يوسُف 👾
Ir al canal en Telegram
أنا يوسف، وهذه القناة هي مساحتي الشخصية. فلا ترفع سقف توقعاتك!
Mostrar másEl país no está especificadoLa categoría no está especificada
294
Suscriptores
+324 horas
+217 días
+1730 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Nube de Etiquetas
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
agosto '26
agosto '26
+302
en 5 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 30 agosto | 0 | |||
| 29 agosto | +3 | |||
| 28 agosto | 0 | |||
| 27 agosto | 0 | |||
| 26 agosto | +4 | |||
| 25 agosto | +1 | |||
| 24 agosto | +12 | |||
| 23 agosto | +2 | |||
| 22 agosto | 0 | |||
| 21 agosto | 0 | |||
| 20 agosto | +1 | |||
| 19 agosto | 0 | |||
| 18 agosto | +1 | |||
| 17 agosto | 0 | |||
| 16 agosto | 0 | |||
| 15 agosto | 0 |
Publicaciones del Canal
"في قوله ﷺ: «أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا؟» دلالة على أن من أخطر صور التشبّه بأهل الكتاب: عدم الانقياد والتسليم لمرجعية الوحي."
باب مرجعية الوحية وشموليته ومركزية التسليم لله ورسوله ﷺ#كتاب_القبس_الوهاج
| 2 | "هناك خمسة أمور مطلوبة منا تجاه مرجعية الوحي، وهي: (التعظيم)، و(التسليم)، و(التحكيم)، و(التقديم)، و(الاستغناء والاستبشار)."
باب مرجعية الوحية وشموليته ومركزية التسليم لله ورسوله ﷺ
#كتاب_القبس_الوهاج | 34 |
| 3 | متن «المنهاج من ميراث النبوة» هو متنٌ جمع فيه الشيخ أحمد السيد عددًا من الآيات والأحاديث التي ترسم لنا معالم الطريق الذي ينبغي أن نسير فيه بما يتوافق مع ما ورثناه عن النبي صلى الله عليه وسلم من هدى ونور.
وكما هو معلوم، فإن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا، وإنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذه بحظ وافر.
فهذا العلم النبوي الموروث هو الذي يرسم لما معالم المنهج الذي ينبغي علينا أن نسير فيه.
وقد شرح الشيخ أحمد السيد هذا المتن في سلسلة مرئية على يوتيوب تتكون من ٣٨ درسًا.
وكتاب «القبس الوهاج» هو تلخيصٌ وتهذيبٌ -تحت إشراف الشيخ- من أحد طلبة الشيخ، وهو محمد شميس.
وقد انتفعت جدًا بهذا الكتاب في بداية الطريق، بل وأرى أنه يتطلب إعادة النظر والمراجعة بين الحين والآخر، لما فيه من تركيزٍ على المحكمات وتوضيح لأهم المعاني الشرعية التي ينبغي أن تتأصل في نفس المسلم المتلزم أولًا ثم العامل لدين الله ثانيًا.
هذا إذا صحّت التفرقة بين المتلزم العادي وبين العامل لدين الله، ولكنه ما اصطلح عليه الناس.
وإليكم عددًا من الفوائد التي قيدتها قديمًا وأعود إليها الآن من باب المراجعة والاستذكار. | 61 |
| 4 | سأشارك معكم كتاب «القبس الوهاج في تلخيص شرح المنهاج من ميراث النبوة».
وهو عبارة عن تلخيص وترتيب من أحد طلبة الشيخ أحمد السيد لشرح الشيخ على متن «المنهاج من ميراث النبوة»، وهو متنٌ من وضع الشيخ حفظه الله.
سأعرّف بالكتاب وببعض ما يتعلق به، ثم أشارك معكم بعض الفوائد التي أراجعها منه، لعلّ هذا يشجّع أحدكم على قراءته أو سماع شرحه.
ولعلنا نتدراسه فيما بيننا هنا في وقت لاحق. | 64 |
| 5 | من آفات المُتَفَقه في الزمن دا كثرة أخطاء الناس من حوله
فقد يتدرج شعوره من الشفقه على أحوالهم إلى الإحساس بالتفضل والعُجب بصحة عبادته دونًا عن الباقي
قال أبو إسحاق الألبيري:
وإنّ ألقاك فَهمُكَ في مهاوٍ
فليتكَ ثمَّ ليتَكَ ما فهمتَ | 50 |
| 6 | لم أكن أمتلك في السابق معيارًا واضحًا في اختيار من حولي من الناس، فمرةً يغريني في الإنسان سعة علمه واطلاعه، وتارةً يغريني ذكاؤه وسرعة بداهته، وكرةً فصاحته وحسن حديثه، وطورًا اجتهاده وتجلّده في العمل، وغير ذلك من المعايير التي تجعلك تميل للاقتراب منه والعمل معه.
