи Калам Аллах. Стр.54-56.

Пишет ибн Банна аль Ханбали 396-471 г.х: Салимия близки к Ахлю ас-Сунна, однако они полагают, что Аллах видел творения, когда они ещё не были сотворены... Согласно нашему мнению, Аллах всегда знал о творении, но увидел свои творения только после того как создал их (вывел в бытие, в существование). См. Аль Мухтар фи усуль ад-Дин. Стр.100

Я к тому, что не стараюсь его рекламировать и т.д.

Я понимаю, канал мало кому интересен, я несколько раз хотел его удалить, но затем решил оставить его как архив.🪶

Устал...