.

• كتاب: تحفة الأبرار في أحكام مساجد الضرار   والصلاة خلف أولياء الطـ.ـاغوت ونوّابه . • المؤلف الشيخ :أبو محمد عاصم المـ.ـقدسي .   « هذا سِفرٌ جليل، ومصنفٌ نبيل، يُشرق بنور الدليل، صاغه شيخٌ همام، وعالمٌ لشرع ربّه قوّام، صدع بالحق وما وهن، وثبت علىٰ المنهج في دياجير الفتن، فلم يُداهن في دينه ولم يملْ مع الهوىٰ والوسن، أودع في هذا الكتاب فصلاً للخطاب، وعالج به واقعاً ملتبساً كاد يودي بالألباب، فقرر فيه حقيقة التوحيد وأركانه، وبسط أحكام الكفر بالطـ.ـاغوت وبنيانه، ثم عرّج علىٰ مساجد العصر فقسمها وفصّلها، وبأدلة الوحيين أمّنها وأصّلها، مبيناً أحكام الصلاة خلف نواب الطـ.ـواغيت والولاة، ليكون حكماً عدلاً بين طوائف الجُفاة والغلاة، لقد جاءت كلماته مُحبرة بالبراهين الساطعة، ومجردة بالحقائق القاطعة، لا يبتغي بها مؤلفه زلفىٰ عند سلطان، ولا يرجو بها رضا إنس ولا جان، بل هي دعوة الأنبياء الأبرار، تبصرةً للموحدين وسياجاً من النار، فغدا كتابه هذا غيثاً هاطلاً في زمن المحنة والغربة، ونبراساً هادياً يكشف عن قلوب السالكين كلّ غمّةٍ وكربة.» ــــــــــــــــ شاركوا القناة وادعموها؛ ليعم النفع👇 https://t.me/rabbany20

من الأرشيف: 🎥المقدسي: لأن التوحيد أعظم الأصول والأركان لذلك فإن العمل يَعظُم ولو كان في عينك صغيرا حين يَرتبط #بالتوحيد ونُصرة أهله. 🔺 والجريمةُ تَكبر ولو كانت في عينك صغيرة حين ترتبط بالشرك ونُصرة أهله. 🎯 فلا تُفرّط في نصرة #التوحيد وأهله ولو بكلمة 👈ولا تُهَوّن من نصرة الشرك وأهله ولو بنفخة

وإظهاره واجب عظيم أيضاً لا بد وأن تصدع به جماعات المسلمين أو طائفة من كل جماعة منهم على الأقل، حتى يشتهر وينتشر ويكون هو الشعار والصفة المميزة لهذه الدعوات كما كان حال النبي - ﷺ - ليس في زمن التمكين وحسب بل وفي زمن الاستضعاف، حيث كان يشار إليه بالأصابع ويحذر منه ويوصف بعداوة الآلهة وغير ذلك؛ وإننا لنعجب أي دعوة هذه التي يتباكى أولئك الدعاة على مصلحتها وأي دين هذا الذي يريدون إقامته وإظهاره وأكثرهم يلهج بمدح القانون الوضعي - ويا للمصيبة - وبعضهم يثني عليه ويشهد بنزاهته وكثير منهم يقسم على احترامه والالتزام ببنوده وحدوده، عكساً للقضية والطريق فبدلاً من إظهار وإبداء العداوة له والكفر به، يظهرون الولاء له والرضى عنه، فهل مثل هؤلاء ينشرون توحيداً أو يقيمون ديناً؟! إلى الله المشتكى؛ وإبداء هذا الأمر وإظهاره ليس له علاقة بتكفير الحاكم أو إصراره على الحكم بغير شريعة الرحمن؛ لأنه متعلق بالدستور أو التشريع أو القانون القائم المحترم المطبق المبجل المحكم بين الناس. ♨️ القضية الثانية: وهي البراءة من المشركين والكفر بهم وإظهار العداوة والبغضاء لهم هم أنفسهم. * 🍃يقول العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في إغاثة اللهفان: "وما نجا من شرك هذا الشرك الأكبر إلا من جرد توحيده لله وعادى المشركين في الله وتقرب بمقتهم إلى الله" أهـ. وينسب لشيخ الإسلام وهذه القضية -أي البراءة من المشركين- أهم من الأولى أعني (البراءة من معبوداتهم). 🍃يقول الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله تعالى في "سبيل النجاة والفكاك" عند قوله تعالى: { إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله } [الممتحنة: 4]:(وهاهنا نكتة بديعة وهي أن الله تعالى قدّم البراءة من المشركين العابدين غير الله، على البراءة من الأوثان المعبودة من دون الله لأن الأول أهم من الثاني، فإنه إن تبرأ من الأوثان ولم يتبرأ ممن عبدها لا يكون آتياً بالواجب عليه؛ وأما إذا تبرأ من المشركين فإن هذا يستلزم البراءة من معبوداتهم، وكذا قوله: {وأعتزلكم وما تدعون من دون الله} [مريم: 48] الآية. فقدّم اعتزالهم على اعتزال ما يدعون من دون الله؛ وكذا قوله: {فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله} [مريم: 49]، وقوله: {وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون من دون الله} [الكهف: 16]، فعليك بهذه النكتة فإنها تفتح لك باباً إلى عداوة أعداء الله، فكم من إنسان لا يقع منه الشرك ولكنه لا يعادي أهله فلا يكون مسلماً بذلك إذ ترك دين جميع المرسلين)¹ أهـ. 🍃ويقول الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن في رسالة له في الدرر السنية:(والمرء قد ينجو من الشرك ويحب التوحيد، ولكنه يأتيه الخلل من جهة عدم البراءة من أهل الشرك وترك موالاة أهل التوحيد ونصرتهم. فيكون متبعاً لهواه داخلاً من الشرك في شعب تهدم دينه وما بناه، تاركاً من التوحيد أصولاً وشعباً لا يستقيم معها إيمانه الذي ارتضاه فلا يحب ولا يبغض لله ولا يعادي ولا يوالي لجلال من أنشأه وسوّاه، وكل هذا يؤخذ من شهادة أن لا إله إلا الله) أهـ من جزء الجهاد ص681. 🍃ويقول أيضاً في رسالة أخرى له من الكتاب نفسه ص842:(وأفضل القرب إلى الله مقت أعدائه المشركين وبغضهم وعداوتهم وجهادهم وبهذا ينجو العبد من توليهم من دون المؤمنين، وإن لم يفعل ذلك فله من ولايتهم بحسب ما أخل به وتركه من ذلك، فالحذر الحذر مما يهدم الإسلام ويقلع أساسه) أهـ. 🍃ويقول سليمان بن سحمان: فمن لم يعاد المشركين ولم... يوال ولم يبغض ولم يتجنب فليس على منهاج سنة أحمد... وليس على نهج قويم معرب.

