.

🔴قناة منارات بتليجرام السلام عليكم للأسف الشديد حذفت إدارة تليجرام قناة (نهر الدعوة) بدون سبب!! لذلك قمنا بإنشاء قناة جديدة باسم (منارات) 🔴 قناة منارات قناة دعوية علمية ثقافية تعنى بنشر إصدارات الدكتور هاني السباعي رجاء التكرم بالاشتراك في القناة ونشرها مصداقاً للحديث الشريف الصحيح (الدال على الخير كفاعله) وجزاكم الله خيراً. 📌رابط قناة منارات بتليجرام https://t.me/manarat22

الشيــــخ أبو محمــــد المقدســـــي [ احــــــــرص على نصرة التوحيــــــــد وأهله ولو كنت بعيـــــدا عن نقطة الحــــــــدث عسى أن يبعثك الله عز وجل في أعلــــى المقامات ] التوحيــــــــد أولا ودائمــــــــــــــــا جودة عالية 720

اشتراط الشيخ عبدالقادر في تكفير المتحاكم بالرضا و إنكاره على الامام الطبري بان قوله يشبه قول المرجئة و رد الشيخ المقدسي عليه

الالتحاق بجيش بجيش المرتدين و الطواغيت بقصد النكاية جائز عند الشيخ عبدالقادر و رد الشيخ المقدسي عليه

نشر شيخنا الحبيب عاصم أبو محمد المقـ.ـدسي -حفظه الله ونفع به- يومًا أبياتًا من القصيدة المشهورة في زهد إرضاء الخلق، والتي يقول فيها القائل:

يَقُولُونَ شَذَّ إِذَا قُلْتُ لَا ... وَإِمَّعَةً حِينَ وَافَقْتُهُمْ فَأَيْقَنْتُ أَنِّيَ مَهْمَا أَرَدْ ... رِضَا النَّاسِ لَا بُدَّ أَنْ أُذَمَّ

 فأرسلتُ إليه مُثبِّتًا، ومُعظِّمًا لقَدْره، ومُهوِّنًا عليه، قائلًا:

يَقُولُونَ مَا شَاؤُوا وَأَنْتَ مَنَارَةٌ ... تُضِيءُ لَنَا الدَّرْبَ الطَّوِيلَ وَتُرْشِدُ بَذَلْتَ لَنَا العُمْرَ النَّفِيسَ مَوَدَّةً ... وَأَنْتَ لَنَا الصَّدْرُ الرَّحِيمُ وَمَقْصِدُ فَعِلْمُكَ بَحْرٌ، وَالعَطَاءُ سَجِيَّةٌ ... وَمِثْلُكَ فِي كُلِّ المَحَافِلِ يُجْزَلُ أَيَا شَيْخَنَا "عَاصِمْ" مَقَامُكَ عِنْدَنَا ... عَلَى الرَّأْسِ مَحْمُولٌ وَحُبُّكَ يُولَدُ عَرَفْنَا لَكُمْ فَضْلًا وَحُبًّا وَقِيمَةً ... بِقَدْرِكَ بَاقٍ، لَيْسَ يَوْمًا يُبَدَّدُ فَلَا تَبْتَئِسْ مِنْ قَوْلِهِمْ وَامْضِ ثَابِتًا ... فَإِنَّ إِلَهَ العَرْشِ يَحْمِي وَيَعْضُدُ

✍️ أبو أسامة

من كتاب وقفات مع ثمرات الج..هاد..

