Крушение ашаритских идолов

Учёные разногласят обязателен ли никаб или нет. Тем временем муфтий дагестана: запретить никаб. 🤷‍♂чудовище просто. Вай не слабые алимы они а тупые.🤓

Где ваши шархи? Шейх Мухаммад ибн Али аль-Итьюби ас Саляфи 1366-1442 г.х. Написал шарх на Сунан ан-Насаи в 40 томах, написал шарх на Сахих Муслим в 42 томах, так же  незаконченный шарх на сунан ат-Тирмизи издано 18 томов и т.д.🪶

Основатель Тиджанийского тариката, суфий Ахмад Тиджани 1150-1230 г.х сказал: Кто возьмет наш вирд, войдет в Рай  без отчета. См.Джавахир аль-маани. Стр.96. Ты кто воин?)🤓😂

А хаддадит админ🤓

Абдуль Кабир аль-Каттани передает такфир от брата Газали, Ахмада, тем, кто запрещает зикр с движениями (с танцами или с качанием). См.Нуджум аль-мухтадин, с. 103. Абу аль Фаррадж ибн Джаузи о брате Газали. Ибн аль-Джаузи сказал про него: В его словах чаще всего путаница и передача подложных хадисов, пустых историй и неверных смыслов. Умер в 520 году хиджры См. Аль-Мунтазам. Стр.17/238. Сумасшедший такфирист.🤓

19 в цепочке накшабандийского тариката суфиев, их святой шейх Убайдуллах аль Ахрар ас-Самарканди 806-895 г.х сказал: Если предположить, что я прожил бы пятьсот лет и все это время потратил бы на покояние за грех, то этого было бы недостаточно, и этот грех — это брак. См.Рашахат. Стр.344. Суфии ненавидели женщин. У них к ним была какая-то неприязнь.  Исходя из его слов, получается Пророк да благословит его Аллах и приветствует,  призывал к греху, когда говорил вступайте в брак? Он был на Единстве Бытия. 19 в сильсиле накшубанди,  святой у суфиев, вуджудит. Сказал Убайдуллах аль Ахрар аль накшубанди ас-Самарканди ас-Суфи 806-895 г.х: Все шариатские науки сводятся к тафсиру, хадису и фикху, а они все в свою очередь к суфизму, а суфизм это изучение бытийности, и существует только одна бытийность (вуджуд вахид). См.Рашахат. Стр.350.

Пишет Зияуддин аль Кумашханави ас-Суфии: Отрицать, что суфийский тарикат был во времена сподвижников, — это неверие. См.Аль-Мутамимат. Стр.264 Тотальный такфир от суфийского "шейха". На сегодня, это самый тупой суфий, которого мы видели.🤓

Зияуддин аль-Кумашханави ас суфии пишет, что муриду не следует ни есть еду, ни носить одежду, если они изготовлены оставляющим намаз, отрицающим тарикат, женщиной, находящейся в состоянии хайд и нифас. См.Аль-Мутамимат. Стр 202. Мы же скажем: горе тому, у которого такой полоумный учитель, как ты. Тебе самому требуется сидеть перед учителем,  и приобретать знания. Только настоящий невежда мог такое ляпнуть. Глупец редкостный.🤓

Аль-Байхаки 384-458 г.х пишет: Если говорит тот, кто обладает местами образования букв, то речь такого слышна в виде букв и звуков. А если говорит тот, в ком нет мест образования букв, то его речь слышна не в виде букв и звуков. Творец (превелика слава Его) не обладает местами возникновения букв, соответственно речь Его не буквы и не звуки. См. Аль-Асма ва ас-Сыфат, 1/854. Я скажу: Соответственно,  этот Коран который у нас, это не речь Аллаха у него. И его джахмизм очевиден.🪶

Пишет Абдуль Кадир Аль Джилани аль Ханбали 471-561 г.х: وأهل السنة يعتقدون أن الله يجلس رسوله ونبيه المختار على سائر رسله وأنبيائه معه على العرش يوم القيامة. Сунниты верят, что Аллах посадит Своего избранного Посланника и Пророка выше остальных Своих Посланников и Пророков вместе с Ним на Трон в День Воскресения. الغنية لطالبي طريق الحق عز وجل ١/١٥٠

Пишет Абдуль Кадир аль Джилани аль Ханбали 471-561 г.х: ونؤمن بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى ربه -عز وجل- ليلة الإسراء بعيني رأسه لا بفؤاده ولا في المنام. Мы верим, что Пророк – да да благословит его Аллах и приветствует видел своего Господа Всевышнего – в Ночь Ночного Путешествия глазами своей головы, а не сердцем или во сне. الغنية لطالبي طريق الحق عز وجل ١/١٤١

