𝔸𝕝-𝕄𝕚𝕟𝕙𝕒𝕛

ЗАХОРОНЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ ВМЕСТЕ С МУЖЧИНОЙ В ОДНОЙ МОГИЛЕ Сказал имам аш-Шафи'и ум. 204 г. х.), да помилует его Аллах: «Я считаю нежелательным, чтобы женщину хоронили вместе с мужчиной ни в каком случае. Если же есть необходимость и нет пути, кроме этого, то мужчину кладут впереди, а ее — позади него, и делают между мужчиной и женщиной в могиле преграду из земли». Хафиз Ибн Хаджар аль-'Аскаляни аш-Шафи'и (ум. 852 г. х.), да помилует его Аллах, сказал в «аль-Фатх»: «Передали авторы "Сунан" от Хишама ибн 'Амира аль-Ансари, который сказал: «Ансары пришли к Посланнику Аллаха ﷺ в день Ухуда и сказали: "Нас постигли раны и тяготы". Он сказал: "Копайте, расширяйте и кладите по два и три человека в могилу"». Этот хадис признал достоверным ат-Тирмизи… Из этого берется дозволенность захоронения двух женщин в одной могиле. Что касается захоронения мужчины вместе с женщиной, то передал 'Абдур-Раззакъ с хорошим иснадом от Василя ибн аль-Аска', что он хоронил мужчину и женщину в одной могиле, при этом мужчину ставил впереди, а женщину позади него, и как будто он делал между ними преграду из земли, особенно если они были друг другу посторонними». Здесь разбирается вопрос о совместном захоронении мужчины и женщины в одной могиле, который возникает в чрезвычайных обстоятельствах — массовых гибелях, войнах, эпидемиях, нехватке места. Имама аш-Шафи'и выражает нежелательность такого захоронения в принципе, но при необходимости допускает его. При этом устанавливает два условия: мужчину следует класть вперед (ближе к кибле), а женщину — позади него, и обязательно делать между ними земляную преграду, чтобы отделить их тела. Это делается из уважения к полу и для соблюдения норм приличия, даже после смерти. t.me/al_minhaj #фикх

ЛЕГКАЯ СУННА ДЛЯ ПРАКТИКИ В УТРЕННЕМ НАМАЗЕ 2 Чтение 99-ой суры «аз-Зальзаля» в обоих рака'атах От Му'аза ибн 'Абдуллаха аль-Джухани передается, что один человек из племени Джухайна сообщил ему, что он слышал, как Пророк ﷺ читал в утренней молитве суру «аз-Зальзаля» в обоих рака'атах. И он сказал: «И я не знаю, забыл ли Посланник Аллаха ﷺ [что уже читал ее в первом ракаате] или же прочитал это намеренно». 📜 Передали имам Абу Давуд и имам аль-Байхаки Ученые усулю-ль-фикха относительно случаев, когда действие Пророка ﷺ колеблется между естественным, человеческим поведением (как забывчивость) и разъяснением шари'ата (как для разрешения повторного чтения той же суры) : большинство считает, что следует подражать Пророку ﷺ и в этом. t.me/al_minhaj #разное

ЛЕГКАЯ СУННА ДЛЯ ПРАКТИКИ В УТРЕННЕМ НАМАЗЕ Передается, что 'Амр ибн Хурейс, да будет доволен им Аллах, слышал как Посланник Аллаха ﷺ читал в утреннем намазе 81-ую суру «ат-Таквир». t.me/al_minhaj #разное

Упоминается, что Пророк ﷺ удлинял первый рак'ат над вторым. И имамы Абу Давуд, 'Абдур-Раззакъ, 'Абд ибн Хумейд, Ибн Хузейма, Ибн Хиббан, аль-Байхаки, да смилуется над ними всеми Аллах, передали, что Абу Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы считали, что он ﷺ делает это для того, чтобы люди успели застать первый рак'ат». Некоторые шафи'иты приводили это как довод, разрешая имаму задерживаться в поясном поклоне, чтобы те, которые вошли в мечеть успели присоединиться. https://t.me/al_minhaj #разное #фикх