(¹) مقصود الشيخ هنا والله أعلم أن لا يعاديهم ولا يبغضهم جملة وتفصيلاً حتى في قلبه، بل يضمر لهم بدلاً من ذلك الود والمحبة فهذا لا شك قد نقض إيمانه وترك دين جميع المرسلين، قال تعالى: {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله}

✍🏿من كتاب: " ملة إبراهيم ودعوة الأنبياء والمرسلين" للشيخ الإمام أبي محمد المقدسي - ثبته الله -.

📌يقول الشيخ العلامة عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمهم الله-: (وقد افترض الله تعالى البراءة من الشرك والمشركين والكفر بهم وعداوتهم وبغضهم وجهادهم: {فبدّل الذين ظلموا قولاً غير الذي قيل لهم} [البقرة: 59] ، فوالوهم وأعانوهم وظاهروهم، واستنصروا بهم على المؤمنين وأبغضوهم وسبوهم من أجل ذلك، وكل هذه الأمور تناقض الإسلام كما دل عليه الكتاب والسنة في مواضع). ✍🏿وهاهنا شبهة يطرحها كثير من المتسرعين، وهي قولهم إن ملة إبراهيم هذه إنما هي مرحلة أخيرة من مراحل الدعوة، يسبقها البلاغ بالحكمة والجدال بالتي هي أحسن، ولا يلجأ الداعية إلى ملة إبراهيم هذه من البراءة من أعداء الله ومعبوداتهم والكفر بها وإظهار العداوة والبغضاء لهم إلا بعد استنفاذ جميع أساليب اللد ين والحكمة.. 🍃فنقول وبالله التوفيق: إن هذا الإشكال إنما حصل بسبب عدم وضوح ملة إبراهيم لدى هؤلاء الناس، وبسبب الخلط بين طريقة الدعوة للكفار ابتداء وطريقتها مع المعاندين منهم؛ وأيضاً الفرق بين ذلك كله وبين موقف المسلم من معبودات ومناهج وشرائع الكفار الباطلة نفسها؛ فملة إبراهيم من حيث أنها إخلاص للعبادة لله وحده وكفر بكل معبود سواه لا يصح أن تؤخر أو تؤجل؛ بل ينبغي أن لا يبدأ إلا بها، لأن ذلك هو تماماً ما تحويه كلمة لا إله إلا الله من النفي والإثبات وهو أصل الدين وقطب الرحى في دعوة الأنبياء والمرسلين، ولأجل أن يزول عنك، كل إشكال فهاهنا قضيتان: ♨️ * الأولى: وهي البراءة من الطواغيت والآلهة التي تعبد من دون الله عز وجل والكفر بها، فهذه لا تؤخر ولا تؤجل؛ بل ينبغي أن تظهر وتعلن منذ أول الطريق. ♨️ * الثانية: البراءة من الأقوام المشركين هم أنفسهم إن أصروا على باطلهم. وإليك التفصيل والبيان: ♨️ القضية الأولى: وهي الكفر بالطواغيت التي تعبد من دون الله عز وجل، سواء اكانت هذه الطواغيت أصناماً من حجر، أو شمساً أو قمراً، أو قبراً أو شجراً، أو تشريعات وقوانين من وضع البشر؛ فملة إبراهيم ودعوة الأنبياء والمرسلين تستلزم إظهار الكفر بهذه المعبودات كلها وإبداء العداوة والبغضاء لها، وتسفيه قدرها والحط من قيمتها وشأنها وإظهار زيفها ونقائصها وعيوبها منذ أول الطريق؛ وهكذا كان حال الأنبياء حين كانوا يبدأون دعوتهم لأقوامهم