Kirkuk Sniper
Open in Telegram
Show more
The country is not specifiedThe category is not specified
306
Subscribers
No data24 hours
+57 days
+4630 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+18
in 1 channels
August '26
+59
in 0 channels
Get PRO
July '26
+30
in 0 channels
Get PRO
June '26
+29
in 0 channels
Get PRO
May '26
+40
in 0 channels
Get PRO
April '26
+40
in 0 channels
Get PRO
March '26
+55
in 1 channels
Get PRO
February '26
+16
in 0 channels
Get PRO
January '260
in 0 channels
Get PRO
December '25
+7
in 0 channels
Get PRO
November '250
in 0 channels
Get PRO
October '25
+140
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 11 September | +1 | |||
| 10 September | +1 | |||
| 09 September | +1 | |||
| 08 September | +3 | |||
| 07 September | +5 | |||
| 06 September | +2 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +2 | |||
| 03 September | +2 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
الأشاعرة من سادات الإسلام عند عدو الإسلام ابن تيمية:
ابن تيمية كان مقربًا من السلطان، وقد استفتي من ولاة أمره عدة مرات، ومنها بعد التمكن من الرافضة في غزوة كسروان حيث أمر ابن تيمية بترك الرافضة وتوزيعهم في بلاد الشام.
تأويل هذه الحوادث الظاهرة والواضحة وضوح الشمس في رابعة النهار سفسطة وإنكار لحقيقة موجودة ظاهرة، وغاية المتأول الجدال عن الكافرين، ولا عجب فالذي أساسه أعوج لا يمكن يستقيم بنائه، وأنى لمن رضع منذ الصغر التجهم والدفاع عن الكفار وذكر مناقبهم دون مساوئهم أن يفقه هذا!
وهو سفيه ضاع بين التنظيمات القتالية، فأصابه السعار فصار ينبح على الجميع، وكالكلب يلهث في جميع الأحوال ولا تدري ماذا يريد ولأي سبب ينبح.
والأحمق يربط المصلحة الدينية بقيل وسيقولون، المصلحة الشرعية فوق كل شيء، وليقل الناس ما يريدون، وهل تبحثون عن السمعة والرياء أم قمع الكفر والكفار وإذلال أهل البدع وتقوية أهل الإسلام؟ بسبب تفكير أمثال هؤلاء الحثالة الجبناء نحن في هذا الحال، قبحكم الله.
والمصدر: [مجموع الفتاوى م 3/ ص 256].
| 2 | الفتن في الإسلام قراءة ربما لم تسمعها من قبل:
روي: عن هارونَ بن عنترةَ، عن أبيه، قال: لما نزَلت: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾. وذلك يومُ الحج الأكبرِ، بكَى عمرُ، فقال له النبي ﷺ: "ما يُبكيك؟ "قال أبكاني أنَّا كنا في زيادةٍ من ديننا، فأما إذا كمل فإنه لم يَكمُل شيءٌ إلا نقَص. فقال: "صدَقْت"
وليس القصد أن تنقص الشرائع بعد أن أُكملت، وإنما انتشار الجهل وانقباض العلم، وغربة الإسلام وضعف أهله من بعد عز وقوة.
وقد ظهرت الفتن في الإسلام بشكل سريع بعد وفاة النبي ﷺ، ولكن الفتن كانت متفاوتة في القرن الأول والثاني والثالث، ولم تبلغ الفتن ما بلغته في هذا الزمان.
ابتداءً من الردة، التي ترك الناس فيها الإسلام وانحسر أهله وحصروا في مكة والمدينة، ثم استقر الوضع إلى أن خرج الهمج الرعاع الخوارج الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه، وبدعوى الإصلاح والحفاظ على الدين من البدع قتلوا خير الناس في زمانه.
ثم فتن صفين والجمل وقد قتل فيهما نحو 70 ألف من المسلمين.
