يوسُف 👾
前往频道在 Telegram
أنا يوسف، وهذه القناة هي مساحتي الشخصية. فلا ترفع سقف توقعاتك!
显示更多未指定国家未指定类别
295
订阅者
无数据24 小时
+197 天
+1730 天
吸引订阅者
八月 '26
八月 '26
+303
在5个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 31 八月 | 0 | |||
| 30 八月 | +1 | |||
| 29 八月 | +3 | |||
| 28 八月 | 0 | |||
| 27 八月 | 0 | |||
| 26 八月 | +4 | |||
| 25 八月 | +1 | |||
| 24 八月 | +12 | |||
| 23 八月 | +2 | |||
| 22 八月 | 0 | |||
| 21 八月 | 0 | |||
| 20 八月 | +1 | |||
| 19 八月 | 0 | |||
| 18 八月 | +1 | |||
| 17 八月 | 0 | |||
| 16 八月 | 0 | |||
| 15 八月 | 0 |
频道帖子
من أبرز صور تعظيم الوحي: أن يُوقِف المؤمنُ نفسَه عن مُرادها الذي تسعى إليه بنصّ من كتاب الله تعالى، أو سنة النبي ﷺ، وهذا الوقوف من أعظم علامات الإيمان، وتعظيم الإنسان لشريعة الله تعالى.
باب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله ﷺ#كتاب_القبس_الوهاج
| 2 | نحن نعيش في زمن كَثُرَت فيه وسائل التهوين مما جاء في الشريعة، وهذا يستدعي من مربين والدعاة أن يغرسوا في قلوب الناس تعظيم شعائر الله، وهكذا كانت تربية النبي ﷺ لأصحابه، تربية تُعظِّم شعائر الله في القلوب، وبهذه التربية خرج من أبي بكر هذا القول.
باب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله ﷺ
#كتاب_القبس_الوهاج | 24 |
| 3 | مجالات تعظيم الوحي:
١. تعظيم الله تعالى، والمراد بذلك: أنَّ الوحي إنَّما يُعظَّم لأنه من عند الله تبارك وتعالى، فتعظيم الوحي فرع عن تعظيم الله تبارك وتعالى؛ الذي أنزل هذا الوحي.
٢. التعظيم المجمل للوحي، والمراد بذلك: أن يُعظِّم الإنسانُ كتاب الله تعالى، وسنة نبيه ﷺ.
٣. التعظيم التفصيلي لما عظّمته الشريعة، والمراد بذلك: أن يُعظِّم الإنسان ما عظّمته الشريعةُ، بالشريعة لم تُعطِ كُلَّ ما جاء فيها درجةً واحدة من التعظيم، وإنما ما جاء في الشريعة على مراتب ودرجات، ومن أعظم الفقه في الدين: أن يكون تعظيم الإنسان للأحكام والأخبار الشرعية بقدر ما عظَّمها اللهُ ورسولُه ﷺ.
باب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله ﷺ
#كتاب_القبس_الوهاج | 35 |
| 4 | ●من أخطر التحديات التي تواجه المُصلحين من الدعاة وطلبة العلم، التماهي والذوبان في تلك المعايير التي تفرضها الرأسمالية على المجتمعات.
●مثلا: قياس نجاح الفرد بمدى تأثيره، وكون أحد مؤشرات قياس التأثير هو عدد متابعيه على المنصات المختلفة!
فالمعادلة في النظام الرأسمالي سهلة: كلما كنت أكثر شهرة كنت أكثر تأثيرا ومن ثَم كنت أكثر نجاحا!
●هذا المعيار الرأسمالي أهدره الإسلام، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرهط،ويأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجلان، ويأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجل، ويأتي النبي يوم القيامة وليس معه أحد."
●تخيل هذا المشهد معي: أنك دخلت على صفحة أحد دعاة الإصلاح على الفيسبوك مثلا فلم تجد عنده إلا متابعا واحدا أو متابعَين اثنين، بعدما بذل عمره كله للدعوة إلى الله تعالى!
●أظنك ستزهد فيه وفيما يكتب لأنك شئت أم أبيت قد تماهيت مع ذلك المعيار، فكلما كثر الأتباع عظُم المتبوع في نظرك.
●هذا وإن كان خطيرا، لكن الأخطر ليس تأثُّر العامة وذوبانهم في تلك المعايير، بل كما أسلفت: الأخطر هو تأثر دعاة الإصلاح أنفسهم!
●فمنهم من ييأس ويترك الطريق بعد حين فقط لأنه لم ينجح في حشد الناس حوله!
●ومنهم من يخرج إلى السخافات ومرذول الكلام وساقطه فقط ليحشد الناس!
●وبعضم يتعمد الإغراب وبعضهم يتعمد الدخول في الصراعات وبعضهم يلهث خلف ال (ترند) راجين بتلك الحيل زيادة قاعدتهم الجماهيرية.