بقولهم: {اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} [النحل: 36]، ومن هذا قول الله تعالى عن الحنيف إبراهيم عليه السلام: {قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين} [الشعراء: 75]، وقوله في الأنعام: {قال يا قوم إني بريء مما تشركون } [الأنعام: 78]، وقوله: {إذا قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين} [الزخرف: 27]، وكذا قوله سبحانه عن قوم إبراهيم: {قالوا من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم} [الأنبياء: 60]، قال المفسرون: { يذكرهم } أي يعيبهم ويستهزىء بهم ويتنقصهم، والكتاب والسنة يمتلئان بالأدلة على ذلك.. ويكفينا من ذلك هدي النبي - ﷺ - بمكة، وكيف كان يسفه آلهة قريش ويظهر البراءة منها والكفر بها حتى كانوا يلقبونه بالصابئ. وإن شئت أن تتأكد من ذلك وتتيقنه فارجع وتدبر القرآن المكي، الذي ما كانت تتنزل على النبي -ﷺ- منه بضع آيات حتى تضرب بها أكباد المطي شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً، وتتناقلها الألسنة في الأسواق والمجالس والنوادي؛ وكانت هذه الآيات تخاطب العرب بلغتهم العربية المفهومة؛ بكل وضوح وجلاء تسفه آلهتهم وعلى رأسها اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى، أعظم الآلهة عند القوم في ذلك الزمان، وتعلن البراءة منها وعدم الالتقاء معها أو الرضى بها وما كان النبي - ﷺ - ليكتم شيئاً من ذلك.. إن هو إلا نذير. فالذين يصدّرون أنفسهم للدعوة في هذا الزمان بحاجة إلى تدبر هذا الأمر جيداً ومحاسبة أنفسهم عليه كثيراً، لأن دعوة تسعى لنصرة دين الله ثم تلقي بهذا الأصل الأصيل وراءها ظهرياً لا يمكن أن تكون على منهج الأنبياء والمرسلين؛ وها نحن نعايش في هذا الزمان انتشار شرك التحاكم إلى الدساتير والقوانين الوضعية بين ظهرانينا، فيلزم هذه الدعوات ولا بد، التأسي بنبيها في اتباع ملة إبراهيم بتسفيه قدر هذه الدساتير وتلك القوانين وذكر نقائصها للناس وإبداء الكفر بها وإظهار وإعلان العداوة لها ودعوة الناس إلى ذلك؛ وبيان تلبيس الحكومات وضحكها على الناس؛ وإلا فمتى يظهر الحق، وكيف يعرف الناس دينهم حق المعرفة، ويميزون الحق من الباطل والعدو من الولي؛ ولعل الغالبية يتعذرون بمصلحة الدعوة وبالفتنة؛ وأي فتنة أعظم من كتمان التوحيد والتلبيس على الناس في دينهم، وأي مصلحة أعظم من إقامة ملة إبراهيم وإظهار الموالاة لدين الله والمعاداة للطواغيت التي تعبد ويدان لها من دون الله، وإذا لم يبتل المسلمون لأجل ذلك وإذا لم تقدم التضحيات في سبيله فلأي شيء إذاً يكون البلاء؛ فالكفر بالطواغيت كلها واجب على كل مسلم بشطر شهادة الإسلام؛ وإعلان ذلك وإبداؤه

