زاد الحنبلي

مجموعة الفتاوى للشيخ أ.د فارس الخزرجي تُفتح بين يومٍ وآخر، من الساعة 7:30 م إلى 9:00 م، لاستقبال أسئلتكم واستفساراتكم. رابط المجموعة https://t.me/FatawaAlKhazraji

اقسام المياه : طهور طاهر نجس تقدم ( طهور) على قسميه لمزيته على الصنفين الآخرين ( لأنه يُستعمل في العادات والعبادات). وجعل( طاهر ) في الوسط (لأنه يستعمل في العادات دون العبادات)

قال تعالى ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ﴾ المعنى: اجتنبوا معصيةَ الله يُعَرِّفْكُمُ طُرَقَ فلاحِكُم. تلخيصُه: من راقبَ اللهَ، أرشدَه. فتح الرحمن في تفسير القرآن مجير الدين بن محمد العليمي المقدسي الحنبلي المدرسة الحنبلية العراقية

فائدة فقهية النهي إذا عاد إلى ذات العبادة، أو إلى شرطٍ من شروط صحتها، أفسدها. وإذا عاد إلى أمرٍ خارجٍ عنها، لم يُفسدها. التطبيق: الإناء المغصوب مثالٌ على ذلك: لو تطهّر الإنسان من إناءٍ مغصوب، فإن طهارته صحيحة، مع كونه آثمًا باستعمال الإناء المغصوب؛ لأن النهي هنا متعلّقٌ بحقّ الغير واستعمال ماله بغير إذنه، وليس عائدًا إلى ذات الطهارة ولا إلى شرطٍ من شروط صحتها. فالطهارة صحيحة، والإثم باقٍ بسبب الغصب. من دروس شيخنا أ.د فارس الخزرجي #المدرسة_الحنبلية_العراقية

قال تعالى في سورة الفلق (وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) قال مجير الدين في تفسيره : حسد أخبثُ الطبائع، وهو تمني زوال النعمة عن مستحقها، سواء كانت نعمة دين أو دنيا. وقال الحسين بن الفضل: ذكر الله تعالى الشرور في هذه السورة، ثمّ ختمها بالحسد؛ ليظهر أنّه أخس طبع

إذا انفردت امرأة مكلفة بماء يسير، واستعملته في طهارة كاملة عن حدث، فإن فضل هذا الماء لا يرفع حدث الرجل. والقيود التي ذكرها الشيخ لهذه المسألة: 1- الخلوة: أن تستعمله منفردة. 2- امرأة. 3- مكلفة: بالغة عاقلة. 4- بماء يسير: ما دون القلتين. 5- لطهارة كاملة. 6- عن حدث: وضوء أو غسل لرفع الحدث. من شرح شيخنا أ.د فارس الخزرجي

من دروس شرح عُمدة الطالب قال الماتن رحمه الله في باب نواقض الوضوء: ««ولمسُ ذكرٍ أو أنثى الآخرَ لشهوةٍ، لا مَنْ دون سبعٍ، ولا مسُّ شعرٍ أو ظُفر»» فائدة فقهية: قال شيخنا في الشرح: «الشعر والظفر في حكم المنفصل؛ لذلك لا حكم له في اللمس، كالنبات، فيه حياة ولا روح فيه.» 📚 من شرح فضيلة الشيخ أ.د. فارس بن فالح الخزرجي حفظه الله على عُمدة الطالب.

والدعوة إلى الله تعالى في هذا الزمان تكون أوقع في قلوب الناس بلسان الحال لا بلسان المقال. فكم من صاحب لحية يدعو بلسانه، وحاله يخالف مقاله في عمله وفي البيع والشراء. وكم من مدرسة قرآن أو داعية منقبة، أفعالها تنقض أقوالها في بيتها ومع زوجها. من دروس شيخنا أ.د فارس الخزرجي