قال النبي ﷺ: "لَا تَقُوم السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَان عَظِيمتَانِ، يَكُون بَيْنَهُمَا مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ، دَعْوَتُهُمَا وَاحِدَةٌ..." [صحيح البخاري]
ثم فتنة الخوارج المُحكّمة الأُولى، ثم يزيد، ثم الحجاج.
ثم جاء بنو العباس وما أدراك من هم؟ قوم سفكوا الدماء بغير الحق، وخاضوا معارك عبثية، فكانوا طعنة في ظهر الأمة، وانتهى الأمر بسيطرتهم على السلطة وقتل مئات الآلاف، بالإضافة عمليات تصفية آثمة لكل من انتسب إلى بني أمية.
ثم صار حكام بني العباس دمى بأيدي العبيد من الترك والفرس، وحيث كانوا الدولة العميقة والآمر الناهي. والخليفة (لا يحل ولا يربط) حتَّى انتهى أمرهم بعد أن شتت المستعصم بالله السفيه أحوال الدولة.
ثم فتنة القرامطة (في العصر العباسي)، الذين فعلوا الأفاعيل، وعجز "الخلفاء" عن قمعهم، وكان الواحب عليهم التعبئة العامة والاستنفار لاستئصالهم.
وهكذا استمرت الفتن، من المماليك، وإلى انقسام الأندلس إلى دويلات وإمارات والتي أضاعوها وربما إلى الأبد، ثم جاءت العصور المظلمة المتمثلة بالدولة العثمانية، ثم العصر الحديث المتمثل بالحكم الجبري، وما ترونه الآن من الفتن، والحكم الجبري أشد حكم إذ يُجبر المرء على ما لا يريد وتسلب حريته، وبدأ هذا بعد زوال الدولة العثمانية الشركية.
قال النبي ﷺ: "تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكا عاضا، فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا جبرية، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج نبوة" [مسند أحمد].
وفي الحكم الجبري رأينا ما يشيب الولدان، وفتنًا عجيبة، وفسادًا وانحلالًا أخلاقيًّا، وانعدام المروءة، وطوام يطول وصفها، ونحن في قمة الجاهلية، ولكن فوق هذه القمة قمة لم نرها بعد.
ولا ننسى الفتنة المتفشية حاليًا وهي ادعاء الحرص على التوحيد والسنة بين الأفراد وما ولّد من فرق وجماعات ضالة مبتدعة ومتعصبة لكفرها وبدعها، وكل حزب بما لديهم فرحون.
فتنة تلو فتنة، ودهرٌ من الفتن، ولو تأملت قصة من أولها إلى آخرها سترى كثير من الحكام أهملوا الأمة ولم يكونوا جادين في قمع أهل الكفر والبدع، وقصروا في عدة مسائل يطول تتبعها.
ولو تأملت قصة بني العباس مثلًا ستجد حمقى مستعدين لإراقة دماء الأمة وتفتيت شملها لأجل السلطة.
ولهذا لا تستغرب مما تراه من الحثالات سواء كانوا موحدين أو أدعياء أو غير ذلك، إنها الأنانية والسعي إلى رفع النفس بغض النظر عن العواقب والمصالح والمفاسد العامة، ولهذا نرى هؤلاء الفرق والجماعات والأفراد يقدمون مصالحهم الشخصية أو الحزبية أو الانتصار للنفس والبدعة، ولا يدرون إن النجاة في تقديم النفس والتضحية بها في سبيل الله، وتقديم المصلحة العامة على المصلحة الشخصية.
ولو تأملتم حياة الأنبياء والحكام الصالحين (كالخلفاء الراشدين)، لرأيتم تضحية عجيبة، ضحوا بحياتهم وشبابهم وأعمارهم لأجل الناس، لكي يستقيم دينهم ودنياهم، ولم يبالوا لمصالحهم الشخصية، ولهذا ترى أن النصارى تعجبوا من ملابس عمر رضي الله عنه وهو الخليفة وأمير المؤمنين!! وقد كان يستطيع أن يلبس من أفخم الثياب ليبرز نفسه.
