Крушение ашаритских идолов

Пишет Абдуль Кадир аль Джилани аль Ханбали 471-561 г.х: وقد هدد الله تعالى الوليد بن المغيرة المخزومي حين سمى القرآن قول البشر (( بسقر )) فقال : { إن هذا إلا سحر يؤثر . وإن هذا إلا قول البشر . سأصليه سقر } فكل من قال : القرآن عبارة أو مخلوق أو لفظي بالقرآن مخلوق فله سقر ، كما هو للوليد إلا أن يتوب «И Аллах грозил "Сакъаром" (адским огнем) аль-Валиду ибн аль-Мугъире аль-Махзуми, когда он назвал Коран "словами человека", Он (Аллах) сказал: «и сказал: «Это - не что иное, как пересказанное колдовство. Это - не что иное, как слова человека». Я брошу его в Преисподнюю (Сакъар)». (74:24-26) И поэтому, каждый кто сказал "Коран - это выражение речи Аллаха (ибара), или "сотворённый" или "мое произношение Корана – сотворено", то для него уготован "Сакъар", как и для аль-Валида, если не покаяется. الغنية لطالبي طريق الحق عز وجل ١/١٢٨ Я скажу : Здесь он говорит что ашариты,  подобны Валиду ибн Муг'ире.  И что им уготован ад, за эти слова.🪶

للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} [يونس: ٢٦]  Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай), и им будет добавлено еще. (10:26) Пишет Абдуль Кадир аль Джилани аль Ханбали 471-561 г.х: الحسنى هي الجنة، والزيادة: النظر إلى وجهه الكريم Наилучшее это Рай, а добавка это возможность взглянуть на Лик Щедрейщего (Аллаха). الغنية لطالبي طريق الحق عز وجل ١/١٢٣

Мы сказали этим ихванам, давайте, если вы хотите объединиться с ними, скажите им , готовы ли они, оставить их нововведения, оставить маулид, ради объединения с вами? Эти суфии, естественно сказали им нет. Тогда мы скажем, этим самым ихванам, вы хотите отказаться от Таухида и объединиться с ними , тогда как они, не хотят оставить даже этот нововведенческий маулид? Они более ревнивее за свое заблуждение, чем вы за Таухид. Мы же объединимся лишь на истине, и только лишь на истине.🪶

Возьми это на вооружение 🪶

Пишет лингвист Мухаммад ибн Аби Бакр ибн Абдиль Кадир ар Рази аль Ханафи ум.666 г.х: Всевышний Аллах сказал: «Мы воздвигли небо благодаря (айдин) могуществу». Я скажу: Слово Всевышнего: айдин означает: могуществом, и это отглагольное имя от слова: Ада и Йаиду если речь идет о мощи, и это не множественное число от Йад, чтобы упоминать о нём в этом разделе, ее место в главе о букве Даль. Аль-Азхари изложил этот аят в разделе слова Айдин, и посчитал его отглагольным именем, но я не знаю ни одного имама лингвистики или интерпретации, который пришел к аналогичному выводу, к которому пришел аль-Азхари, посчитавший, что это множественное число от слова Йад/Рука. مختار الصحاح ٣٤٨

И где же тот чел, который говорил: "ашариты не отрицают а комментируют"?🤓

Здесь Джаузи Абу Усман сам приводит слова ибн База, где он говорит что аллегорическое истолковывание истива, это не утверждение а отрицания истива Но почему то, сейчас, когда речь идёт о том как истолковывают Навави и Аскаляни, джаузи почему то считает, что это не отрицание а истолковывание. Ты говоришь: отрицание это когда отрицают аят, что джахмиты отрицали аят и прочее. Но ведь ты сам приводил слова ибн База, где он говорит, что, кто истолковывает истива вот так, тот не утверждает истива, а отрицает. Ты же говоришь , мы с учёными,  так что здесь то стало? Почему такие нестыковки?🤓

Я скажу: Эти слова явная ложь,  так как мы лично писали тебе про Рината, показывали его слова , где он говорил, что, человек который поклоняется духам , правитель верующих, мусульманин, что ему не выносят такфир и т. д. Тебе скидывали,  отправляли в контакте, и ты читал все это и оправдывал Рината. Все это было, можем выйти на мубахаля, если это потребуется. И ты здесь не честен со своими слушателями, и по сути лжёшь, что бы оправдаться. Знал, видел,  но оправдывал и был с ними на этом. Поэтому, ненадо лукавить.🤓

Слабость твоего заявления, моё существование 🤓

Эти слова явная ложь,  так как мы лично писали тебе про Рината, показывали его слова , где он говорил, что, человек который поклоняется духам , правитель верующих, мусульманин, что ему не выносят такфир и т. д. Тебе скидывали,  отправляли в контакте, и ты читал все это и оправдывал Рината. Все это было, можем выйти на мубахаля, если это потребуется. И ты здесь не честен со своими слушателями, и по сути лжёшь, что бы оправдаться. Знал, видел, но оправдывал и был с ними на этом. Поэтому, ненадо лукавить.🤓

Так было же нормально все, зачем стал ринатовским мурджиитом? ) Эти твои слова, как будто ты против себя же оставил. Интернет все помнит лысый.🤓

Так а мы тебе про что? Ты говоришь Хайтами поклоняется могилам, взывает к могилам, а потом говоришь: я не осмеливаюсь сказать что он кафир. Напряги мозг, сними платок, проветри голову. Займись личением.🤓

