التَّائِبٌونَ. 📚🔍

مِنّي اجتهادٌ وسعيٌ في مناكبها ومِنكَ ياربّي توفيقٌ وتيسيرٌ🤲

قال الحسن البصري -رحمه الله- : «المؤمن في الدنيا كالغريب ، لا يجزع من ذلها، ولا ينـافـس في عـزها، للنـاس حـال ولـه حـال، الناس منه في راحة ، وهو من نفسه في تعب». 📚 [مدارج السالكين : 147]

العلامة مقبل الوادعي ريحانة اليمن-رحمه الله- جاءته السفيرة الامريكية تريد مقابلته ‎رفضها، وقال لهم ‎"تذهب إلى النساء". هكذا يكون الورع.

معلومة كيف عرفته للفائده

سليمان العيوني صاحب "منظومة البيضاء"، وله مؤلفات في علم النحو.. قال الشيخ أبو مصعب حفالة-وفقه الله- مخالف، وعندما نستمع لقصيدته نروج له كي يشتهر والله تعالى أعلم. فانتبهوا بارك الله فيكم من النشر للأشخاص دون معرفة حالهم، فقد وصانا العلامة ربيع رحمه الله بالنشر للواضحين.

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ. حَيَّاڪُمُ اللَّهُ وَبَيَّاڪُمْ، حَلَلْتُمْ أَهْلًا وَوَطِئْتُمْ سَهْلًا. رَابِطُ القَنَاةِ لِلنَّشْرِ وَالمُشَارَكَةِ: https://t.me/Manhaj_AlQuran

فائدة📌 ما هي التحيات؟ وما معناها؟ قال أهل العلم: التحيات: كلُّ لفظٍ يُعظَّم به المُحَيَّا. فما معنى قولنا: «التحيات لله»؟ أي: أن جميع أنواع التعظيم لله عز وجل، استحقاقًا واختصاصًا؛ فالله تعالى هو المستحق للتعظيم، وهو المختص بالتعظيم الذي لا يشابهه تعظيم. 📚 فتاوي إبن العثيمين-رحمهُ الله-

الأَخْطَاءُ الشَّائِعَةُ فِي اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ. الخَطَأُ: أَنْتَ بِمَثَابَةِ أَبِي. الصَّوَابُ: أَنْتَ مِثْلُ أَبِي. السَّبَبُ: لِأَنَّ (المَثَابَةَ) مَعْنَاهَا: البَيْتُ، وَالمَلْجَأُ، وَالجَزَاءُ، فَكَأَنَّكَ تَقُولُ: "أَنْتَ بِمَنْزِلِ أَبِي وَبَيْتِهِ" وَلَيْسَ المُرَادُ التَّشْبِيهَ. أَمَّا التَّشْبِيهُ فَيَكُونُ بِـ (مِثْلُ) أَوْ (كَـ) فَنَقُولُ: "أَنْتَ مِثْلُ أَبِي".

نسيت ان انبه بأنه قناة خاصة للنساء ...

أخطاء تقع فيها بعض النساء المسح على جورب لا يغطي الكعبين. لبس الجورب قبل الوضوء ثم المسح عليه. غسل الجورب بالماء بدل المسح. مسح أسفل الجورب. الاستمرار في المسح بعد انتهاء المدة. الاعتقاد أن المسح لا يجوز إلا في الشتاء. خلع الجورب ثم إعادة لبسه والمسح عليه دون غسل القدمين. ومن الفوائد المهمة في هذا الباب أن المسح على الخفين والجوارب ليس مجرد مسألة فقهية، بل هو أيضًا من المسائل التي يذكرها علماء أهل السنة في كتب العقيدة. وقد يستغرب بعض الناس ذلك، فيقول: كيف تُذكر مسألة فقهية في كتب الاعتقاد؟ والجواب: لأن هذه المسألة ثبتت عن النبي بأحاديث كثيرة بلغت حد التواتر، حتى قال الإمام أحمد رحمه الله: "ليس في قلبي من المسح على الخفين شيء، فيه أربعون حديثًا عن رسول اللّٰه " وقال الإمام الحسن البصري رحمه الله: "حدثني سبعون من أصحاب رسول الله أن رسول اللّٰه مسح على الخفين." ولما ظهرت بعض الفرق المخالفة لأهل السنة، ومنهم الرافضة، أنكروا المسح على الخفين، وخالفوا الأحاديث الصحيحة الثابتة، وتمسكوا بفهم غير صحيح لآية الوضوء، مع أن السنة جاءت مبيّنة للقرآن، ولا تعارض بينهما لهذا صار اهل السنة يذكرون في كتب الاعتقاد. "ونرى المسح على الخفين في السفر والحضر ما جاءت به الآثار. " كما ذكر ذلك الإمام أحمد في أصول السنة، والإمام أبو جعفر الطحاوي عقيدته، وغيرهما؛ ليُبيّنوا أن من أصول أهل السنة التسليم للنصوص، وعدم رد الاحاديد صحيحة بالعقول او الاهواء وفي هذا درس عظيم لطالبة العلم، وهو أن المؤمن إذا ثبت عنده الحديث الصحيح عن رسول اللّٰه ، وجب عليه قبوله والعمل به، سواء وافق هواه أو خالفه؛ لأن اللّٰه تعالى يقول: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) [الحشر:ويقول سبحانه: إفلا وربك لا يؤمنون حتى حكموك فيما شجر بينهم) [النساء: 65]. فالمسح على الخفين والجوارب من السنن الثابتة المتواترة، والعمل بها اتباع للنبي ، وتعظيمٌ سنته، وامتثالٌ لأمره، وإظهارً لسماحة هذا الدين ويسره. نسأل اللّٰه تعالى أن يرزقنا اتباع السنة ظاهرًا وباطنًا، وأن يثبتنا على منهج أهل السنة والجماعة، وأن يفقهنا في دينه، وصلى اللّٰه وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين. هذا، والله أعلم، فإن أصبتُ فمن الله، وإن أخطأتُ فمن نفسي ومن الشيطان، وأستغفر الله العظيم وأتوب إليه.