ورغم وضوح كل شيء ولكن الناس يسعون إلى ما يرضي أنفسهم وأهوائهم ومصالحهم ولهذا عموا عن الحق واستصعبوه، وفي كل فتنة تجد ناعقًا ومصفقًا وساعيًا بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير، ولو سعوا في البذل والتضحية في سبيل الله لكان الأمر مختلفًا، ولكن كل شيء بقدر والحمد لله رب العالمين ونسأل الله أن يصلح الحال ويرزقنا بحاكم موحد يطبق شرع الله ويخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن الله، وأن يقدم مصلحة الأمة ونجاة الناس من الكفر على مصالحه الشخصية، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. | 100 |
| 3 | انتصارًا لنفسي ولمرة واحدة.
يذمني الخصوم ويتهموني بالسفاهة والتفاهة والجنون وغير ذلك من الهبد، ويقفزون في منشوراتهم كالقرود ويذكرون اسمي تصريحًا وتعريضًا وكأن عندهم بصيص أمل لأرد عليهم أو أعاملهم بالمثل، ولكن هنا احتمالين فقط.
الأول: إما أنكم تكذبون وأنا لستُ كما تقولون من السفاهة والجنون وإنما أوجعتكم غاية الوجع، وأغضبتكم منشوراتي واستفززتكم فصرتم تخبطون خبط عشواء، فتارة تتهمون أنني امرأة، وتارة أن لدي حساب باسم إمراة، وتارة تتهمون بالتجسس وتارة كذا وكذا، وهذا الأمر متوقع منكم لصرف أتباعكم عن قراءة منشوراتي وقد استطعت بفضل الله كسب العديد منهم، والصراخ على قدر الألم.
وقد دعونا بعضكم إلى المباهلة فتهرب نفر وسكت، ونفر بكى واشتكى وحيث قيل: يباهل في كل صغيرة وكبيرة ونحن لا نباهل في هذه!! (إذا لم تكن المباهلة في المسائل الدينية ففي أي مسألة تكون؟ وقد طلب ابن مسعود المباهلة في مسألة، وابن عباس كذلك!).
أنا أعذر بعض القتالية في ترك مباهلتي لأن عندهم "فوبيا مباهلة العدنانـ. ـي" يظنون ما أصابهم بسببها. وأما غير القتالية فما بالهم؟
الثاني: لو كنت سفيهًا حقًا، فكيف لمن عنده عقل ومروءة وحكمة أن يرد على السفهاء، ويذكر السفيه المزعوم صبح مساء، ولا يفتر لسانه وأنامله عن ذكره!! بخٍ بخٍ، إذا كنت سفيهًا وفعلت بكم هكذا حتَّى أصابكم السعار والاستكلاب وصرتم تتربصون وتدخلون بحسابات وهمية وتعلقون بحسابات وهمية، فكيف لو لم أكن كذلك عندكم؟
وهكذا هي عادة الكفار، اتهام من يدعوهم إلى الحق بالسفاهة والجنون والضلالة والكذب:
قَالَ اللَّـهُ عَزَّ وَجَلَّ: {قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا ۖ وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ ۖ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ } [سورة هود].
لا يفقهون ما يقوله شعيب عليه السلام، وهذا يشبه قولكم إيش يقول!! لا يعرفن لا يربط ولا يوفق والخ.
قَالَ اللَّـهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (59) قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [سورة الأَعراف]، قَالُوا: {إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}،
ليش في ضلال مبين؟ لأنه خالف أهوائهم ودعاهم إلى الحق، وبهذا جعلوه ضالًا.
وَقَالُوا لِهُودٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ: {قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ} [سورة الأَعراف].
قال الله عز وجل: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ} [سورة الصافات].
وقال: {وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ} [سورة الحجر].
وقال: {وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ ۖ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَٰذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ} [سورة ص].
أنا لا أنزعج أبدًا مما يقولون، ولا أقصد أحدًا بعينه لأن الذي يفعل هذا ليس شخصًا واحدًا من جماعة واحدة، وإنما تعلمون أخالفهم كلهم وكلهم يتهموني.