Так точно то-же самое, сейчас делаешь ты и твои адепты. Теперь понятно у кого ты научился этим хитростям. Решил вернуться к тому с чего начинал? Сейчас когда говорят про такфир, или табди' Навави или Аскаляни, вы сразу начинаете кто из учёных сказал что они кафиры или нововведенцы? Так вот же ты повторяешь за Ринатом , пытаясь оправдать ставя какие то нелепые условия). Хотя учёных у нас предостаточно,но сейчас не об этом. Вот же ты сам говорил цитирую, "Я скажу: условием такфира не является ученый или шариатский судья, условие, чтобы это делалось на основе Корана, Сунны и имея познания этого вопроса, и не обязательно, чтобы это был какой-то судья или муфтий, как об этом сказал Ибн Баз, аль-Фаузан, Салих аль-Люхайдан и другие." А сейчас ты уже по другому заговорил? Может хватит заниматься жонглированием? Мы берём твои слова и приводим их против тебя, мы сейчас на том позиции на которой был ты, а ты сейчас на месте Рината и исповедуешь его мурджиитскую позицию. Немножко побеспокой мозг, оставь таблетки,химию🤓

Ненависть к сектантам у них Чел поставил аву с сайта ашаритов, и на него разгневались джаузиты, дескать, праведный гнев, ревность за религию. Только вот на Навави и Аскаляни этого гнева не хватило, только на простых ашаритов. Ну сравните, человек поставил аву с названием ашаритского сайта, и Аскаляни который призывал к отрицанию атрибутов. 🤓

Какие еще доказательства требуются?🤓

Обвиняя Абдуль Азиза ар-Райиса в мурджиизме, ты упомянул слова Абдуллаха аль Хунейна, где он Ар-Райиса, за оправдание того кто поклоняется могилам, назвал мурджиитом. И сам же ты джаузи , сделал такой вывод. Все эти места я отметил на скринах. Теперь же, ты сам оправдываешь того, кто поклоняется могилам,  взывает к могилам и т.д. Ты не говоришь что он кафир, он у тебя муслим. Теперь ты на том же на чем и Ар-Райис. Так почему ты не мурджиит?  Так получается теперь слова аль Хунейна опускаются на тебя? Твои выводы, что ар-Райис мурджиит можно опускать и на тебя?  Как это так ар-Райис мурджиит за это а ты за это не мурджиит?). Для нас же, нет разницы между Ар-Райисом и тобой.🤓

Это очевидное доказательство того, что они лукавят 🪶

Затем, вы говорите, что Навави и ибн Хаджар не были на основе ашаритов, и говорите: если бы они сказали как Рази, что в противоречии разума откровению, разум ставится выше. Дескать, тогда мы бы сказали, что они, кафиры. Однако, Рашид Рида явно сказал про это,  а джаузи так и не осмелился сказать про него что он кафир. К чему я это говорю? А к тому что, вы просто отмазываете их, придумывая какие то нелепые условия , которые не ставили саляфы. Выглядит это так, если они не говорят именно вот это слово,  то неважно какую ересь они бы не сказали или не исповедовали, они не нововведенцы и не кафиры. Если они не скажут разум выше откровения, а кто скажет это, то  только тот будет кафиром, никак иначе. Но когда доходит до дела, то вы не осмеливаетесь применять и это свое собственное правило в действии. Я говорил с Солихом абу Закарией, один из адептов джаузи, который ставил это условие , что если я приведу это то он скажет что навави нововведенец или кафир. Однако,  его товарищ по цеху джаузи, даже здесь умудряется не назвать такого нововведенцем или кафиром.🤓

Так же, посмотри как этот неуч путается и говорит то одно, то другое 🪶

Когда джаузи вёл прямой эфир, я скинул ему текстовую запись, о акыде Ибн Хаджара аль Аскаляни, и он назвал это ложью,  и что я джахиль, который не знает позицию Ибн Хаджара.(Есть в его эфирах,и в группе вопросов).Я в этом тексте приводил, как ибн Хаджар отрицает атрибуты. На это я просто посмеялся, и оставил это до сегоднешнего дня. Затем, сегодня я предоставляю вам сами слова джаузи, где он говорит что Ибн Хаджар и Навави ОТРИЦАЛИ ЭТИ АТРИБУТЫ. Вот он прямо пишет что отрицали. Ну и кто джахиль? Кто не знает их позицию? Может ты просто переобулся? Набиваешь себе баллы? Это у вас знающий? Да он не помнит что вчера писал и на чем вчера был). Здесь, я хочу сделать максимальный акцент, на твои слова, "ОНИ ОТРИЦАЮТ ЭТИ АТРИБУТЫ И ДРУГИЕ". Ты пишешь именно отрицают, а кто у нас отрицают атрибуты? Разве не джахмиты? Что означает отрицают а? Или ты уже не говоришь что отрицают? Толкуют? Ну а разница в чем? Если по итогу, они не утверждают атрибуты, не утверждают значит отрицают, разве нет? Ну вот же ты говоришь прямо "отрицали эти атрибуты". Какая разница между джахмитами, которые отрицают атрибуты, и Навави и аль Аскаляни которые по твоему же утверждению, отрицают атрибуты? И те и те отрицают, разница в чем? Более того, ты назвал ибн Хаджара и Навави мурджиитами. И ты негодуешь, почему твои оппоненты (мадхалиты) опираются на этих двоих в вопросе имана, и не опираются так же на них в вопросах асма уа ас сыфат? Вообще, такая логика наводит на мысль, что человек вообще не беспокоит свой мозг). Ну а почему они должны и в этом вопросе опираться на них? Почему ты тогда, если опираешься на них в каком то вопросе, не опираешься в вопросах асма уа ас сыфат на них? Почему они у тебя имамы? Почему ты за тех, кто отрицает атрибуты Аллаха, и в вопросах имана на мурджиизме, говоришь: " да помилует их Аллах"?🖋