📌يقول الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: ( "أصل دين الإسلام وقاعدته أمران:" الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له والتحريض على ذلك والموالاة فيه وتكفير من تركه. الثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله والتغليظ في ذلك والمعاداة فيه وتكفير من فعله "اهـ") 🎯وهذا هو التوحيد الذي دعا إليه الرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.. وهو معنى لا إله إلا الله. إخلاص وتوحيد وإفراد لله عز وجل في العبادة والولاء لدينه ولأوليائه، وكفر وبراءة من كل معبود سواه ومعاداة أعدائه.. فهو توحيد اعتقادي وعملي في آن واحد.. فسورة الإخلاص دليل على الاعتقادي منه وسورة الكافرون دليل على العملي، وكان النبي صلوات الله وسلامه عليه يكثر من القراءة بهاتين السورتين ويداوم عليهما في سنة الفجر وغيرها.. لأهميتهما البالغة. ✍🏿الشيخ المقدسي " ملة إبراهيم ودعوة الأنبياء والمرسلين"

ملة إبراهيم الشيخ العلامة سليمان بن ناصر العلوان (حفظه الله وفك أسره) https://youtu.be/R6DFUAuIkMk?si=VOrpOkGIMNGzmzxI

صيام عاشوراء وربطه بعرى #التوحيد الوثقى للشيخ المقدسي (١)

🍃في #عاشوراء عبرة وقلّ من يعتبر نصوم ⁧عاشوراء⁩ شكراً لله لأنه نجّى فيه موسى وقومه المستضعفين من بطش فرعون وجيشه؛فنصومه إظهاراً لموالاة المؤمنين والبراءة من الكافرين؛ فنستذكر فيه نهاية طاغوت من أطغى طواغيت الأرض؛ بَلَغ به الطغيان أن قال:(أنا ربكم الأعلى) وقال:(مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ) وكان جيشه أقوى جيش في زمانه؛حاصر موسى ومن معه من الأطفال والنساء والشيوخ والضعفاء على شاطئ البحر؛وسد عليهم جميع سبل النجاة؛ليستأصلهم.. ففلق الله البحر للمستضعفين فكان كل فِرق كالطود العظيم..فأنجاهم وأهلك الطاغوت وجنده.. 🍁يعرف هذه القصة كل طواغيت الأرض؛وتعرفها جيوشهم.. ومع ذلك فلازالت القصة تتكرر؛ ولازالوا يقولون:(مَا أُرِيكُمْ إِلا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلّا سَبِيلَ الرّشَادِ) فتربصوا ببقية القصة -إن شاء الله-على أيدي المؤمنين.. إنا معكم متربصون🍂 #أرشيف

عدنا إلى فيسبوك https://www.facebook.com/share/1ExFZZ1pxa/

‏في الدولة السعودية الثانية حصلت فتنة بين عبد الله بن فيصل وأخيه سعود، وذلك بأن بغى سعود على أخيه عبد الله وانتزع منه الإمارة ! فأراد عبدالله الذي كانت له بيعة شرعية استرجاع الإمارة ولم يقدر على ذلك إلا بالاستنصار على أخيه الذي بغى عليه بوالي بغداد التابع للدولة العثمانية في أواخرها حين كانت تنخر فيها الصوفية والقبورية وتحكيم القوانين! فأفتاه شيخ يدعى محمد بن عجلان بجواز الاستنصار بالكفار على البغاة من أهل الإسلام! فرد عليه عدد من علماء نجد وأبطلوا فتواه وبينوا أن هذه الاستعانة حقيقتها تسليط للكفار على المسلمين ومظاهرة لهم على المؤمنين وهذا من نواقض الإسلام! وأشهر من ردوا على هذه الفتوى وأنكروا استعانة عبدالله بأهل الإشراك من الأتراك الشيخ العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب رد عليه برسالة فند فيها استدلالاته وسمى فتوى ابن عجلان بـ"حبالة الشيطان" . كما صنف في ذلك أيضا العلامة حمد بن عتيق كتابه الذي سماه (سبيل النجاة والفكاك من موالاة المرتدين والأتراك) وطبعت لاحقا بتغير (الأتراك) إلى(أهل الإشراك) أفتى فيها بردة من استنصر بالمشركين من عباد القبور على المسلمين واليوم يخرج علينا من الرهبان والكهان والغلمان من يريدون إحياء فتوى ‎#حبالة_الشيطان من جديد لتجويز التعاون مع التحالف الدولي ضد مخالفيهم من المسلمين فراجعوا الرسالتين المذكورتين لهذين الإمامين في ابطال مثل هذه الفتوى الشيطانية ولا تغتروا بالمتلاعبين بدينهم. ✍🏿 الشيخ المقدسي

إرشيف 👇🏿

وإن من أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله والموالاة في الله والمعاداة فيه، ونحن نتولى الرجل ونحبه إن كان مؤمناً ولو كان من أبعد الناس عنا نسباً وموطناً، ونبغضه ونبرأ منه ونعاديه إن كان مشركاً أو كافراً ولو كان من أقربهم نسباً وموطناً. #التوحيد_أولا_ودائما درر وفوائد الشيخ المقدسي