ولكن أتعجب تخرصهم وكذبهم، مثلًا أحدهم يزعم أن حساب فلانة لي!! وآخر يزعم أن فلانة زوجتي (الزوجة الثانية يقصدون، وهذه والله لا أعرفها ولم أرها ولم أتحدث معها قط، ولا أعرف حسابها)، ويزعمون ويزعمون شل الله أركانهم، وهنا ترى حجم الفجور في الخصومة وفقدان المروءة والشرف في الخصومة وقمة الجور، ولا عجب وهذا ما فعله أسلافهم مع عائشة رضي الله عنها (في حادثة الإفك).
على كل حال استأنس بوجعكم وصراخكم وكلما أشتد الصراخ دل أن الألم شديد، ولكن لا تكذبوا فالكذب حرام وفقدان للمروءة والشرف ودليل ضعف وعجز ( :
باب المباهلة مفتوح في مسألة الاتهامات الشخصية، من كان صادقًا فليباهل، ولعنة الله على الكاذبين.
أيها المخا/ نيث، في الفيسبوك ليس لي سوى حسابين باسم عباس القرشي الحساب الأساسي والاحتياطي الموثق بالعلامة الزرقاء، وأنا رجل ولستُ مثلكم استعمل الحسابات الوهمية للتعليقات والدخول الخاص، وأنني والله أحيانًا لا أستطيع الرد على الأصحاب والمحبين وهل أكلف نفسي إنشاء حساب جديد والدخول إلى الخاص!! 99 من الأشخاص الذين أعرفهم في الواقع والمواقع هم دخلوا الخاص ابتداءً أو طلبوا مني إرسال رسالة حتَّى يعرفوا حسابي، ولهذا اطمئنوا الذي يدخل لكم الخاص لستُ أنا. | 112 |
| 4 |  إن السلطة في زمن ابن تيمية من حيث الحكام والولاة والقضاة كانت للأشاعرة، ولا يخفى عليكم أشهر قضاتهم ابن مخلوف المالكي قاضي مصر، ولم تكن الدولة دولة مذهبية (حنفية، مالكية، حنبلية، شافعية) وإنما دولة عقدية معتقدها الأشعرية (من المالكية والشافعية والخ) وابن تيمية وصفهم في أكثر من موضع بولاة الأمر!!
وهنا رسالة للأثريين والسلفيين والحدادية وكل من يكفر الأشاعرة ويكفر من لا يكفرهم أو يذمهم أو يبدعهم وغير ذلك:
لا ولاية لكافر على المسلم، ولو كان ابن تيمية مسلمًا (سنيًا)، لما رضي بتسمية الأشاعرة بولاة الأمر، والأحمق من يتحجج بالخوف والإكراه.
فيا أيها الأثري (بزعمك) والسلفي (بزعمك) والحدادي والخليفي والشموسي والخ: هل تجرؤ على تكفير ابن تيمية أو ذمه أو تبديعه؟ أم أن الأحكام عندكم تختلف حسب اختلاف الأشخاص والشهرة والمكانة، (إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد).
سؤال للحركية والقتالية: لو تطوعت كمستشار في حكومة الجولاني وسميت الجولاني ولي الأمر أحمد الشرع، فما حكمي؟ وذلك لحرب ما تسمى بدولة "إسرائيل" والنصيرية ودفاعًا عن "المسلمين" (حسب وصفكم لهم) | 116 |
| 5 | العلماء ودورهم في تحقيق أسباب النصر والهزيمة:
ماذا قدم العلماء المبجلون في أنظار الناس؟ فقد صدعوا رؤوسنا بالطريفي الذي: «دافع عن ديمقراطية مرسي وحرم دماء رجال الأمن السعوديين»، وبالعلوان: الذي فعل نحو ما فعل الطريفي.