اولاً: شروط المسح على الخفين والجوارب بعد ان عرفنا مشروعية المسح وادلته، ننتقل إلى الشروط التي لا يصح المسح إلا بها. الشرط الأول: أن يلبسهما على طهارة كاملة. وهذا أول الشروط وأهمها والدليل حديث المغيرة بن شعبة رضي اللّٰه عنه قال: كنت مع النبي في سفر، فأهويت لأنزع خفيه، فقال: "دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين". متفق عليه. ومعنى قوله "أدخلتهما طاهرتين" أي: لبسهما بعد أن أكمل الوضوء وغسل رجليه. يعني لو امرأة توضات وضوءًا كاملا ثم لبست الجوربين، وبعد ساعات انتقض وضوؤها، فلها أن تمسح عليهما. أما لو لبست الجوربين وهي على غير وضوء، ثم توضات بعد ذلك، فلا يجوز لها المسح، بل يجب غسل القدمين هل يشترط أن تكون الطهارة بالماء؟ نعم فلو تيممت لعدم وجود الماء، ثم لبست الجوربين، ثم وجدت الماء، فلا تمسح عليهما عند أكثر أهل العلم؛ لأن الحديث نص على الطهارة الكاملة بالماء. الشرط الثاني: أن يكون المسح في الحدث الأصغر أي بعد خروج الريح أو البول او الغابط أو النوم ونحو ذلك. أما إذا وجب الغسل بسبب الجنابة أو الحيض أو النفاس، فلا يجوز المسح. والدليل حديث صفوان بن عسال رضي اللّٰه عنه قال: أمرنا رسول اللّٰه إذا كنا سفرًا ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من بول وغائط ونوم. رواه أحمد والترمذي والنسائي وصححه أهل العلم. فالجنابة توجب غسل جميع البدن، فلا يجزئ معها المسح. الشرط الثالث: أن يكون الخف أو الجورب ساترًا لمحل الفرض يغطي القدم كلها مع الكعبين. لأن اللّٰه تعالى قال: {وارجلكم إلى الكعبين). فإذا كان الجورب قصيرًا يظهر الكعب، فلا يصح المسح عليه. هل يشترط أن يكون الجورب سميكًا؟ هذه من المسائل التي اختلف فيها العلماء. القول الأول : اشترط بعض الفقهاء أن يكون الجورب ثخينًا يمكن المشي عليه واستدلوا بأن لخفاف التي وردت في السنة كانت قوية تستر القدم. القول الثاني (وهو الراجح) لا يشترط ذلك بل كل ما يسمى جوربًا ويستر القدم والكعبين جاز المسح عليه. وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، والشيخ ابن باز، والشيخ ابن عثيمين، والشيخ الالباني رحمهم اللّه. قال شيخ الإسلام: وليس في كتاب اللّٰه ولا سنة رسوله ي اشتراط أن يكون الجورب ثخينًا لان لنبي أطلق الحكم، ولم يفرق مدة المسح جعل الإسلام للمسح مدة محددة. للمقيم : يوم وليلة (24 ساعة). للمسافر : ثلاثة أيام بلياليها (72 ساعة). والدليل حديث علي رضي اللّٰه عنه قال: جعل رسول اللّٰه للمقيم يومًا وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن. رواه مسلم. متى تبدا مدة المسح؟ هذه من المسائل التي يكثر السؤال عنها. اختلف العلماء على قولين: القول الأول : من وقت لبس الخف. القول الثاني (وهو الراجح) من أول مسح بعد الحدث وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عثيمين. مثلا لو توضأت الساعة الثامنة صباحًا. ولبست الجوربين وانتقض وضوؤك الساعة الثانية ظهرًا ثم توضأت الساعة الرابعة ومسحت تبدأ الأربع والعشرون ساعة من الرابعة وليس من الثامنة كيفية المسح صفة المسح جاءت في السنة. يبلل المسلم يده بالماء ثم يمسح ظاهر القدم مرة واحدة من أطراف الأصابع إلى الساق ولا يغسل الجورب ولا يصب عليه الماء ولا يمسح أسفله. والدليل قول علي رضي اللّٰه عنه: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه،ولقد رايت رسول اللّٰه ل يمسح على ظاهر خفيه رواه أبو داود وصححه أهل العلم هل تمسح كل القدم؟ يكفي مسح أعلى القدم ولا يشترط استيعاب جميع الجورب لكن الأفضل أن يعم أكثر ظاهره. ما الذي يبطل المسح؟ يبطل المسح بأمور: أولًا: انتهاء المدة فإذا انتهت مدة اليوم والليلة للمقيم، أو ثلاثة الأيام للمسافر، وجب غسل القدمين في الوضوء التالي. ثانيًا: خلع الخف أو الجورب إذا خلع الجورب انتهت رخصة المسح فإذا أراد الوضوء بعد ذلك غسل رجليه أما إن خلعه وهو لا يزال على وضوئه، فطهارته لا تبطل على الراجح، لكن إذا انتقض وضوءه بعد ذلك فلا يمسح حتى يلبسهما بعد غسل رجليه. ثالثًا: الجنابة لحديث صفوان السابق فالجنابة توجب نزع الخفين والغسل هل يجوز المسح على الجورب الممزق؟ هذه أيضًا من المسائل التي يسأل عنها كثيرًا. الراجح أنه إذا كان التمزق يسيرًا، وما زال يسمى جوربًا ساترًا للقدم، فلا يؤثر أما إذا كان أكثر القدم ظاهرًا، فلا يصح المسح.