لكن حين عدتُ إلى القرآن وجدت المعيار واضحًا، وهو معيار الصدق {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}.
تساءلت: ما الفئات الأخرى التي أمرنا الله أن نكون معها؟ ذهبت أبحث في القرآن وكانت المفاجأة أن جملة "كونوا مع" لم تأت في القرآن إلا مع فئة الصادقين!
وحين تتفكر تجد أن الواقع يثبت فعلاً أن صفة الصدق هي المركز والجوهر، لأن غياب الصدق يعني انتفاء الثقة، وانتفاء الثقة يعني انتفاء الأرضية التي يُمكن أن تُبنى عليها أي علاقة إيجابية دائمة.
لذلك لا تغريك مزايا الناس إن لم تكن تنطلق من قلب صادق، نعم يمكن أن تكون لك علاقات معهم وتستفيد من مزاياهم، لكن لا تجعل مزاياهم تغريك لإدخالهم في دائرتك القريبة، هذه الدائرة احرص دائمًا على ألا يدخلها إلا الصادقون. | 40 |
| 7 |  . | 296 |
| 8 | الصبر على المشاقّ التي تعترض طالب العلم الساعي لإحياء أمته= عبادة عظيمة وقربة إلى الله سبحانه، يضمّ بها المرء عبادة إلى عبادة وفضلا إلى فضل.
وإنما يصدق الذي يدّعي أنه يطلب العلم لصلاح نفسه وإصلاح أمته حين يثبت ويصبر على ما يعترض طريقه في تحقيق هذه الغاية الشريفة من ابتلاءات وامتحانات ومشاق وأهواء. | 85 |
| 9 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح الخير يا شباب
أوقات كتير بتغلط نفس الغلطة أكتر من مرة، فتبدأ تحس إن مفيش فايدة وإنك خلاص بقيت كدا ومش هتتغير!
وساعتها ممكن تستسلم للذنب بدل ما تحاربه، وتنسى إن المطلوب منك مش إنك متغلطش أبدًا، لكن إنك كل ما تقع تقوم وترجع.
قال ﷺ: "كلُّ ابنِ آدمَ خطَّاءٌ، وخيرُ الخطَّائينَ التَّوَّابونَ"..
فمتخليش الشيطان يقنعك إن كثرة وقوعك معناها إن باب التوبة اتقفل في وشك، ومتقعدش تحاكم نفسك على النسخة القديمة منك طول الوقت!
ارجع لربنا كل مرة، وحاول كل مرة تكون أحسن من اللي قبلها..
المهم إنك متستسلمش.
t.me/moh_elghaleez | 95 |
| 10 |  ● عليك أن تنجز أجلَّ الأعمال في أسوأ الأزمان؛ لأنَّ أسوأ الأزمان لن تتغيَّر إلّا إذا أنجزتَ فيها أحسن الأعمال، ولأنّ الزَّمن السّيّئ لو جعلك سيّئًا فسوف يستمرُّ السّوء. اقطع نِياط الزّمن السّيّئ بأن تنجز فيه أعمالاً كريمة.. لا تَعِشْ تبكي على الأطلال؛ لأنّ الذين بكوا على الأطلال ماتوا وبقيت الأطلال أطلالاً.. دموع البكاء على الأطلال لم تُحْيِ طللًا، وإنّما العزيمة الحذَّاء هي التي تُغيِّر، ليس البكاء ولا الشّكوى ولا النُّواح، وإنّما الحَزْم القاطع، والعَزْم القاطع، والإنجاز القاطع.