وهؤلاء الجهال الزنادقة لا يعرفون شيئًا غير تقديس وتعظيم من يقدم الدروس الصوتية، وأنا أيضا لو خرجت في اليوتيوب وقدمت دروسًا في الفضائيات، فسيفعلون الشيء نفسه معي، ولا يهم عندهم سواء ألقيت عليهم من حفظي أو قرأت من الكتب، كعثمان الخميس وعبد السلام الشويعر في الأحكام الفقهية، أو كبدر المشاري في القصص. وسأكون حينئذ في غاية التعظيم والتبجيل، ما دمت لا أمس أصنامهم، ولا أكلفهم بشيء يضرهم في دنياهم.
هؤلاء الجهال يصفون أولئك الدعاة الضالين المضلين بهذه الأوصاف المعظمة دون علم ولا دراية، ونسألهم: ماذا قدموا للأمة؟ شرائط وكتب كلها مأخوذة من العلماء المتقدمين، مع التحريف بما يوافق أهواءهم، (كما فعل ابن تيمية حين نسب عدم تكفير الجهمية إلى أحمد بن حنبل)؟
ما الفائدة من تكدس الدروس الصوتية والكتب ذات المجلدات العديدة؟ هل تغير من الواقع شيء منذ أكثر من 500 عام؟ جهل مستمر، وجاهلية مستمرة.
وإن كان تكدس الكتب قد لا يكون فيه نفع، فالعلم هو علم الأولين، والأمة ليست بحاجة إلى مجلدات يتعاجز أفرادها عن قراءتها وشرائها، وإنما هي بحاجة إلى التوحيد وما يفهمه الناس، وأن المختصر قليل الصفحات في تحقيق خير من ألف مجلد محشو لن يقرأه العامي. وتكديس المجلدات، (إن كانت نافعة)، يشبه دفن الدنانير الذهبية في عمق 20 كم تحت الأرض؛ إذ يكون الانتفاع بها نادرًا، إن لم يكن معدومًا.
والعلم والتصدر ليسا تشريفا أبدا، وإنما هما تكليف ومشقة عظيمة لمن أعطاهما حقهما، واللَّـه عز وجل سيسأل هؤلاء الذين علموا ولم يعملوا، وتصدروا وأضلوا الناس (بالسكوت عن قول الحق أو التحريف).
وتصدر أهل العلم يعني تكلفهم مسؤولية عظيمة، وابتلاءهم ببلاء عظيم، وسكوتهم وتحريفهم خيانة للَّـه وفشل في الامتحان. ولو تأملت حقيقة العلماء في هذا الزمان، فستجد كثيرا منهم مجرد حمير علم، وأحذية للطواغيت، ومنافحين عنهم.
وستجد قدوة أنصاف المتعلمين الأشبار، وعوام الجهال، الذين يتغنون بمن يعتبرونهم علماء، ويجعلونهم قدوة لهم: ابن تيمية وابن القيم، ومحمد بن عبد الوهاب وإبراهيم السامرائي(عند القتالية). ولكن هؤلاء الذين يرون من ذكرتهم قدوة، إما مبتدعة حركية يعظمون سلفهم الطالح، وإما جهال يجهلون الحقيقة ويسيرون سير القطيع خلف المرياع، وقد تأثروا بالحملات الإعلامية التي جعلت ابن تيمية، مثلا، أفضل وأعلم من الصحابة. (وهذا، وَاللَّـه، ليس مزاحا، وإنما مقولة قالها أحد حمير العلم)، وجعلوا كتبهم كالقرآن والسنة، كما قال الألباني حرفيا: «من لم يقرأ كتب ابن تيمية وابن القيم ضال!».