إن لإمارة الجهاد شأن عظيم وتتعلق بها مصالح جليلة فتتوحّد بها الصفوف ويتقوى بها الجهاد ويلتف حولها المجاهدون، ويفض بها النزاع ويدرأ بها الشقاق، ولأجل هذه المصالح العظيمة وغيرها؛ وردت الأحاديث الكثيرة المعلومة التي تأمر بلزوم الجماعة وطاعة الأمير وتحذّر من شق العصا وتفريق كلمة المسلمين، وهي معلومة معروفة لا يكاد يجهلها أحد لكثرتها.. من ذلك.. حديث أسامة بن شريك رضى الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ: ( يد الله على الجماعة) رواه احمد وغيره. وعن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:( من أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الإثنين ابعد ) رواه الإمام أحمد والترمذي وغرهم. وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:( من خرج عن الجماعة ومات فميتة جاهلية ) رواه مسلم. وعن النعمان بن بشير قال: قال رسول اللهﷺ:( الجماعة رحمة والفرقة عذاب ) رواه احمد. و عن زيد بن ثابت قال: قال رسول اللهﷺ:( ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، والنصيحة لولاة الأمور ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحيط من ورائهم) رواه أصحاب السنن. وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:( اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب الله) رواه البخاري. وعن أبي هريرة قال: قال رسول اللهﷺ: (من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني) متفق عليه. وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول اللهﷺ: (على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب أو كره إلا أن يؤمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) متفق عليه. وعن عبادة بن الصامت قال:(بايعنا رسول اللهﷺ على السمع والطاعة في السر والعلن وعلى النفقة في العسر واليسر والأثرة وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن نرى كفراً بواحاً عندنا فيه من الله برهان) متفق عليه. فالواجب على المجاهدين طاعة أمرائهم وعدم منازعتهم بل مناصرتهم والصبر عليهم ومناصحتهم في السر، فعن عبيد الله بن الخيار قال: أتيت أسامة بن زيد فقلت له ألا تنصح عثمان بن عفان ليقيم الحد على الوليد؟ فقال أسامة:(هل تظن أني لا أنصحه إلا أمامكم، والله لقد نصحته فيما بيني وبينه، ولم أكن لأفتح باباً للشر أكون أنا أول من فتحه) متفق عليه. فحذار من أن يكون المرء باباً للشر يَفتح على المجاهدين ويُدخل عليهم من الفتن والمفاسد والشقاق والنزاع والتفرق والشرذمة ما يحمل وزره يوم القيامة، ويسن به سنة سيئة لغيره يكون عليه وزرها ووزر من تابعه عليها إلى يوم القيامة؛ بل فليكن مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر؛ وليحفظ الثغر الذي اؤتمن عليه، وبيعته التي أعطى عليها صفقة يده وثمرة فؤاده.. ✍🏿 الشيخ أبو محمد المقدسي حفظه الله. اللهم أنعم علينا في الشام إمارةً يقام فيها التوحيد والجهاد وأنعم علينا بأميرٍ غيورٍ على دين الله محكماً لشريعة الله مجاهداً لأعداء الله مناصراً لأولياء الله ينشر العدل والتُّقى والمعروف وينهى عن الفساد والمنكر. آمين 🤲🏾

