عـمـر أبـو إبـراهـيـم الـحـنـبـلـي

Пощёчина Йафету и его последователям

Шииты с самого начала своего появления распространяли ложь об Али ибн Абу Талибе Сказал имам Абу Исхак аль-Джузджани: рассказал мне Шабаба ибн Савар, от Шубы, от Амра ибн Мурры, от Ибн Аби Лейлы, который сказал: Я был рядом с Али и в путешествиях, и в его доме, поэтому всё, что передают от его имени(шииты), — ложь

Я уверовал в Аллаха и отверг религию ашаритов Сказал имам ад-Дарими да помилует его Аллах: И кто не знает, что его Бог на Троне выше семи небес, тот поклоняется кому-то помимо Аллаха и посвящает своё поклонение ложному божеству на земле, подобно идолопоклоннику.

Накд Ад Дарими 164

Примечание: Я не поддерживаю в этом вопросе ни Аль-Хаддада, ни Раби‘ аль-Мадхали — они оба сильно критиковали друг друга. Путь истины не в том, чтобы поддерживать какую-либо страну, а в следовании доводу в религии. Я не горжусь тем, как меня обзывают мои враги, и никогда не призывал следовать за каким-то современным учёным. Я призываю следовать Корану, книгам учёных, в которых содержатся высказывания Пророкаﷺ, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников и табиинов. Абдуллах ибн аль-Мубарак, да помилует его Аллах, спросили: Не хочешь ли сесть с нами? Он ответил: Я иду и сажусь со сподвижниками Посланника Аллахаﷺ, — имея в виду книги учёных.

Термина «хаддадия» бида. У Махмуд аль-Хаддад нет никакой чрезмерности. Это название было придумано Раби аль-Мадхали после того, как Махмуд аль-Хаддад обвинил его в суруризме за то, что тот не выносит такфир ан-Навави и Ибн Хаджару. Махмуд аль-Хаддад не выносит такфир и не обвиняет в бид‘а учёных ни Ахмад ибн Ханбаль, ни аль-Бухари. Те, кто открывает каналы и начинает перечислять хариджитов, к нему, сначала приведите доказательства из книг и лекций Аль-Хаддада, что у него действительно есть такие убеждения. Те, кто выносят такфир мусульманам и их учёным, это хариджиты, а не «хаддадиты». Первые поколения уже дали таким такфиристам название. А те, кто выносят такфир Ашаритам/Джахмитам, истинные саляфиты

Абдуллах ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: Люби ради Аллаха, и ненавидь ради Аллаха, и дружи ради Аллаха, и враждуй ради Аллаха — ведь воистину, стать любимцем Аллаха можно лишь засчёт этого. И раб не почувствует вкус веры — даже если много молится и постится, пока не будет таким. А теперь всё братство людей стало ради мирских благ, и это не несёт никакой пользы таким людям.

[ 📚 موسوعة ابن أبي الدنيا ( 8 / 157 ) ] .

Сказал джахмит Ибн аль-Араби: рассказали мне одна группа из числа «ахли сунна» (джахмитов) в Городе мира [Багдаде], что прибыл туда Шейх Абуль-Касим Абд аль-Карим ибн Хавазин аль-Кушайри, суфий из Нишапура. Он собрал людей на зикр, и пришло много народа. Чтец прочитал: «Милостивый утвердился на Троне» Мне рассказал самый близкий из них: Я видел, как ханбалиты вставали во время собрания и громко кричали: Он сидит! Он сидит!, чтобы это услышало как можно больше людей.

[ العواصم من القواصم، صفحة ٢٠٩]

[Яхья аль-Имрани разоблачал ашаритов] Аль-Имрани был Шафиитом, отрёкся от своего сына, из за того, что тот был джахмитом/ашаритом В биографии аль-Имрани сказано: У его сына Тахира появились (ашаритские) взгляды и убеждения, которые отличались от вероубеждение его отца. Это сильно расстроило шейха, и он разорвал отношения с сыном — они полностью прекратили общение, причём разрыв был очень тяжёлым. Сын продолжал пытаться примириться с отцом и отправлял к нему людей, чтобы те попросили его принять сына. Но шейх ответил посланнику так: Я не приму его, пока он не поднимется на минбар перед учёными, не расскажет им, во что он верит, и не откажется от всего остального, кроме этого.

السلوك في طبقات العلماء والملوك، ٢٩٦/١

Аль Имрани сказал про Ашаритов: Самые опасные вредом для сторонников Сунны и хадиса после му'тазилитов — ашариты. И это потому, что они внешне выявляют опровержение мутазилитам а на деле говорят их слова.

аль-Интисар фи ар-Радди аля аль-Муътазиля аль-Къадарийя аль-Имрани

В 521 году имам аль-Имрани, да помилует его Аллах, посетил, совершая хадж Мекку и Медину. В Мекке он встретил факиха и проповедника Мухаммада ибн Ахмада Аль-Усмани ад-Дибаджи, провел с ним встречи и диспуты на темы фикха и акиды. ад-Дибаджи был ашаритом и имам аль-Имрани победил его в диспуте, отстояв вероубеждение праведных предшественников так, что лицо ад-Дибаджи покрылось потом.

см. «Тарих аль-Ислям», 38-277, «Ас-сияр», 20-377

Ашариты унаследовали от джахмитов притеснения и несправедливого отношения к ханбалитам. А ханбалиты засвидетельствовали о себе, что они шафииты, чтобы сохранить свою кровь

Сказал Джахмит Аль-Аскаляни: Шафиитский судья в Дамаске сказал, что тот, кто верит в убеждения Ибн Таймии — его кровь и имущество становится дозволенными, особенно (кровь) ханбалитов. Об этом объявили официально, указ публично зачитали в соборной мечети его прочитал Ибн аш-Шихаб Махмуд. После этого ханбалитов собрали из ас-Салихии и других мест и заставили их признать, что они придерживаются убеждений имама аш-Шафии.

الدرر الكامنة ۸۹

Я же говорю так же, как сказал Ибн Хубайра: Мы не оставим аш-Шафии с ашаритами, ведь мы имеем больше права на него, чем они.

ذيل طبقات الحنابلة

Из книги Махмуда аль-Хаддада 😂