وسنضع هؤلاء في الميزان:
1- ابن تيمية الحراني، مثلًا: نجح في تجنيد الأتباع ونيل رضا السلطات الأشعرية في مرحلة ما، ولكن هل سار على السنة أم البدعة؟
الجواب: سار على البدعة وبجدارة:
1- فمن اخترع بدع العذر بالجهل والتأويل في أصل الدين؟
2- ومن قال بمقولة عبيد الله العنبري؟
3- من ترك علماء الأشاعرة وأفتى بحرمة قتلهم؟ استفتاه ابن قلاوون في قتل قضاة وعلماء الأشاعرة بعد استعادته السلطة، فنهاه ابن تيمية وأخذ يعظمهم، وقال له: إذا قتلتهم فلن تجد أمثالهم، وسبحان الله بعد ذلك تسلط هؤلاء الذين دافع عنهم ابن تيمية عليه فتم سجنه إلى أن هلك، ومثلما قيل من أعان ظالمًا سلطه الله عليه، وقد أعان ابن تيمية هؤلاء بنهي السلطان عن قتلهم، فلعنة على الحراني.
4- من ترك الشيعة النصيرية في جبال كسروان الشام بعد التمكن منهم، فأضاع فرصة عظيمة على الأمة؟ وما زالوا في الجبل إلى يومنا هذا. لعنة الله على الحراني.
2- محمد بن عبد الوهاب: لا شك أن لمحمد بن عبد الوهاب والنجدية فضلا في محاربة الشرك، ولكنهم كانوا على منهج أعوج وزندقة؛ فقد نفوا حجية الكتاب والسنة، وجعلوا أهل زمانهم أهل فترة، وجعلوا قيام الحجة عليهم ببلوغ دعوتهم، وهذا تكذيب للَّـه ورسوله صلى الله عليه وسلم. ومن قال: جهلوا، نقول: إذا كان علماؤكم قد جهلوا، فما حال جهالكم؟
والنجديون، رغم جهودهم في محاربة الشرك والمشركين، إلا أنهم فشلوا لوقوعهم في عدة بدع، منها ما هو كفري، ولم تكن غايتهم سوى إقامة إمارة محلية. وأذكر منهم خاصة ما تسمى بجماعة «إخوان من أطاع اللَّه»، وذلك لأنهم كانوا يقاتلون الكفار ويستولون على البلاد ويجعلونها بيد شخص عميل، وهو الطاغوت عبد العزيز، والذي ليست له صفات إمام، وليس مؤهلا للحكم؛ فكيف يجعلون من لا فقه ولا علم له إماما؟ وكيف يقاتل المرء تحت إمامته؟ والقوة الضاربة هي الجيش، فكيف لجيش يريد تطبيق شرع اللَّه أن يكون تحت إمرة رجل غير مؤهل للإمارة؟
ولم تكن نية النجديين إقامة خلافة إسلامية يحكمها قرشي، وإنما مجرد إقامة إمارة يحكمها أمير غير قرشي..
اضغط على الرابط لتكملة القراءة. | 142 |
| 6 |  ابن تيمية يجتمع مع السلطان ابن قلاوون الأشعري، فيستفتيه ابن قلاوون عن قتل بعض قضاة وعلماء
وأجاب ابن تيمية بالنهي عن قتلهم، وقال حرفيًّا: «إذا قتلت هؤلاء لا تجد بعدهم مثلهم»
ورقع ونافح حتى أقنعه: «وما زال به حتى حلم عنهم السلطان وصفح»
عن الحسن قال: «من دعا لظالم ببقاء، فقد أحب أن يُعصَى الله عز وجل» [الصمت وآداب اللسان].
هذا فيمن دعا لظالم بالبقاء، فكيف بمن تركهم يُضلُّون الناس وينشرون كفرهم، وكان يقدِر على منعهم؟
ابن تيمية أعان ابن قلاوون الظالم، وأعان علماء وقضاة الأشاعرة بمنع قمعهم وقتلهم، فما كانت النتيجة؟
الجواب: تسلطوا عليه حتى سجنوه فهلك في السجن، وكما قيل: من أعان ظالمًا سلَّطه الله عليه، وهكذا كانت نهاية ابن تيمية على أيدي من والاهم.