Ибрахим ибн Адхам, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Не был правдив [и искренен] с Аллахом тот, кто полюбил известность [славу и популярность]!». 📜 «Шарх аль-Хикам» Любовь к известности, популярности, похвале людей и славе несовместима с правдивостью перед Аллахом. Человек, который стремится к тому, чтобы о нем говорили, чтобы его знали, чтобы его возвеличивали, на самом деле не был искренним в своем поклонении и вере. Его сердце привязано не к Богу, а к мнению творений. Если же человек ищет и любит известность, это признак скрытого лицемерия или слабости веры, так как он получает удовольствие от того, что его замечают, узнают, обсуждают, хвалят, вместо того, чтобы довольствоваться знанием Аллаха о нем.

«Не задерживается то, чего ты ищешь и желаешь, обращаясь с этим к твоему Господу! И не будет легким то, чего ты ищешь и желаешь, [полагаясь] на самого себя!». 📜 «аль-Хикам» ибн 'Атоиллях Если человек ищет благо, помощь или решение нужды, вверяя свое дело Аллаху и прося у Него, то такое не задерживается и не пропадает. Даже если внешне исполнение откладывается, в конечном счете Аллах дарует его или дарует ему нечто лучшее. Мольба, полная упования — это самая сильная причина для достижения успеха. Если же человек пытается добиться желаемого, опираясь только на собственные силы, расчет и усилия, забывая о Боге и не прося Его помощи, то такое дело не обретает легкости и благословения. Оно может идти тяжело, встречать преграды и не приносить подлинного успеха. Таким образом, подлинное облегчение и успех приходят только через обращение к Аллаху и упование на Него, а самонадеянная опора лишь на себя лишает дело божественной помощи и благодати. https://t.me/al_minhaj #разное

В ДОРОГЕ: ЧАЩЕ ПОМИНАЙ АЛЛАХА, А ОСОБЕННО ЧИТАЙ СУРУ «АЛЬ-ИХЛЯС» Передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Какие бы люди ни собрались в собрании, в котором они не поминали Аллаха, Всемогущего и Великого, непременно постигнет их за это ущерб [и сожаление]. И какой бы человек ни пошел по пути, в котором он не поминал Аллаха, Всемогущего и Великого, непременно постигнет его за это ущерб [и сожаление]». 📜 Передал имам ибн ас-Сунни Передается от Абу Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, который сказал: «К Посланнику Аллаха ﷺ пришел Джибриль, мир ему, когда тот был в Табуке, и сказал: "О Мухаммад, присутствуй на похоронах Му'авии ибн Му'авии аль-Музани". И Посланник Аллаха ﷺ вышел, а Джибриль, мир ему, спустился с семьюдесятью тысячами ангелов, возложил свое правое крыло на вершины гор, и они принизились, и возложил свое левое крыло на земли, и они принизились, так что [он ﷺ] увидел Мекку и Медину. Затем Посланник Аллаха ﷺ совершил по нему погребальную молитву, а также Джибриль и ангелы, мир им. Когда же он ﷺ закончил, то спросил: "О Джибриль, чем Му'авия достиг такого положения?". Тот ответил: "[Постоянным] чтением [суры «аль-Ихляс] стоя, сидя, верхом и идя пешком"». 📜 Передал имам ибн ас-Сунни t.me/al_minhaj #разное