أما المحققون فقالوا: العبرة بأنه يسمى جوربًا ويستر محل الفرض. ولم يأت دليل صحيح يشترط السُّمك. ثم بعد هذه المقدمة تنتقلين إلى: شروط المسح. مدة المسح. كيفية المسح. مبطلات المسح. تطبيقات وأمثلة عملية. أخطاء النساء في المسح

وكان إسلام جرير بعد نزول آية الوضوء، ولذلك احتج العلماء بحديثه على أن المسح ثابت غير منسوخ. هل المسح خاص بالسفر ؟ لا ،وهذه من الأخطاء المشهورة. يجوز للمقيم وللمسافر لكن تختلف المدة فقط. هل الأفضل الغسل أم المسح؟ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللّٰه : الأفضل أن يفعل ما هو الموافق لحاله. فإن كان لابسًا للخف، فالسنة أن يمسح. وإن كان غير لابس، فالسنة أن يغسل. وليس من السنة أن يلبس الخف من أجل المسح فقط، ولا أن يخلعه من أجل الغسل. من هم الذين رخصوا في المسح على الجوارب ؟ المسح على الخفين محل اتفاق بين أهل السنة. أما الجوارب فقد اختلف العلماء، والراجح جواز المسح عليها. وقد رخص فيه: * عبد اللّٰه بن مسعود رضي اللّٰه عنه. علي بن أبي طالب رضي اللّٰه عنه. أنس بن مالك رضي اللّٰه عنه. البراء بن عازب رضي اللّٰه عنه. أبو أمامة رضي اللّٰه عنه. عنه، وغيرهم. ومن الأئمة: الإمام أحمد. إسحاق بن راهويه. واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية. والشيخ عبد العزيز بن باز. والشيخ محمد بن صالح ابن عثيمين رحمهم الله. واستدلوا بحديث المغيرة رضي اللّٰه عنه أن النبي توضاً ومسح على الجوربين والنعلين رواه أبو داود والترمذي، وصححه جماعة من أهل الحديث، وحسنه الإمام الألباني. كما استدلوا بأن عددًا من الصحابة عملوا به، ولم يعرف لهم مخالف في عصرهم لماذا اختلف العلماء في الجوارب؟ لأن الجوارب في زمنهم لم تكن كجوارب اليوم. فبعضها كان رقيقًا جدًا . وبعضها لا يمكن المشي به وحده. فاشترط بعض الفقهاء أن يكون الجورب سميكًا.

