علي حياوي

#اسرائيل_الكبرى

لا يكفي اللون البراق الذي نرسمه لأنفسنا في محطات التواصل هذه. اذ ينبغي الشروع في تطبيق هذه الألوان في فضاء الحقيقة . فتتخلص النفس المنصفة من كينونة التناقضات. https://t.me/a_7ha

كلما زاد وطغى الجو المادي ، زاد تأثير الجو الروحي والغيبي. https://t.me/a_7ha

https://saghbini.wordpress.com/2024/09/06/%D9%87%D9%84-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%84-%D9%84%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84/

الكتابة التي يخلقها الذكاء الاصطناعي يتم إنشائها عبر خوارزمية ميكانيكية باردة، وهي حتى لو استخدمت كلمات عاطفية، تبقى غير نابعة من تجربة بشرية ورأي عاقل. الذكاء الاصطناعي يستطيع أن يقدّم لك نصائحه للتعامل مع مشاعر أو تحديات معينة مثلاً، لكن الإنسان وحده هو الذي مرّ بهذه المشاعر والتحديات وسيبقى هنالك دائماً أناس يريدون الاستماع لتجربة أناس آخرين مثلهم وليس آلة.

من حكايات فريد الدين العطار في منطقه ،منطق الطير (199-243). علق أحد الرجال وهو مكبل بالقيد والأصفاد في يديه ،وعندما حانت ساعة ضرب عنقه تعطفت عليه زوجة الجلاد بكسرة خبز ،وما أن أقبل الجلاد ممسكًا سيفه، حتى رأى المسكين وكسرة الخبز في يده. فقال له: من أعطاك أيها الحقير هذا الخبز ؟ قال: أعطتني إياه زوجتك. فما أن سمع الرجل جوابه ؛ حتى قال: أصبح قتلك محرما علينا ؛ لأن كل من قضم خبزنا ، لا يمكن رفع اليد بالسيف نحوه، ولا يمكن أن تكره أرواحنا من أكل خبزنا ، فكيف يحل لى سفك دمك بسيفنا ؟ إلهى، لقد سرت في طريقك، وأكلت من خبزك على خوانك، وعندما يقضم شخص خبز آخر، يكون له الكثير من الحقوق لدى صاحب الخبز، ولما كنت أنت بحر الجود المالك لكل شيئ ،وقد أكلت الكثير من خبزك، فلتصفح عني ، ويا إله العالمين لقد أصبحت من العاجزين، وعلى اليبس قدت سفينتي، فخذ بيدى وكن ناصري، فما أكثر ما وضعت يدي عجزا على رأسي وكأني بعوضة، فيا غافر الذنب، ويا عالما بعذري لقد احترقت مائة مرة فكيف تريد إحراقي ؟ وكم أشعر بالاضطراب حياء منك، حيث ارتكبت كثيراً مما يتجافى مع المروءة، فاصفح عنى... https://t.me/a_7ha

وهذا نص تعقيبنا له ؛ "احسنتم استاذ بالحقيقة في هذه السنين بانت معالم الدولة الإسلامية التي أرادها الأوصياء وحتمًا هي تمهيد للدولة الكريمة الكبرى ففي ازمان عاش فيها الشيعة بين طيات السجون والمقابر الجماعية ..وحتى استعمال اجسامهم في بناء العمارة العباسية ..وغيرها من الفضائع. ويقال سابقاً حين ما ترفع حجرًا من الأرض تجد فيه دماً يابساً ،هذه دماء الشيعة من يزيد وابيه الى الحجاج واللا رشيد الى المأمون وصدام.. لا والله لن يعود الظلم وسفك الدماء لهذه الثلة التي عاشت القسر . هذه الشعائر وهذا السلاح وهذا الواقع المعاش" انتهى. https://t.me/a_7ha

ارسل لي الاستاذ "فاضل الشعيراوي" هذا الخبر مرفقاً برده حول الموضوع ؛ "القمت صاحبه حجرا بالرد : هذه المنشور يُضحك الثكلى صاحبه يلبس جلباب الخوف على الشعائر الدينية ويدعو لفصل الدين عن السياسة !! وهو يخفي خوفه وهلعه من نتاج الشعائر والسير في طريق الحسين صلوات الله وسلامه عليه إليس من اطلق الصواريخ هو من ادرك وعيّه ووجدانه صرخة الحسين المدوية الى الأن ( هيهات منا الذلة) ؟ اليس من ناصر اطلاق الصواريخ هم ابناء مدرسة ( هيهات منا الذلة) ان اول درس في مسيرة عاشوراء هو وجوب مقاتلة الظالم ونصرة المظلوم وعدم المبالاة بالموت ( أبالموت تهددني يابن الطلقاء) عن أي فصل تتحدث ايها ( الناصح) الأن اينعث ثمار ثورة الأمام الحسين وأدخلت السرور على قلبه الشريف لأنه قدم كل التضحيات ليعلمنا معنى الشموخ وعدم الإنكسار طوبى لكل من شارك بهذا الفعل الثوري ولا عزاء للمتربصين والمبغضين والخانعين وكل السائرين في ركاب العدو الحمدلله على نعمة الحسين صلوات الله وسلامه عليه" انتهى. https://t.me/a_7ha