ШАФИ'ИТСКИЕ УЧЕНЫЕ, КОТОРЫЕ СЧИТАЛИ БРИТЬЕ БОРОДЫ — ХАРАМОМ: 1. Аль-Къаффаль аш-Шаши (ум. 365 г.х.); 2. Аль-Халими (ум. 403 г.х.) 3. Аль-Маварди (ум. 450 г.х.); 4. Ар-Руйани (ум. 502 г.х.); 5. Ибн ар-Риф'а (ум. 710 г.х.); 6. Аз-Захаби (ум. 748 г.х.); 7. Аль-Иснави (ум. 772 г.х.); 8. Аль-Азра'и (ум. 783 г.х.); 9. Аз-Заркаши (ум. 794 г.х.); 10. Ибн аль-Муляккин (ум. 804 г.х.); 11. Аль-Акъфахси (ум. 808 г.х.); 12. Абу Зура'а аль-'Иракъи (ум. 826 г.х.); 13. Аль-Малибари (ум. 928 г.х.); 14. Ибн Зияд (ум. 975 г.х.); 15. Аль-Мунави (ум. 1031 г.х.); 16. Аль-Ашхар (ум. 991 г.х.); 17. Аль-Къальюби (ум. 1069 г.х.); t.me/al_minhaj #фикх

Имам Ахмад ибн Ахмад ибн 'Авад аль-Ханбали в хашии на «Мавлид» аль-Гъойты, сказал: «Его слова "И разошлись ученые во мнениях о первом из творений после света Мухаммада" — означают, что ученые единогласны в том, что первым из всех творений был свет Мухаммада [а далее уже разногласят]». t.me/Ahmad_ibn_Hanball #разное #акыда

Имам, мухаддис (хафиз-муснид), факих Наджмуддин Мухаммад ибн Ахмад аль-Гъойты аш-Шафи'и (ум. 981 г. х.), да смилуется над ним Аллах, пишет: «Передал 'Абдур-Раззакъ со своим иснадом до Джабира ибн 'Абдуллаха аль-Ансари, что Пророк ﷺ, сказал ему, когда тот спросил его о первом творении Аллаха: "О Джабир, поистине, Аллах Всевышний сотворил прежде всех вещей свет твоего Пророка из Своего нура. И этот свет двигался по воле могущества там, где пожелал Аллах Всевышний, и не было в то время ни Скрижали, ни Пера…" — это длинный хадис, имеющий продолжение. И разошлись ученые во мнениях о первом из творений после света Мухаммада: было сказано, что это Трон, поскольку достоверно передается от него ﷺ: "Аллах предопределил судьбы и меры всех творений (их удел, срок жизни, характеристики, деяния и их конечный исход) за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли, и был [уже в это время] Его Трон на воде"». 📜 «Мавлид» t.me/al_minhaj #разное #акыда

المقدمة المنطقية هي مقدمة العلوم كلها ومن لا يحيط بها فلا ثقة له في علومه أصلا. المستصفى للغزالي رحمه الله تعالى

И упоминается в «Миръату аз-заман» внука имама ибн аль-Джаузи, Шамсуддина Абуль-Музаффара Юсуфа ибн 'Абдуллаха (654 г. х.), что правитель Ирбиля тратил на проведение мавлида 300.000 ежегодно. Переводя на современнные деньги, это получается около 12.000.000.000 рублей. t.me/al_minhaj #разное

