مُؤنِـسة.

عَن عَائِشة -رضي الله عنهَا وأرضَاها-: أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلّمَ قَال: "إِنَّ الرِّفقَ لا يَكُونُ في شيءٍ إِلّا زَانَهُ، وَلا يُنْزَعُ مِنْ شَيءٍ إِلَّا شَانَهُ!" رواه مسلم.

قال أبُو إسماعيل الهروي: "وإنَّما تُجتَنى ثمرةُ الفِكرة بثلاثة أشياءَ: بقِصَر الأمَل، والتَّأمّل فِي القُرآن، وقلَّةِ الخُلطَة والتَّمَنِّي والتَّعَلُّقِ بغَير اللهِ والشَّبع والمَنام". - الإكسير (صـ٩٣).

[نسأل الله أن يُجنبنا وإياكم النِّفاق!] قال ابن القيِّم -رحمه الله-: وأمَّا النِّفاق: فالدَّاءُ العُضال الباطن، الذي يكون الرجُل ممتلئاً منه وهو لا يَشعُرُ، فإنَّه أمرٌ خَفِيٌّ؛ خَفِيَ على النَّاس، وكثيراً ما يَخفَى على مَن تَلَّبَّس به، فيزعُم أَنَّه مُصلِحٌ وهو مُفسِدٌ. [والمنافقون] لهم علاماتٌ يُعرَفون بها مُبيَّنةٌ في السُّنَّة والقرآن، باديةٌ لَمن تَدبّرها مِن أهلِ بصائرِ الإيمان، قام بهم واللهِ الرِّياءُ، وهو أقبحُ مقام قامه الإنسان، وقعد بهِم الكسلُ عمَّا أمِروا به مِن أوامرِ الرحمن، فأصبَحِ الإِخلاص لذلك عليهم ثقيلاً، يُوخُرون الصَّلاةَ عن وقتِها الأوَّل إلى شَرَقِ الموتى، فالصُّبح عند طلوع الَّشمسِ، والعصرُ عند الغُروبِ، ويَنقُرونها نَقْرَ الغُراب؛ إذ هي صلاة الأبدان، لا صلاةُ القلوبِ، ويلتفتونِ فيها التفاتَ الثعلبِ؛ إذ يتيقَّن أنَّه مطرودٌ مطلوب، ولا يشهدون الجماعةَ، بل إنْ صلَّى أحدُهم ففي البيت أو الدُّكَّان، وإذا خاصَمَ فَجَر، وإذا عاهَدَ غَدَر، وإذا حَدَّث كَذَب، وإذا وَعَدَ أخلَف، وإذا اؤْتُمنَ خان! - الإكسير (صـ٧٢).

يعزّ عَلى المرءِ حتّى أن يَسأل لمَاذا كُلّ هَذا؟.. فيكتَفي بالصَّمت.

مَن يُقلّبها غدا؟! نسأل الله حُسن الخِتام، وأن يَرزُقنا وَرثة مُحبّين لِلعلم :) وهو خيرُ الوارثين!

ما أرعب هذهِ الكَلمات وما أشدّ وقعها! قال ابن القِيّم -رحمه الله-: فما خلّى اللّٰه بينك وبين الذَّنب إلا بعد أن خَذَلَك، وخلَّى بينك وبين نفسك، ولو عصمك ووفَّقك لما وَجَد الذَّنبُ إليك سبيلاً! فقد أجمع العارفون بالله تعالى على أن الخِذلان: أنْ يُخلِّي اللّٰه بينك وبين وبينَ نفسك، والتَّوفيق: أنْ لا يَكِلَكَ اللهُ إلى نفسك. - الإكسير (صـ٣٩).

نسأل الله مِن فضلهِ..!

فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ} قال يزيد الرَّقَاشي عند هذه الآية: يا مَن يتحبب إلى مَن يُعاديه، فكيف بمن يتولّاه ويُناديه؟! - البِداية والنِّهاية (٢/ ٦٧).

لا أَحد يستحق أن تشكُو له مَن تُحِب، لِذَلك كَان مِن فقه المرأة العَاقِلة ألا تذكر زوجها ولا تتلو ذِكره فِي المحافِل إلا بِما يُرضيهِ، فتشكُر فضائله وتكتُم عيوبه أمام أهلِها وأهلهِ وأصحَابهم، أمّا عتبهُ فيكون سِرّاً بينهم، مهما بلغت المشاكل مَبلغها: وكُنتُ إِذا ما نابَني مِنهُ نائِبٌ لَطَفتُ لِقلبي أَو يُقيم لَهُ عُذرا وأكرَهُ إِعلامَ الوُشاة بِهجرهِ فَأَعتِبُه سِرّاً وَأَشكُرُه جَهرا وَهَبتُ لِضَنّي سوءَ ظَنّي وَلَم أَدَع عَلى حالِهِ قَلبي يُسِرُّ لَهُ شَرّا! - أبو فِراس الحَمْداني.

وطّنتُ نفسي فِي الفترات الأخيرة ألّا أُعاتب أحداً مهما بلغَت منزلتهُ فِي قلبي؛ لأنّ العِتاب والتّذكير الدّائم بالوعود السّابقة والود الذي كَان لا يُجدِي ولا ينفع، وإن حَدَث ونَفع، فإنّ تَكلّف الوُد مُميت أكثر مِن القطيعة والهَجر! وكُلّما هممتُ بالمُعاتبة لِفرط المشاعر تذكرتُ قول ابن الجوزي -رحمه الله-: "وما ينفع العِتاب؟ فإنّهم إن صلحوا فلِلعِتاب، لا لِلصّفاء!" فسكّنت اضطراب قلبِي وكتمتُ مَشاعري، فإنّ القلوب بِيد الله وإن انصرفَ القلب فلن يَردّه شيء.. قَد يَلتَقِي جَبَلان، هَذا مُمكنٌ ‏وَتَهُزُّهَا الأشوَاقُ وَهيَ جِبَالُ ‏أمَّا القُلوب إذا أدَارت ظَهرها ‏أنْ تَلتقي يوماً فَذَاكَ مُحالُ!

فإنِّي لا أُحِب أن أستَهلِكَ عَقلي فِي العَبثِ والجهَالات! - محمُود شاكر.

‏أنا لا أُرجّي غير جبّار السَّماء ولا أهابُ ‏بيني وبين الله من ثقتي بلُطفِ اللهِ.. بابُ ‏أبداً ألوذُ به.. ‏وتَعرِفني الأرائكُ والرِّحابُ ‏لي عندَه من أدمعي كنزٌ تَضيقُ به العِيابُ!