وهنا نقول لمن يزعم أن ابن تيمية يكفر الأشاعرة: السلطان كان أشعريًا وابن تيمية كان معه، ونهى عن قتل الأشاعرة المفسدين وعظمهم حتى كبروا في عين السلطان، فيا أدعياء السلفية، هل هكذا تعامل السلف مع المبتدعة عمومًا والجهمية (الأشاعرة) خصوصا؟
هل علمتم سبب شدة محبة المداخلة وبقية الضالين لابن تيمية؟ لأنه شيخ السلطان ومميع ومطبع مع المبتدعة، وهذا دين يحبه الملوك والمبتدعة. | 155 |
| 7 |  عدد سكان اليمن نحو 43 مليون، منهم 28 مليون تقريبًا منتسب إلى أهل السنة.
ويسيطر الحوثي على 70% من سكان اليمن، وفي الأوان الأخير تقدم نحو عدد من المدن، وعدد مقاتلي الحوثي في أحسن الأحوال 250 ألف، ومع هذا فهو يسيطر على الملايين.
ويذكر أن عشائر اليمن قامت بنفير عام نصرة لـ"ميرا صدام حسين" وهددوا بـ"تحرير صنعاء" وتبين الموضوع كله "هياط"
وبعد انتهى الهياط رجعوا لمضغ القات والكلام في النساء، وَكَأَنَّ «تَحْرِيرَ صَنْعَاءَ» لَمْ يكُن إِلَّا خُطْبَة حَمَاسِيَّة بَين شَوْطَيْ قَات، هذا هو حال اليمن المُعظم والمُقدس (في أعين الجهال ومتعصبي الجاهلية). | 248 |
| 8 |  منذ سنوات والتحرير يجري على قدم وساق في أفريقيا، والآن تم تحرير 100 كم لدى أحفاد محمَّد سعيد الصَّحَّاف.
والمناصرون يكبرون فرحًا، ويستبشرون بمزيد من الفتوحات التي لا أثر لها إلا في المواقع، وأما الواقع فهو العكس تمامًا، والصفعة المدوية تظهر فجأة كاختفاء ولايات كاملة وتتحول أخبار عملياتها من اليومية إلى السنوية وربما مرة أو مرتين في السنة مثلما يحدث في العراق.
من هو الصحاف؟ في يوم الثامن من نيسان عام 2003 والقوات الأمريكية داخل بغداد ومستمرة في فرض سيطرتها على العاصمة العراقية، خرج وزير الإعلام البعثي "محمد سعيد الصحاف" في مؤتمر صحفي ليكذب ويقول: “ان العراق لن يستسلم لقوات التحالف الأمريكي-البريطاني وأنه على هذه القوات أن تستسلم وإلا سيتم حرقهم في دباباتهم”! واستمر الصحاف بالكذب ليقول: "أن الوضع في بغداد مسيطر عليه”
وفي يوم 9 نيسان انتهى كل شيء وصدام ذهب إلى الحفرة!!
وهؤلاء أحفاد الصحاف، والصحاف صار ظاهرة تستخدم للتهكم على المبالغة في الكذب والدعاية التي تروجها الدول والتنظيمات. | 255 |
| 9 | لأهل التوحيد فقط، يتوفر تفعيل تلغرام مميز:
لمدة 3 أشهر 14 دولار
لمدة 6 أشهر 19 دولار
لمدة 12 شهرًا 33 دولار
التواصل في الخاص @Kirkuk_Sniper0 أو عبر خاصية المراسلة في القناة | 273 |
| 10 | لَوْ قَرَأْتَ كُتُبَ الْمُتَأَخِّرِينَ وَالْمُعَاصِرِينَ، لَرَأَيْتَ كَثِيرًا مِنَ الْحَشْوِ، وَاللَّفِّ وَالدَّوَرَانِ، وَتَمْطِيطِ الْمَوْضُوعِ وَإِطَالَتِهِ بِلَا دَاعٍ، بَلْ قَدْ تَرَى بَعْضَ الْمُقَدِّمَاتِ وَالْخَاتِمَاتِ بِحَجْمِ كِتَابٍ مُسْتَقِلٍّ!!
