Ахмад Аль ханафи

Помощник Муфтия Дагестана и председатель совета имамов Каспийска Абдуллахаджи Хидирбеков рассказал, почему на маджлисе алимов в селе Новый Артлух решил поднять тему тасаввуфа. 📲 Мы в MAX

Если наджаса попала на хуффу и высохла?

Самое лучшее деяние — это поминание Аллаха.. Сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «أَلَا أُنَبئُكم بخيرِ أعمالِكم، وأَزكَاها عندَ مَلِيكِكُم، وأَرْفَعِها في دَرجاتِكُم، وخيرٍ لَكُم مِن إنفاقِ الذَّهبِ والوَرِقِ، وخيرٍ لكم مِن أن تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ، فتضْرِبُوا أعناقَهُم ويَضْرِبُوا أعناقَكُم؟»، قالوا: بلى، قالَ: «ذِكْرُ الله» «Хотите я расскажу вам о лучших ваших поступках, самых чистых перед вашим Господом, возвыщающих вас в ваших степенях, которые лучше для вас, чем затраты золота и серебра, и лучше для вас, чем встретить вашего врага и убить его, при этом самому быть убитым?» Они ответили: «Конечно». Он сказал: «Это поминание Аллаха». «Аль мафатих шарх аль масабих» том 3 стр 143

Ответ из практики саляфов тем, кто запрещает пение мавлидов: Пишет Имам Ас-сафарини Аль Ханбали (умер 1188 г/х): فَالْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو أَحَدُ الثِّقَاتِ الْعُدُولِ، قَالَ الْإِمَامُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: الْمِنْهَالُ ثِقَةٌ. وَقَالَ الْعِجْلِيُّ: كُوفِيٌّ ثِقَةٌ. وَأَعْظَمُ مَا قِيلَ فِيهِ أَنَّهُ سُمِعَ فِي بَيْتِهِ صَوْتُ غِنَاءٍ، وَهَذَا لَا يُوجِبُ الْقَدْحَ فِي رِوَايَتِهِ. Аль-Минхал ибн Амр — один из доверенных и правдивых (передатчиков). Имам Яхья ибн Маин сказал: «Аль-Минхал — доверенный». А Аль-‘Иджли сказал: «Он — куфиец, заслуживающий доверия». Самое значительное, что говорили о нём, — это то, что в его доме иногда слышали пение. Однако это не является поводом сомневаться в достоверности его передачи. «Лявамиу аль анвар аль бахия» том 2 стр 28

Довод из Корана на проведение мавлида

Мавлид это и есть сунна!

Оказывается, у этих людей есть еще одно сомнение в виде «проблемы» по поводу хафиза и факиха Имама Али ибн Ахмада аль-Фариси (умер в 258 г. х.). Можно ли сказать, что такого человека не было, он неизвестен и всё, что передаётся от него, не берётся в расчет? Давайте посмотрим что пишут ученые Ислама: Например, имам аль-Лялякаи упоминает его в цепочке передатчиков, когда приводит хадис в своей книге «Шарх усуль и’тикад ахли-с-суннати валь-джама’а»: Рассказал нам УбайдуЛлах Ибн Мухаммад Ибн Ахмад который сказал: рассказал нам Джа’фар Ибн Мухаммад Ибн Насиф который сказал: рассказал нам АЛИ ИБН АХМАД АЛЬ ФАРИСИ.. Также Имам Аль Халили упоминает его в своей книге «Аль иршад», когда пишет про Имама Абу Яхья: Абу Яхья Иса ибн Ахмад ибн Вардан, известный как Асскаляни, — Асскалан — это место в Балхе. Его также называют ибн аль-Багдади. Он был очень надёжным учёным, знаменитым путешественником, совершившим поездки в Ирак, Хиджаз, Шам [Сирия] и Египет. Он писал в Райе и Казвине. Слушал Анаса ибн Иъяда, аль-Бараа ибн Аби Фудайк, Абу Асима, Али ибн Асима, Йазида ибн Харуна, Абдуллу ибн Вахба, Исхака ибн аль-Фурата, Бакийю ибн аль-Валида, Бишра ибн Бакра и их современников. Большие учёные из Балха и Нейсафура, такие как Ибн Хузайма, Мухаммад ибн Хамдун ибн Халид и ас-Саррадж, передавали от него. И передавал по его иджазе (разрешение на передачу) в Бухаре, Хайтам ибн Куляйб. Позже от него передавали из Хуффазов Абдулла ибн Мухаммад ибн Тархан и АЛИ ИБН АХМАД АЛЬ-ФАРИСИ. (том 3, стр. 938) Далее он еще раз упоминает его в этой же книге, передавая один хадис: Рассказал мне Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Хафиз, передали нам АЛИ ИБН АХМАД АЛЬ ФАРИСИ.. (том 3, стр. 939). Также Аль-Халили пишет о нем, когда говорит об Имаме Мухаммаде ибн Абане в этой же книге: Мухаммад ибн Абана аль-Балхи — доверенный передатчик, в надежности которого единогласны; от него передает аль-Бухари в своем достоверном сборнике: « и последний, кто передавал от него (то есть от Мухаммада ибн Абана), — это АЛИ ИБН АХМАД АЛЬ-ФАРИСИ АЛ-БАЛХИ, который умер в 258 г. х.» (том 3 стр 941). Заметьте: от такого гиганта, как Ибн Абана аль-Балхи, передает аль-Бухари, а также Али ибн Ахмад аль-Фариси. Аль-Халили в этой же книге также пишет о нем, когда рассказывает об имаме Али ибн Мухаммаде аль-Балхи, и говорит:«Его сверстник — АБУЛЬ-ХАСАН АЛИ ИБН АХМАД АЛЬ-БАЛХИ, известный как АЛЬ-ФАРИСИ». (Том 3 стр 951). Итог: Али ибн Ахмад аль-Фариси — известный хафиз из числа саляфов, а именно хадисовед и факих, который передавал знания от гигантов этой уммы и от которого передавали [другие], на которого опирались и которому доверяли. А тем, кто сеет сомнения в сердцах верующих, мы скажем: «Бойтесь Аллаха в своей клевете и наговорах». Ведь ученые-ханафиты приняли все эти книги и написали не один десяток шархов (толкований) на них, удостоверив их иснады к имаму Абу Ханифе.