مصطلح الحديث المرسل المرسل: هو ما رفعه التابعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة، سواء كان التابعي من كبار التابعين أو من صغارهم، على الأصح. فائدة في كبار التابعين وصغارهم: وعندنا في المذهب قبول مراسيل كبار التابعين وصغارهم. وخالف بعضهم في هذا، وفرّقوا بين كبارهم وغيرهم، بدعوى أنه من المحتمل قد سمع من تابعي فيسقط راويان من الإسناد. وعندنا أن رفع الحديث من التابعي العدل جزمٌ منه أنه سمعه ممن يصح سماعه، وإلا جرحنا عدالته. علة الإرسال: قد يكون التابعي معتادًا على تعليم الناس، فلا يحتاج في كل مرة إلى ذكر الصحابي الذي روى عنه، أو لقرب العهد بينه وبين الصحابي. حكم الاحتجاج بالمرسل: عند الفقهاء: احتجوا بالمرسل؛ لأن الساقط غالبًا صحابي، والصحابة كلهم عدول. عند المحدثين: لا يحتجون بالمرسل؛ لاحتمال أن يكون الساقط غير صحابي، فيكون الحديث غير متصل. من دروس شيخنا أحمد النعيمي

الصفحة الإعلامية للمدرسة الحنبلية العراقية|ننقل الدروس والفوائد والتقريرات العلمية من مجالس المدرسة بإشراف تلاميذ الشيخ-حفظه الله- https://www.instagram.com/al_hanabila1447?igsi=Yzd6M21vNjJrczRx

فتوى من مجموعة فتاوى شيخنا فارس بن فالح الخزرجي السؤال: شيخنا الفاضل حديث : « آيةُ الإيمانِ حُبُّ الأنصارِ، وآيةُ النفاقِ بُغضُ الأنصارِ » من المقصود بالأنصار؟ الأوس والخزرج فقط أم كل من نصر الرسول صلى الله عليه وسلم في يثرب وغيرها؟ وهل يمتد ذلك إلى الأحفاد؟ الجواب: الحمد لله نقول وبالله التوفيق : الحديث صحيح متفق عليه والمراد بهم هم الأوس والخزرج - رضي الله عنهم نعم، تمتد هذه الفضيلة إلى أحفاد الأنصار إلى يومنا هذا فقد جاء في الحديث الصحيح: « اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار » وذكر الحافظ ابن حجر وغيره من شُرّاح الحديث أن هذا اللفظ (الأنصار) إذا أُطلق فإنه يتناول أولادهم وأحفادهم، ومواليهم، وحلفاءهم. اللهم ثبتنا على الإسلام والسنة، وارحمنا واشملنا بحديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. #المدرسة_الحنبلية_العراقية

مجموعة الفتاوى للشيخ أ.د فارس الخزرجي تُفتح بين يومٍ وآخر، من الساعة 7:30 م إلى 9:00 م، لاستقبال أسئلتكم واستفساراتكم. رابط المجموعة https://t.me/FatawaAlKhazraji

فائدة: عذاب من مات ولم يدفن عذاب البرزخ لا يتوقف على وجود القبر أو بقاء الجسد. فمن مات غرقا، أو احترق، أو أذيب جسده، أو أكلته الأسماك والسباع، فإن نعيم البرزخ وعذابه ثابتان له بقدرة الله تعالى، ولو تفرق جسده وفني. ويعبر عن موضعه بأنه «قبره حيث مات»، ولا يلزم أن يكون له قبر محسوس مدفون فيه. الفائدة العقدية: أن عذاب البرزخ ونعيمه حق ثابت، ولا يشترط لحصولهما أن يكون الميت مدفونا في قبر محسوس؛ فالله تعالى قادر على إيصال النعيم أو العذاب إلى الروح والجسد، ولو تفرق الجسد في بطون الحيتان أو أكلته السباع. من دروس شيخنا فارس الخزرجي #المدرسة_الحنبلية_العراقية

لبس الشماغ أو الغترة بلا عقال، ومن غير لفِّها كعمامة، مكروه في المذهب الحنبلي؛ لأنه يشبه الطيلسان اليهودي، كما نصَّ عليه أصحاب المذهب. وأما العمامة المسنونة عند الحنابلة، فهي أن تكون محنَّكة أو ذات ذؤابة. من دروس شيخنا أ.د. فارس الخزرجي حفظه الله

ترجمة وجيزة لشيخنا أ.د فارس بن فالح الخزرجي