- شيخنا أبو موسى رضي الله عنه | 90 |
| 11 |  الله صلّ وسلّم وبارك على نبيّنا محمد 🌹 | 102 |
| 12 | حَدَّثَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -وهو الصَّادِقُ المَصدوقُ- قال: إنَّ أحَدَكُم يُجمَعُ خَلقُه في بَطنِ أُمِّه أربَعينَ يَومًا، ثُمَّ يَكونُ عَلَقةً مِثلَ ذلك، ثُمَّ يَكونُ مُضغةً مِثلَ ذلك، ثُمَّ يَبعَثُ اللهُ مَلَكًا فيُؤمَرُ بأربَعِ كَلِماتٍ، ويُقالُ له: اكتُبْ عَمَلَه، ورِزقَه، وأجَلَه، وشَقيٌّ أو سَعيدٌ، ثُمَّ يُنفَخُ فيه الرُّوحُ؛ فإنَّ الرَّجُلَ مِنكُم لَيَعمَلُ حتَّى ما يَكونُ بينَه وبينَ الجَنَّةِ إلَّا ذِراعٌ، فيَسبِقُ عليه كِتابُه، فيَعمَلُ بعَمَلِ أهلِ النَّارِ، ويَعمَلُ حتَّى ما يَكونُ بينَه وبينَ النَّارِ إلَّا ذِراعٌ، فيَسبِقُ عليه الكِتابُ، فيَعمَلُ بعَمَلِ أهلِ الجَنَّةِ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
شرح الحديث (مهم) | 106 |
| 13 |  يارب اظبط نومي، المحاولة رقم سبعتلاف وخمسة | 88 |
| 14 | لا تحتاج لـ ١٠٠٪ طول الوقت!
بل يكفيك ٦٠-٧٠٪ أداءً، ٦٠-٧٠٪ من الأوقات، في ٦٠-٧٠٪ المشاريع أو الأمور التي تعمل عليها
وهذه لن تجعلك فقط متوسِّطًا في مجالك أو حياتك، بل ستجعلك في الأعالي بفضل الله تعالى.. فقط استمر على هذا! | 93 |
| 15 | #فوائد_واقتباسات #محمد_الأمين_الشنقيطي
"وإياك يا أخي ثم إياك أن يُزهِّدَكَ في كتاب الله تعالى كثرةُ الزاهدين فيه، ولا كثرة المحتقرين لمن يعمل به ويدعو إليه، واعلم أنَّ العاقل الكيِّس الحكيم لا يكترث بانتقاد المجانين"
محمد الأمين الشنقيطي، مقدمة أضواء البيان | 101 |
| 16 | عَن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيما يَروي عن رَبِّه تَبارَك وتَعالى، قال: إنَّ اللهَ كَتَبَ الحَسَناتِ والسَّيِّئاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذلك، فمَن هَمَّ بحَسَنةٍ فلَم يَعمَلْها كَتَبَها اللهُ عِندَه حَسَنةً كامِلةً، وإن هَمَّ بها فعَمِلَها كَتَبَها اللهُ عزَّ وجلَّ عِندَه عَشرَ حَسَناتٍ إلى سَبعِ مِئةِ ضِعفٍ إلى أضعافٍ كَثيرةٍ، وإن هَمَّ بسَيِّئةٍ فلَم يَعمَلْها كَتَبَها اللهُ عِندَه حَسَنةً كامِلةً، وإن هَمَّ بها فعَمِلَها كَتَبَها اللهُ سَيِّئةً واحِدةً. وفي روايةٍ: وزادَ: ومَحاها اللهُ، ولا يَهلِكُ على اللهِ إلَّا هالِكٌ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
شرح الحديث | 120 |
| 17 | إذا منّ الله عليك بعلمٍ أو فهمٍ ووعيٍ فإيّاك والعُجب.. إيّاك أن تغترَّ بنفسك وتنسى أن ذلك محض فضلٍ وتوفيقٍ من الله عز وجل.
بل عليك أن تُوطّن نفسك على أن مع كلّ تقدُّم ينبغي عليك فعل أمرين:
١. شكر الله عز وجل.
٢. معرفة مراد الله منك في هذه الحالة من حيث التكليف.
فإذا منّ الله عليك بعلمٍ ووعيٍ أكثر من عموم الناس ينبغي عليك أن تشكر الله عز وجل ثم تعرف أن التكليف هو العمل بذلك العلم في نفسك، وتعليمه الناس شفقةً وحرصًا على نفعهم، والتعامل معهم بتواضعٍ ورفقٍ، لا أن تتعاملَ معهم بكبرٍ أو تنظرَ إليهم بعين المزدري لما هم فيه من جهلٍ وسطحيةٍ!
فالذي هداك للعلم قادرٌ على أن يُضلّك به! | 129 |
| 18 | في مثل دارج بيتقال في سياق السكوت المخزي عن أي ظلم أو تعدي بيحصل، وهو:
طول ما الحمار ساكت، العربجي هيفضل يزود في الحمولة..
وعلى الرغم من طرافته إلا إنه معبّر عن إن الحقوق لن تُنال إلا إذا طالبت بها وناضلت لأجلها، خاصة عند التعامل مع العربجي الظالم المفتري! | 192 |
| 19 | لا غالب إلا الله | 122 |
| 20 |  الله المستعان ولا حول ولا قوة إلا به | 126 |