Муфтий Мекки, шейхуль-Ислям Хиджаза, имам двух заповедных мечетей в Мекке и Мединес шейх Ахмад ибн Зейни Дахлян аш-Шафи'и (ум. 1304 г. х.), да смилуется над ним Аллах, пишет: «Да помилует Аллах сказавшего — а это хафиз Шама Шамсуддин Мухаммад ибн Насир, — который произнес в стихотворной форме: "Если этот неверный, о котором пришло порицание, И отсохнут его руки, вечно [пребывая] в аду, Дошло до нас, что в понедельник всегда Облегчается ему [наказание] из-за радости о [рождении] Ахмада, То что же думать о рабе, который всю свою жизнь Радовался Ахмаду и умер единобожником?!"». 📜 «ас-Сира» В этих стихах имам, мухаддис Шама, не имеющий себе равных, ибн Насир ад-Димашки аш-Шафи'и (ум. 842 г. х.) использует известное предание об Абу Ляхабе, дяде Пророка ﷺ, который был врагом Ислама и о котором в Коране сказано: «Да отсохнут руки Абу Ляхаба» (сура «аль-Масад»). Однако, когда родился Пророк Мухаммад ﷺ, Абу Ляхаб, услышав радостную весть от рабыни Сувайбы, на радостях освободил ее, и за этот поступок, согласно некоторым преданиям, ему в аду каждый понедельник облегчается наказание. И если даже такой неверный, осужденный Кораном, получает облегчение в аду только за то, что однажды обрадовался рождению Пророка ﷺ, то каково же положение и награда верующего, который всю жизнь радовался Пророку ﷺ, любил его, следовал его сунне и умер с единобожием? Этот аргумент часто приводится в книгах как довод в пользу дозволенности и желательности проявления радости по случаю дня рождения Пророка ﷺ. t.me/al_minhaj #разное #фикх

Передается от Къатады, что он сказал: «Когда говоришь ночью, понижай свой голос; а когда говоришь днем, оглядывайся по сторонам». 📜 «аль-Мусаннаф» ас-Сан'ани Ночное время — это время покоя, тишины и отдыха. Люди спят, и громкий разговор может их побеспокоить. Кроме того, ночью голос слышен дальше и громче, чем днем, поэтому даже обычный разговор может показаться слишком шумным и его могут услышать те, кому не надо. Этот совет учит уважению к покою других — не нарушать тишину, которая нужна людям для сна и восстановления сил. Это также напоминает о том, что ночью человек должен быть более сдержанным в словах, чтобы разговоры его не дошли до тех, кому не нужно. Днем, наоборот, люди бодрствуют, вокруг много движения, шума и различных событий. Этот совет имеет несколько смыслов: • Осторожность в словах и сознание окружения — будь внимателен к тому, кто рядом, чтобы не задеть чьи-то чувства, не сказать лишнего при посторонних, не попасть в неловкую ситуацию. • Уважение к присутствующим — если ты говоришь с кем-то, а рядом есть другие люди, нужно учитывать их присутствие и говорить так, чтобы не создавать неудобств или подозрений. t.me/al_minhaj #разное

Сказал имам 'Али ибн Ибрахим аль-Халяби аш-Шафи'и (ум. 1044 г. х.) в своей книге «Инсан аль-'уюн фи сират аль-амин аль-маъмун» (1/123): «И из полезных примечаний то, что у многих людей вошло в обычай, когда они слышат упоминание о его рождении ﷺ, вставать, возвеличивая его ﷺ. И это вставание — новшество, у которого нет основы, — однако, это новшество благое, ибо не всякое новшество порицаемо. Сказал господин наш 'Умар, да будет доволен им Аллах, о собрании людей для молитвы таравих: «Прекрасное это новшество». Сказал аль-'Изз ибн 'Абдис-Салям: «Поистине, новшество принимает пять положений (обязательное, желательное, дозволенное, нежелательное и запретное», и привел примеры на каждое, о чем долго говорить. И не противоречит этому слова его ﷺ: «Остерегайтесь новоизобретенного, ибо всякое новшество — заблуждение», и другим его ﷺ словам: «Кто ввел в наше дело — то есть в наш Шари'ат — то, что не из него, то оно отвергается». потому что это общее указание, под которым подразумевается частное. Сказал наш имам аш-Шафи'и, да освятит Аллах его душу: «То, что введено и противоречит Корану, или Сунне, или единогласному мнению, или преданию, — то и есть новшество заблуждения. А то, что введено из блага и не противоречит ничему из этого, — то и есть похвальное новшество». И вставание при упоминании его имени ﷺ имело место от ученого этой общины и образца для имамов в религии и богобоязненности имама Такыюддина ас-Субки, и последовали за ним в этом те, которых называли «Шейхуль-Ислям» в его эпоху. Передал один из них, что у имама ас-Субки собралось множество ученых его времени, и продекламировал один чтец слова ас-Сарсари в похвалу ему ﷺ: «Мало для восхваления Избранника — золотом писать на бумаге, начертанной рукой лучшего из писавших, и мало — что благородные, услышав его, встают рядами или опускаются на колени». Тогда встал имам ас-Субки, да помилует его Аллах, и все присутствовавшие в собрании, и в том собрании возникла великая духовная радость. И достаточно такого примера для подражания Сказал ибн Хаджар аль-Хайтами: «Итог таков, что благое новшество — относительно желательности его есть единогласие. И проведение мавлида и собрание людей для него — также благое новшество. Поэтому сказал имам Абу Шама, шейх имама ан-Навави: "Из наилучшего, что введено в наше время, — то, что делается каждый год в день, соответствующий дню его рождения ﷺ, из раздачи милостыни, благодеяний, выявления украшений и радости. Ибо это, вместе с благотворительностью к бедным, выражает любовь к нему ﷺ, и его возвеличивание в сердце совершающего это, и благодарность Аллаху за то, чем Он облагодетельствовал, создав Посланника Аллаха ﷺ которого Он послал как милость для миров"». t.me/al_minhaj #разное #фикх