Оказывается, у этих людей есть еще одно сомнение в виде «проблемы» по поводу хафиза и факиха Имама Али ибн Ахмада аль-Фариси (умер в 258 г. х.). Можно ли сказать, что такого человека не было, он неизвестен и всё, что передаётся от него, не берётся в расчет? Давайте посмотрим что пишут ученые Ислама: Например, имам аль-Лялякаи упоминает его в цепочке передатчиков, когда приводит хадис в своей книге «Шарх усуль и’тикад ахли-с-суннати валь-джама’а»: Рассказал нам УбайдуЛлах Ибн Мухаммад Ибн Ахмад который сказал: рассказал нам Джа’фар Ибн Мухаммад Ибн Насиф который сказал: рассказал нам АЛИ ИБН АХМАД АЛЬ ФАРИСИ.. Также Имам Аль Халили упоминает его в своей книге «Аль иршад», когда пишет про Имама Абу Яхья: Абу Яхья Иса ибн Ахмад ибн Вардан, известный как Асскаляни, — Асскалан — это место в Балхе. Его также называют ибн аль-Багдади. Он был очень надёжным учёным, знаменитым путешественником, совершившим поездки в Ирак, Хиджаз, Шам [Сирия] и Египет. Он писал в Райе и Казвине. Слушал Анаса ибн Иъяда, аль-Бараа ибн Аби Фудайк, Абу Асима, Али ибн Асима, Йазида ибн Харуна, Абдуллу ибн Вахба, Исхака ибн аль-Фурата, Бакийю ибн аль-Валида, Бишра ибн Бакра и их современников. Большие учёные из Балха и Нейсафура, такие как Ибн Хузайма, Мухаммад ибн Хамдун ибн Халид и ас-Саррадж, передавали от него. И передавал по его иджазе (разрешение на передачу) в Бухаре, Хайтам ибн Куляйб. Позже от него передавали из Хуффазов Абдулла ибн Мухаммад ибн Тархан и АЛИ ИБН АХМАД АЛЬ-ФАРИСИ. (том 3, стр. 938) Далее он еще раз упоминает его в этой же книге, передавая один хадис: Рассказал мне Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Хафиз, передали нам АЛИ ИБН АХМАД АЛЬ ФАРИСИ.. (том 3, стр. 939). Также Аль-Халили пишет о нем, когда говорит об Имаме Мухаммаде ибн Абане в этой же книге: Мухаммад ибн Абана аль-Балхи — доверенный передатчик, в надежности которого единогласны; от него передает аль-Бухари в своем достоверном сборнике: « и последний, кто передавал от него (то есть от Мухаммада ибн Абана), — это АЛИ ИБН АХМАД АЛЬ-ФАРИСИ АЛ-БАЛХИ, который умер в 258 г. х.» (том 3 стр 941). Заметьте: от такого гиганта, как Ибн Абана аль-Балхи, передает аль-Бухари, а также Али ибн Ахмад аль-Фариси. Аль-Халили в этой же книге также пишет о нем, когда рассказывает об имаме Али ибн Мухаммаде аль-Балхи, и говорит:«Его сверстник — АБУЛЬ-ХАСАН АЛИ ИБН АХМАД АЛЬ-БАЛХИ, известный как АЛЬ-ФАРИСИ». (Том 3 стр 951). Итог: Али ибн Ахмад аль-Фариси — известный хафиз из числа саляфов, а именно хадисовед и факих, который передавал знания от гигантов этой уммы и от которого передавали [другие], на которого опирались и которому доверяли. А тем, кто сеет сомнения в сердцах верующих, мы скажем: «Бойтесь Аллаха в своей клевете и наговорах». Ведь ученые-ханафиты приняли все эти книги и написали не один десяток шархов (толкований) на них, удостоверив их иснады к имаму Абу Ханифе.