حكم الصلاة خلف امام مسجد معين من الاوقاف يمدح الدولة وعساكرها ببلاد الحرمين رقم السؤال: 3232 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل أبا محمد المقدسي حفظك الله ورعاك وجعلك غصة فى حلوق الطواغيت وسحرتهم ونسأل الله لك الثبات والعون والتوفيق وأن ينفع بعلمك ويعلمك الله ماينفعك وينفع الموحدين وبعد: فقد قرأت شيخنا أبومحمد كتابكم.. (تحفة الأبرار في أحكام مساجد الضرار والصلاة خلف أولياء الطاغوت ونوابه) وأريد أن اطرح سوالي بحسب واقعي الذى أنا عليه وأسأل الله أن يلهمك التوفيق والسداد والصواب وأن ينفعنا بذلك وجزاكم الله خيرا.. والسؤال هو أن المسجد الذى بالحي عندنا تحت إشراف وزارة الاوقاف وبناه احد المحسنين وقيل إمرأة ولكن هو الآن تحت إشراف وزارة الأوقاف والإمام معين من قبلهم ولكن الإمام أجده تارة يدعو للمجاهدين ولا أعرف أي مجاهدين يقصد بعد أن سمعته يدعو لحكام البلاد ويثنى عليهم وأنهم حماة التوحيد ويثني على جندهم وأنهم جند بواسل حماة الوطن ويلمز أحياناً بأقوال عمن فجر بالبلاد أنهم تكفيرون ونحو ذلك ويدعو أحيانا بالهداية والصلاح للحكام ببلاد الحرمين ودعا أيام الخلاف في الصومال أن يصلح بين شيخ شريف والمجاهدين بقوله وأن يصلح فيما بين اخواننا بالصومال.. والآن أنا فى حيرة من أمري منه هذا الإمام والمسجد هل أصلي خلف من هذا صفاته( هذا السؤال الأول) ثانياً: هل المسجد بهذا الحال هو مسجد ضرار او طرأ عليه ضرار أو يجوز ان أصلي فيه بعد قضاء صلاته بجماعة أخرى رغم أن ذلك مع الوقت سأثير السؤال عني وقد أفتن كما أن المساجد القريبة منه لا تتخير عنه أحدهم إمامه ضابط بالجيش وأنا الآن أصلي مع الأبناء والزوجة فى البيت جماعة فهذا هو حالنا والله المستعان نسال الله لكم التوفيق أن تفيدونا وتفتونا في أمرنا هذا وماهو الواجب علينا أن نصنعه وجزاكم الله خيراً.. وصلى اللهم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين كما أحب أن أذكر لكم أني لست طالب علم وإنما من عوام الناس وأسأل الله بقوته وعظمته أن ينصر المجاهدين فى سبيله فى كل مكان وأن يعز الإسلام وينصر المسلمين وأن يحفظكم اخوكم فى الله؛ عابر سبيل المجيب: الشيخ أبو محمد