قال الإمام علي بن إبراهيم الحلبي الشافعي (المتوفى 1044هـ) في كتابه "إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون" (1/123): [ومن الفوائد أنه جرت عادة كثير من الناس إذا سمعوا بذكر وضعه صلى الله عليه وسلم أن يقوموا تعظيما له صلى الله عليه وسلم، وهذا القيام بدعة لا أصل لها: أي لكن هي بدعة حسنة، لأنه ليس كل بدعة مذمومة. وقد قال سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه في اجتماع الناس لصلاة التراويح: نعمت البدعة. وقد قال العز بن عبد السلام: إن البدعة تعتريها الأحكام الخمسة، وذكر من أمثلة كل ما يطول ذكره. ولا ينافي ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة» وقوله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا. أي شرعنا- ما ليس منه فهو رد عليه» لأن هذا عام أريد به خاص. فقد قال: إمامنا الشافعي قدس الله سره: ما أحدث وخالف كتابا أو سنة أو إجماعا أو أثرا فهو البدعة الضلالة، وما أحدث من الخير ولم يخالف شيئا من ذلك فهو البدعة المحمودة. وقد وجد القيام عند ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم من عالم الأمة ومقتدي الأئمة دينا وورعا الإمام تقي الدين السبكي، وتابعه على ذلك مشايخ الإسلام في عصره، فقد حكى بعضهم أن الإمام السبكي اجتمع عنده جمع كثير من علماء عصره فأنشد منشد قول الصرصري في مدحه صلى الله عليه وسلم: قليل لمدح المصطفى الخط بالذهب ... على ورق من خط أحسن من كتب وأن تنهض الأشراف عند سماعه ... قياما صفوفا أو جثيا على الركب فعند ذلك قام الإمام السبكي رحمه الله وجميع من في المجلس، فحصل أنس كبير بذلك المجلس، ويكفي مثل ذلك في الاقتداء. وقد قال ابن حجر الهيتمي: والحاصل أن البدعة الحسنة متفق على ندبها، وعمل المولد واجتماع الناس له كذلك أي بدعة حسنة، ومن ثم قال الإمام أبو شامة شيخ الإمام النووي: ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يفعل كل عام في اليوم الموافق ليوم مولده صلى الله عليه وسلم من الصدقات والمعروف وإظهار الزينة والسرور، فإن ذلك مع ما فيه من الإحسان للفقراء مشعر بمحبته صلى الله عليه وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك، وشكر الله على ما منّ به من إيجاد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أرسله رحمة للعالمين.]