اولاً : ما معنى الرخصة؟ الرخصة في اصطلاح الفقهاء: ما شرعه اللّٰه تخفيفًا على المكلف لعذر مع بقاء الحكم الأصلي. والأصل في الوضوء هو غسل القدمين؛ لقوله تعالى: (وأرجلكم إلى الكعبين) [المائدة: 6]. ثم جاءت السنة فبينت أنه يجوز للمسلم إذا لبس الخفين أو الجوربين على طهارة أن يمسح عليهما بدل غسل القدمين. فالرخصة ليست مخالفة للقرآن، بل هي بيان من النبي للكيفية التي أذن اللّٰه بها. لماذا شرع اللّٰه المسح على الخفين؟ أولا: رفع المشقة : كان الناس يسافرون كثيرًا في الصحراء، وخلع الخفين في البرد أو أثناء لسفر فيه مشقة عظيمة. التيسير : دين الإسلام مبني على التيسير المشروع، وليس على التعسير قال صلى الله عليه وسلم : «إن الدين يسر.» رواه البخاري. ثالثًا: المحافظة على صحة الإنسان خصوصًا في شدة البرد؛ فإن تكرار غسل القدمين قد يسبب الضرر لبعض الناس. رابعًا: إظهار سماحة الشريعة فالإسلام يجمع بين أداء العبادة ورفع المشقة الأدلة على مشروعية المسح ثبت المسح عن النبي بأحاديث كثيرة جدًا. حتى قال الإمام أحمد: "ليس في نفسي من المسح على الخفين شيء، فيه أربعون حديثًا عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وقال الإمام الحسن البصري: "حدثني سبعون من أصحاب رسول اللّٰه أنه مسح على الخفين." ولهذا قال أهل العلم: أحاديث المسح على الخفين متواترة أي رواها عدد كبير يستحيل تواطؤهم على الكذب. عن المغيرة بن شعبة رضي اللّٰه عنه قال:كنت مع النبي في سفر، فأهويت لأنزع خفيه، فقال: "دعهما؛ فإني أدخلتهما طاهرتين"، فمسح عليهما. متفق عليه. وهذا أصل الباب كله. وعن جرير بن عبد اللّٰه رضي اللّٰه عنه أنه بال ثم توضاً ومسح على خفيه فقيل له: أتفعل هذا؟ قال: نعم، رأيت رسول اللّٰه ي بال ثم توضا ومسح على خفيه. رواه البخاري ومسلم.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: هذا الباب من أبواب الفقه العظيمة التي تدل على كمال الشريعة ويسرها، فإن اللّٰه سبحانه وتعالى لم يجعل علينا في الدين من حرج، بل شرع لنا الرخص عند وجود أسبابها، ومن هذه الرخص: لمسح على الخفين والجوارب بدل غسل القدمين في الوضوء. قال اللّٰه تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) [البقرة: 185]. وقال سبحانه: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) [الحج: 78]. فهذه الرخصة مظهر من مظاهر رحمة اللّٰه بعباده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيّاكم الباري وبارك فيكم. اليوم يسرني أن أتحدث معكم عن موضوعٍ مهم، ألا وهو: المسح على الخفَّين والجوارب، وهو من المسائل التي يحتاج المسلم إلى معرفتها؛ لما فيها من التيسير ورفع الحرج.⬇️

إذا فســــــد الزمــــــان ورأيت أن اختلاطك مع الناس لا يزيدك إلا شرا وبعداً من الله فعليك بالوحدة؛ اعتزل. ———— ✍️ ابن عثيمين رحمه الله 📚[شرح رياض الصالحين 5/354]

السَّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته🌸 📌التكبير ورفع اليدين في الصلاة مواضع التكبير في الصلاة ومواضع رفع اليدين بإجماع أهل العلم وهذا ما صحّ عن النبي صلّ الله عليه وسلم مواضع التكبير :_ 1_تكبيرة الإحرام 2_عند الركوع 3_عند السجود للسجدة الأولي 4_عند الرفع من السجدة الأولي للجلوس بين السجدتين 5_عند السجدة الثانية 6_عند الرفع من السجدة الثانيه (للتشهد) 7_عند القيام من السجود لأداء الركعة التالية. مواضع رفع اليدين فالصلاة :_ 1_عند تكبيرة الاحرام 2_عند الركوع 3_عند الرفع من الركوع 4_عند القيام من التشهد الاول 📌وللتَّذكير ضمُّ الأصابع عند السُّجود ، وتوسيعُها عند الرُّكوع •سُنّة مهجُورة .

🌱🌱