المقدسي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أخانا السائل هذا الإمام رجل جاهل لا يميز الدرة من البعرة ولا الغث من السمين والصلاة خلف غيره لا شك أولى وأحرى ولكن جهله هذا سواء في المجاهدين وعدوهم أو جهله في الدولة وعساكرها مادام لا يصل به إلى الكفر بارتكاب شيء من نواقض الاسلام ، وتوقف الأمر على التباس حال هذه الدولة عليه كما هو ملتبس على كثير من الناس لدعواها نصرة التوحيد وتحكيم الشريعة ومدحه لها لأجل هذا الظن منه بها ، كما قد انطلى ذلك على من هم أعلم منه من مشايخها ، فإن مجرد جهل ذلك الإمام والحال كذلك في حال الدولة واغتراره بها وبعساكرها لا يحيل المسجد إلى مسجد ضرار ولا يمنع من الصلاة خلفه خصوصا إن كان في ترك الصلاة خلفه تركا للجمعة والجماعة ، وقد عرفناك أن الصحابة وخيار التابعين قد صلوا خلف من هم شر من هذا الإمام كالحجاج ونجدة والمختار ونحوهم ، ولكن نذكرك بأن أولئك كانوا متولين متسلطين لا سبيل للصلاة خلف غيرهم ، وهذا الامام الذي تتحدث عنه ليس كحالهم فالصلاة خلفه ليست بحتم فمجال الاختيار عندك واسع ووسائل النقل متيسرة ولو لصلاة الجمعة على الأقل وأعرف إخوة يتعنون ويذهبون من قرية إلى قرية ليصلون الجمعة خلف إمام فاضل فافعل مثلهم ولا أن تصلي خلف مثل هذا فيسمعك ما تكره .. ومثل هذا الإمام إذا بين له كفر الدولة وأقيمت عليه الحجة ثم بقي على ما هو عليه من تسمية دولة الكفر بدولة التوحيد و ثنائه على عساكر الشرك الذين يظاهرونها على اخواننا ؛ فلا يصلى خلفه .. وأما صلاتك في مسجده الذي وصفت حاله وحدك أو جماعة مع آخرين فلا حرج فيه كما بينا في الكتاب ، وإن كان هذا سيتسبب لك بفتنة أو بلاء فصل الصلوات الخمس جماعة مع أهلك أو إخوانك في بيتك مادام لا يوجد حولك مساجد إلا بأئمة أردأ من هذا الإمام ؛ فقد ذكرت أن بعضهم ضباط فلا تصل خلف الضباط قولا واحدا ولو اضطررتك ظروف فصليت خلف أمثالهم خوفا فأعد الصلاة أو انو المفارقة والصلاة منفردا ولا حرج عليك في موافقة حركاتك في الصلاة للإمام .. أما صلاة الجمعة فلا تصلها في البيت فهي مرة في الاسبوع ومن ثم فأنت تقدر أن تتهيأ لها وتركب إلى مسجد آخر فتصلي خلف إمام فاضل أو مستور الحال على أقل تقدير .. والله يوفقك ويسددك إلى ما يحب ويرضى