في طبيعة الحال ان الإنقياد وراء المصطلحات الرنانة والعبارات المفخمة ذات المعاني المعقدة والانشغال فيها يبعث على الحَيرة، نعم معرفة الاصطلاح امرٌ في غاية الأهمية، انما توقيف العقل على الإصطلاح وعدم فهم المطالب الجوهرية لهذه الفنون المعنيّة يسمى عند ارباب المتعلمين ( جمود العقل ). ومع شديد الاسف نحن اليوم نجد ان البعض لا يريد فهم علم بما هو علم نافع ومفيد، انما بما هو مزبرج في الإصطلاحات الرشيقة والعبارات الرقيقة التي تبعث الإعجاب في نفس الانسان غير المتعلم، وإلا فالطالب في اصله يعشق الحكمة مهما كانت الفاظها ومصطلحاتها وعباراتها هنديّة كانت او باكستانية، المهم اتحاد الحكمة في اللفظ، عموما فالإنشغال في المصطلح وترك المعنى الاصلي ناتج من سد اهواء شخصّية، او اظهار علم مزبرج فارغ. م https://t.me/a_7ha

https://youtu.be/teF6wmRUx8k?si=-dl6SakGZoT12mAe #تفكر

جابر يجابر مادريت بكربله شصار ، من شبوا النار والحرم شاطت للمعاره تريد اهاليها. جابر يجابر والدهر ما أنصف وجار ، من شبوا النـار ونار اليوجرها الدهر گلي إشيطفيها جابر يجابر من علمنه إعله النهر طاح ، ذاك الخدر راح والحرم حسّت باليسر وإبفگد واليها جابر شسولفلك تراني إتمرّد إحشاي...حن وإنحب وياي . https://t.me/a_7ha

الزمان والمكان ،يؤثر فينا ونؤثر فيه. https://t.me/a_7ha

إن ما نراه بأعيننا ليس بأكثر من غمامة تحجب عنا ما يجب أن نشاهده ببصائرنا . وما نسمعه بآذاننا ليس إلا طنطنة تشوّش ما يجب أن نستوعبه بقلوبنا . فإن رأينا شرطيا يقود رجلاً إلى السجن علينا ألا نجزم في أيهما المجرم . وإن رأينا رجلاً مضرجاً بدمه وآخر مخضوب اليدين فمن الحصافة ألا نحتم في أيهما القاتل وأيهما القتيل. وإن سمعنا رجلاً ينشد وآخر يندب فلنصبر ريثما نتثبت أيهما الطروب . لا يا أخي لا تستدلّ على حقيقة امرئ بما بان منه، ولا تتخذ قول امرئ أو عملاً من أعماله عنواناً لطويته . فرب من تستجهله لثقل في لسانه وركاكة في لهجته كان وجدانه منهجاً للفطن وقلبه مهبطاً للوحي . وربّ من تحتقره لدمامة في وجهه وخساسة في عيشه كان في الأرض هبة من هبات السماء وفي الناس نفحة من نفحات الله . قد تزور قصراً وكوخاً في يوم واحد، فتخرج من الأول متهيباً ومن الثاني مشفقاً، ولكن لو استطعت تمزيق ما تحوكه حواسك من الظواهر لتقلّص تهيبك وهبط إلى مستوى الأسف، وانبدلت شفقتك وتصاعدت إلى مرتبة الإجلال. وقد تلتقي بين صباحك ومسائك رجلين فيخاطبك الأول وفي صوته أهازيج العاصفة وفي حركاته هول الجيش، أما الثاني فيحدثك متخوفاً وجلاً بصوت مرتعش وكلمات متقطعة، فتعزو العزم والشجاعة إلى الأوّل، والوهن والجبن إلى الثاني، غير أنك لو رأيتهما وقد دعتهما الأيام إلى لقاء المصاعب أو إلى الاستشهاد في سبيل مبدأ، لعلمت أن الوقاحةَ المبهرجة ليست ببسالة، والخجل الصامت ليس بجبانة. _جبران خليل جبران. https://t.me/a_7ha

يا علي يا رجل الله والمؤمنين ،يا رب الحب والسيف ،لقد أفقدونا القدرة على معرفتك ،وسلبوا من عقولنا فهمك ،لكن حبك ،رغم الزمن لا يزال دائم الأشتعال .. أنت يا سيد المثل ؛كيف تترك أحباءك المستضعفين في أسر الذل ؟ أنت الذي لم تطق ظلم امرأة يهودية تعيش في ذمة دولتك ،انظر إلى المسلمين في ذمة اليهود .. ماذا حل بهم ! يا صاحب الضربة التي تعدل ضربتها أعمال الثقلين. ضربة أخرى.. https://t.me/a_7ha