Подписывайтесь на этот канал братья и сестры

Ставя под сомнение передатчиков книг имама Абу Ханифы (да будет доволен им Аллах), особенно «Аль-фикхуль-абсат», ваххабисты распространяют следующую информацию: Якобы первая проблема — это Абу Мути’ аль-Балхи, которого возвеличивал сам Ибн аль-Мубарак, как пишет аз-Захаби в «Сияре», а вторая проблема — это Абу Малик ибн Наср (или Насран). Так ли обстоит вторая «проблема» на самом деле? Читаем далее: Пишет Имам Хаджи Халифа (умер 1067 г/х): فهو أبو مالك نصر بن نصر بن حم الخَتْلي، ذكره الذهبي في «الخَتْلي» من المشتبه، وذكر أنه روى الفقه الأكبر لأبي حنيفة، وتابعه شارحاه العلامة ابن ناصر الدين في التوضيح ٢٠٧ /٢ وابن حجر في التبصير ٢٩٨ /١ . وله ذكر في ترجمة الشيخ عمر بن محمد بن أحمد الخباز من كتاب «القند في ذكر أخبار سمرقند» وصف فيه بأنه «شيخ المفسرين أبو مالك نصر بن نصر بن حم الختلي»، ص ٤٨٨. Он — Абу Малик Наср ибн Наср ибн Хам аль-Хатли. Аз-захаби упоминает его в разделе «Аль-Хатли» в своей книги «Аль-Муштабах» и отмечает, что он передавал трактат «Аль-Фикх аль-Акбар» Имама Абу Ханифы. Эту точку зрения поддерживают комментаторы данной книги Имама Аз-захаби— учёный Ибн Насир ад-Дин в «Ат-Тавдих» (том 2, стр. 207) и Ибн Хаджар в «Ат-Табсир» (том 1, стр. 298). Также он упоминается в биографии шейха Умара ибн Мухаммада ибн Ахмада Аль-Хаббаза из книги «Аль-Канд фи зикр ахбар Самарканд», где его описывают как «шейха толкователей Корана Абу Малика Насра ибн Насра ибн Хама аль-Хатли». «Кашфу-ззунун» Том 8 стр 156 О ваххабисты! Лучше займитесь теми передатчиками, которые являются явными лжецами или реально слабыми у которых вы берете акыду.

Коллективное дуа разрешено? Или это новшество? Ответ: قال النبي ﷺ: لا يجتمع ملأ فيدعو بعضهم ويؤمن بعضهم إلا أجابهم الله رواه الطبراني والحاكم- و قال صحيح الاسناد- و البيهقي. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Не соберется группа людей, чтобы сделать дуа и сказать аминь, как Аллах обязательно ответит им». Этот хадис передали ат-Табарани и аль-Хаким — и сказал достоверной цепочкой. Также его приводит аль-Байхаки.

Пишет Шейх Усман Цахури: قوله: (قدس الله سره) أي: طهر الله محل سره وهو القلب أو نزه الله كشفه عن الخطأ. Сказанное: «قدس الله سره» (куддиса сирруху) означает: да очистит Аллах место Его тайны — сердце, или да очистит Аллах Его внутренний мир от ошибок. «Тухфатуль ахбаб»

https://telegra.ph/Issledovanie-knigi-Kitab-as-Sunna-Abdullaha-ibn-Imama-Ahmada-Ibn-Hanbalya-03-26 Хорошее исследование, которое отправил один хороший брат по поводу недостоверности книги, приписываемой сыну Имама Ахмада — Абдуллаху.