محنة أهل الحق مع أهل البدع والتمييع والانحراف في كل زمان.

سُئِلَ ابن المبارك رحمه الله: مَنْ السفلة؟ -أي أسافل الناس وأراذلهم- ‏فقال: الذي يأكلُ بدِينِهِ. ‏شعب الإيمان [٦٥٣٤]. كل من يُرَقِّع للطواغيت -كل الطواغيت-؛ لينال حظا من الدنيا؛ فهو من السفلة ولو رفعوه مكانة ولقبا ورتبة ومنصبا

سؤال: لماذا تحبون #سيد_قطب وتمدحونه مع كونه حليقاً متبنطلاً؛وتبغضون كثيراً من المشايخ السلفيين الملتحين المقصرين لثيابهم المتبعين للسنة❗️ وما هو الميزان الذي تزنون به في مثل هذه الأمور⁉️ 👈الجواب: هذا الأمر متعلق بتعظيمنا #للتوحيد وعراه الوثقى وبجعل #التوحيد ميزاننا أولاً ودائماً وبفقهنا أن أعظم ما في سنة نبيناﷺ وسنة جميع النبيين هو #التوحيد؛ فمن جاء به فهو أقرب إلينا بأضعاف ممن جاء بسنة اللحية وتقصير الثياب ونحوها وهو مفرط #بالتوحيد أو مميع لعراه الوثقى. فقد جعل الله #التوحيد لنا ميزاناً دقيقاً نَزِنُ به الأشخاص والجماعات؛ وبمقدار تحقيق الإنسان #للتوحيد وعراه الوثقى وكفره بالطواغيت؛ ووضوح هذا الأمر العظيم عنده يَقْرُب إلينا ويُحبّ في الله؛وكُلّما ابتعد عن #التوحيد ابتعد عنا؛ فحين ترانا نُقَدّم شخصاً حليقاً على شخصٍ ملتحي؛ فاعلم أنّ الذي قَدّمه هو تحقيق الحليق #للتوحيد وعراه الوثقى؛ وتفريط الملتحي بذلك❗️ وأيضا فحين نَترحّم على مبتدع ولا نفعل مع آخر؛ فاعلم أن بدعة الأول لم تناقض #التوحيد عندنا؛ وبدعة الثاني قد ناقضته❗️ فهذا هو ميزاننا الدقيق:#التوحيد؛ تَحِلّ به عُقَد ما استشكل عليك من كلامنا؛ ولن تجد فيه إن شاء الله تناقضاً مادمتَ تربطه #بالتوحيد وتعرضه عليه. 👈وميزاننا هذا أخذناه من أعظم عُرى الإسلام التي فيها نُحِب ونُبغض؛ وعليها نُعادي ونُوالي؛ ومِنْ أجلها نَمْنَع ونُعطي؛ونَرفَع ونَخفض؛ ونقرب ونبعد. وفي الحديث الذي يرويه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ﷺ: (يُصَاح برجلٍ من أمتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق، فيُنشر له تسعة وتسعون سجلاً، كل سجل مَدّ البصر. ثم يقول الله عز وجل: هل تُنكر من هذا شيئاً؟ فيقول: لا يا رب، فيقول:أظَلَمَك كتَبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب. فيقول:أفَلَك عُذر؟ فيقول: لا يا رب. فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة؛ فإنه لا ظُلْم عليك اليوم؛ فتُخرج له بطاقة فيها:(أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله) قال، فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول: إنك لا تُظلم. فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة. فطاشت السجلات؛👈وثقلت البطاقة). فهكذا ميزاننا أهل #التوحيد وأنصاره؛ وبهذا نَزِن الأقوال والأعمال؛ وأنواع القتال؛ وبه نَزِن الكتابات والكُتّاب؛والعلماء والجماعات؛ والفصائل والناس أجمعين.. فلا نُقَدِّم على تحقيق كلمة #التوحيد واجتناب الشرك والتنديد شيئاً من الأشياء.. فمَنْ حَقَّق ذلك وقام به؛ عظم عندنا وثقل؛ وقرب منا ونال الزلفى عندنا، وله العذر كما هي طريقة أهل السنة فيما أخطأ فيه أو تأوّله فيما هو دون ذلك، ولا يمنع هذا من بيان أخطائه أو التنبيه على زلاته؛ نُصحاً لله ولدينه وللمسلمين. ومَنْ ثَلمَ هذا الأصل الأصيل أو مَيَّع شيئاً من عُراه الوثقى؛ ابتعد عَنّا بقدر ما مَيّع منها؛ ومَنْ هَدَمها فهو المُبْعد عندنا والمؤخَّر؛. وإن عَظّمه الناس وقَدّموه، ولا يمنعنا من التحذير من ضلاله وبيان خطله وزيغانه؛ تَعدّد ألقابه وشهرته أو عِظَم عمائمه وشهاداته؛ أو مَحبّة الناس له وثناؤهم عليه❗️ هذا هو ميزاننا العادل المُنزل من عند الله؛ وليس ما سواه من الموازين وإن عَظّمها وقدّمها وضخّمها مَنْ ضخّمها!! وإن شئت أن تعرف عِظَم شأن هذا الميزان؛ فتأمل منهاجنا الذي هو ثمرة ميزاننا.. ثم تأمل مناهجهم فإنها ثمرة موازينهم؛ ونحن وإياهم بين منهجين. فإذا عرفت الحق بأدلّته؛ وأنَارَ الله به بصيرتَك؛ فالزمه ولا تُعَكِّره بكلام مُتفلسفٍ؛ أو تُقدم عليه كلاماً عاطفياً؛ أو تُهْمِله تَضرّراً بالمخالفين؛ فتَزلّ وتَشقى. #فالتوحيد_أولا_ودائما ✍️المقدسي ( أرشيف )

