Крушение ашаритских идолов

Пишет аль Макризи аш-Шафии 766-845 г.х: И клянусь Аллахом, фитна в этом другом месте в Хаарат Борджаваан, известном как могила Джафара ас-Садика, поистине огромна. Воистину, эти (могилы) стали подобны идолам, которых арабские язычники взяли как богов. Глупцы из простых людей и женщины прибегают к ним во времена трудностей. Они жалуются на свою боль и трудности в этих местах, о которых раб не должен жаловаться никому, кроме Аллаха, своего Господа. И они просят в этих местах то, что никто не способен даровать, кроме одного Аллаха, Всевышнего, такое как погашение долга, просьба о детях и тому подобное. Они приносят подношения, такие как масло и другие вещи для могил, полагая, что это спасет их от бед и принесет пользу, но это, поистине, заблуждение. И вся хвала принадлежит Аллаху. См. Аль-Мава'из валь-И'тибар, аль-Макризи. Стр.4/94.

Пишет шейх уль Ислам, Имам Ханбалитов своего времени, подавитель нововведений, Аль Барбахари аль Ханбали 252-329 г.х: Остерегайтесь сидеть с теми, кто призывает к страсти и любви, уединяется с женщинами и следует пути суфиев — ибо они все находятся в заблуждении. См. Шарх ас-Сунна. Стр 102.

Аль Хафиз Ибн аль Мукри аш-Шафии ум.837 г.х пишет: У кого есть сомнения в неверии евреев, христиан или последователей Ибн Араби, тот является неверующим. См. Равд ат-Талиб. Стр.2/609.

Шейх, Факих, Мухаддис Хаммад аль Ансари 1343-1418 г.х сказал : رأيت رجلا في أفريقيا صوفيا كبيرا يأتي إليه الناس فيقبلون رأسه ويده وبطنه ورجله، وحوله جمهور من الناس، ولما حضرته الصلاة لم يصلي، فسألت عنه، فقال لي أصحابه: هو لا يصلي قد سقطت عنه التكاليف. وهذا الجنس من الناس قرأت عنهم في الكتب، والآن قد رأيتهم" Я видел человека в Африке, большого суфия, к которому приходили люди, чтобы целовать его голову, руки, живот и ноги, а вокруг него собралось множество людей. Когда пришло время молитвы, он не молился. Я спросил о нем, и его спутники сказали мне: Он не молится, так как обязанности (молитвы) сняты с него. Я читал о этих людей в книгах, а теперь увидел их сам. المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ١/٣٩٧

Шейх, Факих, Мухаддис Хаммад аль Ансари 1343-1418 г.х сказал : أعطيت الجامعة الإسلامية أربعمائة مخطوط، بعضها بخطي Я подарил Исламскому университету четыреста рукописей, некоторые из них написаны моей рукой. المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ١/٣٩٤ Саляфитское наследие 🪶

Мухаддис из деобанда Мухаммад Сарфраз Хан Сафдар 1336-1431 г.х, пишет: Многие приверженцы нововведений часто проявляют явное неуважение к Хафизу ибн Таймии и к Хафизу ибн Каййиму. Тем не менее, мулла Али аль-Кари аль-Ханафи восхваляет их такими словами: "Хафиз ибн Таймия и Хафиз ибн Каййим были величайшими фигурами среди Ахлю Сунны и святыми (авлия) этой Уммы". المنهاج الواضح ١٨٧

Аль-Маррузи сказал: "Я спросил Абу Абдуллаха - Ахмада ибн Ханбаля: "Считаешь ли ты, что человеку следует заниматься постом и молитвой, и молчать о приверженцах нововведений?" Он нахмурился и сказал: "Если он постится, молится и уединяется от людей - разве это не только для себя?" Я ответил: "Да". Он сказал: "Если же он будет говорить [против нововведений], это принесет пользу и ему, и другим, что является более предпочтительным ". См.Табакат аль-Ханабиля. Стр.3/400

Аль Кади ибн Аль Къассар аль Малики ум.397 г.х опровергая ашаритский-куллябитский мазхаб пишет: Передается, что Пророк мир ему и благословение Аллаха сказал: "Поистине, превосходство Слова Аллаха над словами творений подобно Его превосходству над всеми Его творениями". Речь это выражение, содержащее смыслы, и не говорится: "превосходство смысла Слова Аллаха", поэтому недопустимо отклоняться от Его Слов. Если скажут: "Когда неараб читает [Коран] [на своём языке], это Слово Аллаха, так же как когда араб читает его [на арабском]– это Слово Аллаха". Ответ: Это ошибка, потому что Слово Всевышнего Аллаха – это то, что Он ниспослал в его словесной форме [т.е на арабском], это его истинная сущность. Подобно тому, как слова Зейда – это его выражения. Разве ты не видишь, что если кто-то скажет: "Расскажи нам слова Зейда", – а он говорил по-арабски, но пересказал это на персидском, то он не передал его слова, а лишь передал их смысл.

Абу Исхак аль-Марвази ум.340 г.х сказал: Молитва в одиночку для меня предпочтительнее молитвы за ханафитом, потому что он не считает порядок в очищении обязательным, не придает значения намерению и не считает большинство столпов молитвы обязательными.