Пишет Абдуль Кадир аль Джилани аль Ханбали 471-561 г.х: وقد أنكرت الأشعرية زيادة الإيمان ونقصانه. Ашариты отрицали увеличение или уменьшение веры. الغنية لطالبي طريق الحق عز وجل ١/١٣٥

Пишет Абдуль Кадир аль Джилани аль Ханбали 471-561 г.х: وقد هدد الله تعالى الوليد بن المغيرة المخزومي حين سمى القرآن قول البشر (( بسقر )) فقال : { إن هذا إلا سحر يؤثر . وإن هذا إلا قول البشر . سأصليه سقر } فكل من قال : القرآن عبارة أو مخلوق أو لفظي بالقرآن مخلوق فله سقر ، كما هو للوليد إلا أن يتوب «И Аллах грозил "Сакъаром" (адским огнем) аль-Валиду ибн аль-Мугъире аль-Махзуми, когда он назвал Коран "словами человека", Он (Аллах) сказал: «и сказал: «Это - не что иное, как пересказанное колдовство. Это - не что иное, как слова человека». Я брошу его в Преисподнюю (Сакъар)». (74:24-26) И поэтому, каждый кто сказал "Коран - это выражение речи Аллаха (ибара), или "сотворённый" или "мое произношение Корана – сотворено", то для него уготован "Сакъар", как и для аль-Валида, если не покаяется. الغنية لطالبي طريق الحق عز وجل ١/١٢٨ Я скажу : Здесь он говорит что ашариты,  подобны Валиду ибн Муг'ире.  И что им уготован ад, за эти слова.🪶

للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} [يونس: ٢٦]  Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай), и им будет добавлено еще. (10:26) Пишет Абдуль Кадир аль Джилани аль Ханбали 471-561 г.х: الحسنى هي الجنة، والزيادة: النظر إلى وجهه الكريم Наилучшее это Рай, а добавка это возможность взглянуть на Лик Щедрейщего (Аллаха). الغنية لطالبي طريق الحق عز وجل ١/١٢٣

Мы сказали этим ихванам, давайте, если вы хотите объединиться с ними, скажите им , готовы ли они, оставить их нововведения, оставить маулид, ради объединения с вами? Эти суфии, естественно сказали им нет. Тогда мы скажем, этим самым ихванам, вы хотите отказаться от Таухида и объединиться с ними , тогда как они, не хотят оставить даже этот нововведенческий маулид? Они более ревнивее за свое заблуждение, чем вы за Таухид. Мы же объединимся лишь на истине, и только лишь на истине.🪶

Возьми это на вооружение 🪶

Пишет лингвист Мухаммад ибн Аби Бакр ибн Абдиль Кадир ар Рази аль Ханафи ум.666 г.х: Всевышний Аллах сказал: «Мы воздвигли небо благодаря (айдин) могуществу». Я скажу: Слово Всевышнего: айдин означает: могуществом, и это отглагольное имя от слова: Ада и Йаиду если речь идет о мощи, и это не множественное число от Йад, чтобы упоминать о нём в этом разделе, ее место в главе о букве Даль. Аль-Азхари изложил этот аят в разделе слова Айдин, и посчитал его отглагольным именем, но я не знаю ни одного имама лингвистики или интерпретации, который пришел к аналогичному выводу, к которому пришел аль-Азхари, посчитавший, что это множественное число от слова Йад/Рука. مختار الصحاح ٣٤٨

И где же тот чел, который говорил: "ашариты не отрицают а комментируют"?🤓

Здесь Джаузи Абу Усман сам приводит слова ибн База, где он говорит что аллегорическое истолковывание истива, это не утверждение а отрицания истива Но почему то, сейчас, когда речь идёт о том как истолковывают Навави и Аскаляни, джаузи почему то считает, что это не отрицание а истолковывание. Ты говоришь: отрицание это когда отрицают аят, что джахмиты отрицали аят и прочее. Но ведь ты сам приводил слова ибн База, где он говорит, что, кто истолковывает истива вот так, тот не утверждает истива, а отрицает. Ты же говоришь , мы с учёными,  так что здесь то стало? Почему такие нестыковки?🤓

Я скажу: Эти слова явная ложь,  так как мы лично писали тебе про Рината, показывали его слова , где он говорил, что, человек который поклоняется духам , правитель верующих, мусульманин, что ему не выносят такфир и т. д. Тебе скидывали,  отправляли в контакте, и ты читал все это и оправдывал Рината. Все это было, можем выйти на мубахаля, если это потребуется. И ты здесь не честен со своими слушателями, и по сути лжёшь, что бы оправдаться. Знал, видел,  но оправдывал и был с ними на этом. Поэтому, ненадо лукавить.🤓