فاللهم بصِّرنا بمواقع رضاك وجنبنا مُضلات الفتن
آمين | 28 |
| 5 | شوية معاني تتعلق بالمساحة الفكرية والثقافية | 57 |
| 6 | "فالشأن كل الشأن ليس في كثرة التلاوة، وإنما في كيفية تلقي القرآن، ومعرفة الغايات التي ينبغي أن تصل إليها من خلاله."
بابٌ في تلقي القرآن على منهاج النبوة، وتقديم مقصد العمل به، وتدبّره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به، على غير ذلك من المقاصد الشريفة
#كتاب_القبس_الوهاج | 62 |
| 7 | "لذلك فإن إحياء مجالس تدبر القرآن والاستهداء به وتعلّمه من أعظم ما يكون من التصحيح في تلقي القرآن."
بابٌ في تلقي القرآن على منهاج النبوة، وتقديم مقصد العمل به، وتدبّره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به، على غير ذلك من المقاصد الشريفة
#كتاب_القبس_الوهاج | 63 |
| 8 | "فإن القرآن له شأنه الذي ينبغي أن يُستعد له به بأن يُدخل عليه بقلوب تعظّمه وتقدّره قد بُني فيها الإيمان، ومن هنا نخرج بنتيجة عملية، وهي: أن الدروس المتعلقة بالآخرة، والتعرف على الله، وأعمال القلوب من أوائل ما ينبغي أن يتلقاه الطلاب في حلقات التحفيظ."
بابٌ في تلقي القرآن على منهاج النبوة، وتقديم مقصد العمل به، وتدبّره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به، على غير ذلك من المقاصد الشريفة
#كتاب_القبس_الوهاج | 65 |
| 9 | "فإن الإنسان المصلح عندما ينظر إلى الواقع من حيث ما ينبغي أن يعمل ينظر إليه من هاتين العينين:
١. «عين لدائرة الحق وبنائه وحملته»، فالمصلح عنده – دائمًا – أساس في مشاريعه متوجّه إلى هذه القضية، بغض النظر عمّا هو موجود من الباطل والمشكلات.
٢. «وعين أخرى لدائرة الفساد والمشكلات، وحملة الباطل، ومضامينه»، والناظرُ بهاتين العينين يجعل المصلح يسير بطريقة متّزنة، فجولة للحق في تقويته وبنائه ومضامينه ونشر علومه، وجولة على الباطل في تفتيته وتفكيكه ومحاربته ومدافعته، ومن القرآن تُستمد أهم مضامين المدافعة."
بابٌ في تلقي القرآن على منهاج النبوة، وتقديم مقصد العمل به، وتدبّره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به، على غير ذلك من المقاصد الشريفة
#كتاب_القبس_الوهاج | 61 |
| 10 | "من مقاصد تلقي القرآن: التذكر والاهتداء وحصول الكفاية والاستغناء به، وزيادة الإيمان، والخشوع، ومدافعة الباطل من خلاله، وأن يكون شفاء."
بابٌ في تلقي القرآن على منهاج النبوة، وتقديم مقصد العمل به، وتدبّره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به، على غير ذلك من المقاصد الشريفة
#كتاب_القبس_الوهاج | 63 |
| 11 | "الإصلاح المطلوب في واقعنا اليوم هو إصلاح جذري، وأحد الجذور المهمة في الإصلاح: «الإصلاح في جذر تلقي القرآن»،.....، الآيات والأحاديث الواردة في الباب جاءت لإصلاح خلل في الواقع، وهذا الخلل هو: تضخيم جانب العناية بالحفظ على حساب فهم القرآن وتدبره والاستهداء به وغير ذلك من الأمور التي ستُذكر."
بابٌ في تلقي القرآن على منهاج النبوة، وتقديم مقصد العمل به، وتدبّره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به، على غير ذلك من المقاصد الشريفة
#كتاب_القبس_الوهاج | 65 |
| 12 | في هذه الأجواء المتراكبة من البلايا والفتن وتزاحم الأهواء التي تعمي وتصم، احرص أن تتمسك بالمحكمات، المحكمات الدينية، والأخلاقية، والفطرية، فلا تضيعها وإلا غدوت مسخًا كأكثر من ترى.
وكذلك محكماتك الخاصة من واجبات ومسئوليات، فلا تضيعها بذريعة أمور لا تأثير لك فيها، فإن هذه محارق الأعمار، وعند الصباح يحمد القومُ السُّرَى. | 46 |
| 13 | "في قوله ﷺ: «أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا؟» دلالة على أن من أخطر صور التشبّه بأهل الكتاب: عدم الانقياد والتسليم لمرجعية الوحي."
باب مرجعية الوحية وشموليته ومركزية التسليم لله ورسوله ﷺ
#كتاب_القبس_الوهاج | 78 |
| 14 | "هناك خمسة أمور مطلوبة منا تجاه مرجعية الوحي، وهي: (التعظيم)، و(التسليم)، و(التحكيم)، و(التقديم)، و(الاستغناء والاستبشار)."