🎙 #الشيخ_المقدسي: الحوض المورود يوم القيامة؛ وأصناف ممن يحرمون منه. إرشيف.

❍ جواب الشيخ المقدسي عن شرعية الموافقة على الشروط عند التسجيل بمواقع التواصل.. ـ سؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا.. ما هو التخريج الشرعي للدخول في مواقع مثل تويتر والفيس ونحوها مما يكون في بنود الدخول الموافقة على شروط من ضمنها التحاكم لمحاكم طاغوتية عند المخالفة؛ وخاصة وأن كبار المشايخ يدخلونها؟؟؟ ـ الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله؛ وعليكم الســلام ورحمــة اللــــہ وبركاتــــہ اخي الفاضل؛ أعتقد أولاً: أن هذا السؤال أصل مصدره في الغالب هو تشديد بعض من لا يؤمن به؛ وإنما يورده ليشغب به على المشايخ الذين يُكفّرون الحكام بغير ما أنزل الله؛ فيجادل كثير من أولئك المجادلين عن تكفير الطواغيت؛ بإيراد مثل هذه الاعتراضات، ظناً منهم أنّها ستبطل حجج مشايخ التوحيد والجهاد في تكفيرهم للطواغيت؛ أو أنهم يلزمونهم بذلك بأنهم يقعون بشيء من جنس ما يفعله الطواغيت مِن الاحتكام إلى غير شرع الله! وهذه مقارنة باطلة؛ ففرق بين من يُشرع القوانين الوضعية ويفرضها على الناس ويلزمهم بالتحاكم إليها؛ وبين من يوافق على شرط يذكر التحاكم إليها، وهو كاره لها أو مكره عليها، دون أن يلتزم بالشرط الباطل. وربما تضرر بعض الإخوة الأفاضل بشغب أولئك فشغلهم هذا السؤال حتى سألوه. مع أن مثل هذه الشروط من جنس ما عمّت به البلوى ويوقع عليه الإنسان من تعهدات وشروط حين يستخرج جواز سفر أو رخصة تجارة أو رخصة قيادة أو سواقة أو ما يلجأ إليه من تأمين إلزامي لا تُرخّص السيارة له إلا به، فكل ذلك يفعله السائل وغيره ولم يسأل عنه! وإنما سأل عما شغب به أولئك؛ وهو يعلم أن الناس يفعلونه كارهين ملزمين غير مختارين، وأكثر الناس إنما يحترم تلك الشروط بمعنى أنه يتجنب مخالفتها تجنباً للغرامات والعقوبات المترتبة على مخالفتها؛ ولولا هذه العقوبات لما تحرّج مِن مخالفتها؛ ولذلك نخالفها ويُخالفها غيرنا حين يأمنون من العقوبة فيما لا ضرر فيه على المسلمين.. ومعلوم أن أكثر مَن يشارك بهذه المواقع؛ لا يكترث بهذه الشروط ويوافق عليها حين تسجيله بها دون أن يقرأها، ولو سألته عن حقيقتها وتفاصيلها ما عرفها! وكثير ممن يوافق عليها لا يعرف اللغة الانكليزية التي كتبت بها؛ فيمكن أن يوافق عليها بنية؛ أن كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل؛ ثم لا يلتزم بها؛ كما في حديث بريرة؛ إذ أمر النبي ﷺ السيدة عائشة أن تقرّ القوم الذين أرادت شراء بريرة منهم على شرطهم الباطل؛ثم لا تنفذه لكونه باطلاً؛ وكل شرط ليس في كتاب الله أوخالفه فهو باطل؛ ولو كان مائة شرط كما دل عليه الحديث الصحيح في القصة المشار إليها. ثانياً: أنا أتكلم عن نفسي وقد يكون لغيري جواب آخر. فأنا إن عملت حساباً فلا أعرف محتوى هذه الشروط ولا يهمني ذلك، ولا أسعى أصلاً لمعرفته؛ لأنها أيا كانت؛ فما دامت باطلة فأنا لا ألتزم بها ولا أنوِ أصلاً الإلتزام بها، وأنا معلنٌ لكفري بكل القوانين الوضعية لدولة هذه البرامج؛ وغيرها من الدول وشركات هذه البرامج تبع لذلك لخبثها وتواطئها مع مكافحة الجهاد(الإرهاب)، وعدم التزامنا بقوانينها هو الذي يجعلهم يحذفون حساباتنا؛ أولاً بأول؛ ولذلك لا يطول عمر حساباتنا؛ ونحن نتعامل معهم كعدو متواطئ مع الطواغيت، ويتعاون معهم للتجسس علينا، ولذلك فلا نتحرج من التلاعب بشروطهم وتزوير الحسابات والعناوين والمعلومات التي يطلبونها؛ فمن كانت حاله كحالنا هذه، ويشترك بها على هذه النية وهذه الطريقة فلا أرى عليه حرجاً في ذلك إن شاء الله. أما من يحترم قوانينها ويلتزم فعلاً ويتقيد بها، ومَن يثير هذه التساؤلات وهو مشارك بهذه المواقع وينكر علينا هذا التعامل بالصورةالمذكورة؛ فهو الذي ينبغي أن يُسأل عن حجته في الموافقة على تلك الشروط ووجه تسويغه لها.. والله أعلم ✍️من الإرشيف..

🎯 كان رقبة بن مصقلة -أحد رواة البخاري- يقول: "وأما #المرجئة فعلى دين الملوك!" (الإبانة الصغرى، ابن بطة، ص163

عبادة الله تعالى بالخوف والرجاء والحب معاً منهج المسلم الموحد. 🎯 من الأرشيف