Поэтому, некоторые отчаянно не признают Ан-Навави, ибн Хаджара и других ашаритами, так как если признают, им придётся вывести их из лона Ахлю-Сунна.🤓

Поэтому, некоторые отчаянно не признают Ан-Навави, ибн Хаджара и других ашаритами, так как если признают, им придётся вывести их из лона Ахлю-Сунна.🤓

Абу Мухаммад аль Йафии аль ашари 698-768 г.х пишет: В этом году шейх и великий хафиз Такиюддин Ахмад Ибн Абд аль-Халим Ибн Абд ас-Салям Ибн Абдуллах Ибн Таймия скончался в тюрьме в Дамаске. В течение пяти месяцев перед его смертью ему было запрещено получать медицинскую помощь и бумагу. Он родился 10-го числа раби аль-авваль, в понедельник, в 661 году по хиджре. Он учился у многих и добился выдающихся успехов в запоминании хадисов и двух основных источников, а также обладал выдающимся умом. Говорят, что он написал более 200 томов своих трудов. См. Мират аль Джинан. Стр.4/209.

Саид Фуда называет Закарию ас-Саджи антропоморфистом и утверждает, что Абу аль-Хасан аль-Ашари написал аль-Ибану, чтобы  обмануть его и других антропоморфистов. Так же называет ханбалитов антропоморфистами. Саид Фуда аль ашари ( джахмит) сказал: После тщательного изучения этого периода было обнаружено, что когда аль-Ашари отрекся от мутазилитов, он встретился с ханбалитами, которые зашли так далеко, что погрузились в антропоморфизм, и многие из них впали в него. Он встретился с одним из их шейхов, аль-Хафизом Закарией ас-Саджи, который умер в 307 году хиджры. От него аль-Ашари узнал о ханбалитских верованиях и доктринах. В результате он написал свою книгу "аль-Ибана", о которой Имам аль-Каусари сказал, что аль-Ашари пытался постепенно вывести антропоморфистов из глубин антропоморфизма к вратам очищения (танзиха). Несомненно, эта книга была написана после того, как аль-Ашари увидел, насколько ханбалиты смешались с верованиями антропоморфизма, поэтому он хотел поднять их на более высокий уровень. Он написал аль-Ибану, а затем написал много других книг, таких как аль-Лума', Рисала иля Ахль ас-Сагр и другие." См.Бухус Фи 'Ильм аль-Калям. Стр. 41 Что скажите ?🤓

ШЕЙХ АДИЛЬ АЛИ ХАМДАН О ДЖАУЗИ АБУ УСМАНЕ. Я спросил шейха Адиля Али Хамдана: Прошу прощения за беспокойство, шейх. Разрешено ли общаться в социальных сетях и переписываться с женщиной, отправлять ей свои личные фотографии и просить её фотографии? У нас есть человек, который утверждает, что он студент исламских наук и говорит, что это дозволено, если он намерен жениться на ней. Он отправляет фотографии голых частей своего тела. Является ли такой человек нечестивцем (фасиком)? Шейх ответил : - Ва алейкум ассалям - Да - Разве он был бы доволен этим для своей дочери или сестры? Я сказал: Этот человек манипулирует и говорит, что это разрешено только ему, потому что он может контролировать себя. Шейх сказал: -Не оправдывайте себя - Кто не боится искушения, тот впадет в него Да сохранит вас Аллах, шейх. Пусть Аллах воздаст вам благом за ответ.🪶

Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х пишет: Шейх Абуль-Хасан аль-Караджи сказал: "Я слышал, как мой шейх, Имам Абу Мансур аль-Факих аль-Асбахани говорил: Я слышал, как наш шейх, Имам Абу Бакр аз-Зазакани говорил: Я был на уроке шейха Абу Хамида аль-Исфараини, который запрещал своим ученикам заниматься калямом и посещать аль-Бакилляни (аль Ашари). Однако некоторые из его учеников тайно ходили к нему учить калям, и он думал, что я был одним из них. Он рассказал историю, в конце которой сказал: Шейх Абу Хамид сказал мне: "О сын мой, до меня дошло, что ты посещаешь этого человека (имея в виду аль-Бакилляни) - остерегайся его, ибо он нововведенец, который призывает людей к заблуждению. Если ты не прекратишь, то не посещай мои уроки". Я ответил: "Я ищу защиты у Аллаха от того, что было сказано, и приношу покаяние Ему, и будьте свидетелями, что я не буду посещать его". См. Дар ат-Тааруд. Стр.97 Наглядный пример, как этот большой Имам назвал его нововведенцем. Но сурруриты скажут, Аль Исфараини был хаддадитом, тагутом, чрезмерным.🪶🪶

Люди ненавидят тиранов, которые мучают людей, и они правы в этом без сомнения. Но они не ненавидят джахмитов, которые выводят людей из их религии, обрекая души на вечные муки. Более того, они называют их имамами. Это удивительно для меня, ведь однозначно известно, кто из них хуже.🪶

Сказал Шейх, Мухаддис Хаммад аль Ансари 1343-1418 г.х: من وقع في بدعة قيل له: عملك هذا عمل المبتدعة، وإذا أصر عليها قيل له: أنت مبتدع. Кто впал в нововведение и ему сказали: "Твоё деяние - это нововведение", но он продолжает настаивать на нём, тому говорят: "Ты нововведенец". المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري  ٢/٤٨٢

Сказал Шейх, Мухаккик, Мухаддис Хаммад аль Ансарм 1343-1418 г.х: إن جميع الخرافات في الطرق الصوفية. Все пути суфизма полны предрассудков. المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٤٨٧

Сказал Шейх, Мухаккик, Мухаддис Хаммад аль Ансарм 1343-1418 г.х: Суфизм представляет собой смесь иудейства, магизма, язычества и исламских принципов, при этом само имя "ислам" присутствует лишь формально; они братья колонизаторов. المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٤٨٨