باب مرجعية الوحية وشموليته ومركزية التسليم لله ورسوله ﷺ
#كتاب_القبس_الوهاج | 74 |
| 15 | متن «المنهاج من ميراث النبوة» هو متنٌ جمع فيه الشيخ أحمد السيد عددًا من الآيات والأحاديث التي ترسم لنا معالم الطريق الذي ينبغي أن نسير فيه بما يتوافق مع ما ورثناه عن النبي صلى الله عليه وسلم من هدى ونور.
وكما هو معلوم، فإن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا، وإنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذه بحظ وافر.
فهذا العلم النبوي الموروث هو الذي يرسم لما معالم المنهج الذي ينبغي علينا أن نسير فيه.
وقد شرح الشيخ أحمد السيد هذا المتن في سلسلة مرئية على يوتيوب تتكون من ٣٨ درسًا.
وكتاب «القبس الوهاج» هو تلخيصٌ وتهذيبٌ -تحت إشراف الشيخ- من أحد طلبة الشيخ، وهو محمد شميس.
وقد انتفعت جدًا بهذا الكتاب في بداية الطريق، بل وأرى أنه يتطلب إعادة النظر والمراجعة بين الحين والآخر، لما فيه من تركيزٍ على المحكمات وتوضيح لأهم المعاني الشرعية التي ينبغي أن تتأصل في نفس المسلم المتلزم أولًا ثم العامل لدين الله ثانيًا.
هذا إذا صحّت التفرقة بين المتلزم العادي وبين العامل لدين الله، ولكنه ما اصطلح عليه الناس.
وإليكم عددًا من الفوائد التي قيدتها قديمًا وأعود إليها الآن من باب المراجعة والاستذكار. | 88 |
| 16 | سأشارك معكم كتاب «القبس الوهاج في تلخيص شرح المنهاج من ميراث النبوة».
وهو عبارة عن تلخيص وترتيب من أحد طلبة الشيخ أحمد السيد لشرح الشيخ على متن «المنهاج من ميراث النبوة»، وهو متنٌ من وضع الشيخ حفظه الله.
سأعرّف بالكتاب وببعض ما يتعلق به، ثم أشارك معكم بعض الفوائد التي أراجعها منه، لعلّ هذا يشجّع أحدكم على قراءته أو سماع شرحه.
ولعلنا نتدراسه فيما بيننا هنا في وقت لاحق. | 87 |
| 17 | من آفات المُتَفَقه في الزمن دا كثرة أخطاء الناس من حوله
فقد يتدرج شعوره من الشفقه على أحوالهم إلى الإحساس بالتفضل والعُجب بصحة عبادته دونًا عن الباقي
قال أبو إسحاق الألبيري:
وإنّ ألقاك فَهمُكَ في مهاوٍ
فليتكَ ثمَّ ليتَكَ ما فهمتَ | 70 |
| 18 | لم أكن أمتلك في السابق معيارًا واضحًا في اختيار من حولي من الناس، فمرةً يغريني في الإنسان سعة علمه واطلاعه، وتارةً يغريني ذكاؤه وسرعة بداهته، وكرةً فصاحته وحسن حديثه، وطورًا اجتهاده وتجلّده في العمل، وغير ذلك من المعايير التي تجعلك تميل للاقتراب منه والعمل معه.
لكن حين عدتُ إلى القرآن وجدت المعيار واضحًا، وهو معيار الصدق {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}.
تساءلت: ما الفئات الأخرى التي أمرنا الله أن نكون معها؟ ذهبت أبحث في القرآن وكانت المفاجأة أن جملة "كونوا مع" لم تأت في القرآن إلا مع فئة الصادقين!
وحين تتفكر تجد أن الواقع يثبت فعلاً أن صفة الصدق هي المركز والجوهر، لأن غياب الصدق يعني انتفاء الثقة، وانتفاء الثقة يعني انتفاء الأرضية التي يُمكن أن تُبنى عليها أي علاقة إيجابية دائمة.
لذلك لا تغريك مزايا الناس إن لم تكن تنطلق من قلب صادق، نعم يمكن أن تكون لك علاقات معهم وتستفيد من مزاياهم، لكن لا تجعل مزاياهم تغريك لإدخالهم في دائرتك القريبة، هذه الدائرة احرص دائمًا على ألا يدخلها إلا الصادقون. | 50 |
| 19 |  . | 374 |
| 20 | الصبر على المشاقّ التي تعترض طالب العلم الساعي لإحياء أمته= عبادة عظيمة وقربة إلى الله سبحانه، يضمّ بها المرء عبادة إلى عبادة وفضلا إلى فضل.
وإنما يصدق الذي يدّعي أنه يطلب العلم لصلاح نفسه وإصلاح أمته حين يثبت ويصبر على ما يعترض طريقه في تحقيق هذه الغاية الشريفة من ابتلاءات وامتحانات ومشاق وأهواء. | 92 |