فِي حِينٍ لَوْ قَرَأْتَ كُتُبَ السَّلَفِ، لَرَأَيْتَ مَا قَلَّ وَدَلَّ، وَتَلْمَسُ فِي عِبَارَاتِهِمْ سَلَاسَةً وَجَزَالَةً وَوُضُوحًا، مِنْ غَيْرِ تَكَلُّفٍ وَلَا اسْتِطْرَادٍ يُفْضِي إِلَى المَلَل.
وَالْعَجَبُ أَنَّ الْمُعَاصِرَ يَأْتِي فَيَشْرَحُ كِتَابًا مِنْ كُتُبِ الْمُتَأَخِّرِينَ، فَيَزِيدُهُ حَشْوًا عَلَى حَشْوٍ، وَإِطَالَةً فَوْقَ إِطَالَةٍ، ثُمَّ يَأْتِي إِلَى كُتُبِ السَّلَفِ فَيَشْرَحُ الْمُجَلَّدَ فِي مُجَلَّدَيْنِ، وَيُخْرِجُ الْكِتَابَ الْوَاحِدَ فِي ثَلَاثَةِ مُجَلَّدَاتٍ!! بَلْ إِنَّ بَعْضَ الْكُتُبِ صَارَتْ تُعْرَفُ بِاسْمِ «الْكُتُبِ التِّجَارِيَّةِ»: تَكْثِيرُ الصَّفَحَاتِ، وَتَضْخِيمُ الْمُجَلَّدَاتِ، وَتَمْدِيدُ الْمَبَاحِثِ، لِيَكْثُرَ الْحَجْمُ وَيَعْظُمَ الثَّمَنُ، وَكَأَنَّ قِيمَةَ الْعِلْمِ تُقَاسُ بِعَدَدِ الْأَوْرَاقِ وَسُمكِ الْمُجَلَّدَاتِ!!
وَإِنَّ الْحَشْوَ وَإِطَالَةَ الْمَوْضُوعِ لَيْسَا فِي الْكُتُبِ فَحَسْبُ!! بَلْ حَتَّى فِي الدُّرُوسِ الصَّوْتِيَّةِ!! فَمَثَلًا، رَأَيْتُ أَحَدَ الضَّالِّينَ يَشْرَحُ مَعْنَى {ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ} فِي مَقْطَعٍ مُدَّتُهُ 22 دَقِيقَةً!!
تَيْسِيرُ الْعِلْمِ يَكُونُ بِمَا قَلَّ وَدَلَّ، وَلَيْسَ بِالْحَشْوِ وَالْإِطَالَةِ!! وَمَنْ لَمْ يَفْهَمْ الْمَعْنَى فِي الْقَلِيلِ الْمُحْكَمِ، فَلَنْ تُنْقِذَهُ كَثْرَةُ الْكَلَامِ وَلَا طُولُ الشَّرْحِ.
وَأَنَا أَحْيَانًا أُرَاعِي اخْتِلَافَ الْأَفْهَامِ، فَأُطِيلُ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ قَلِيلًا؛ إِذْ لَيْسَ النَّاسُ فِي الْفَهْمِ سَوَاءً، وَلَكِنْ مَعَ ذَلِكَ سَتَجِدُ مَنْ لَا يَفْهَمُ، وَمَنْ يَفْهَمُ الْكَلَامَ عَلَى غَيْرِ مُرَادِهِ، وَمَنْ يَفْهَمُهُ عَلَى نَقِيضِ مَا قَصَدْتُهُ وَكَتَبْتُهُ!!.
وَقَدْ قَرَأْتُ كِتَابًا كَتَبَهُ أَحَدُ خُصُومِي، فَقُلْتُ: الْحَمْدُ لِلَّـهِ، إِنَّ الَّذِي سَيَقْرَؤُهُ لَنْ يُكْمِلَهُ، وَلَنْ يَتَأَثَّرَ بِضَلَالَاتِهِ. | 283 |
| 11 | تهرب؟
إذا كنت متمسكًا برأيك رغم كل الأدلة الظاهرة ولديك أحكام مسبقة، فما الداعي إلى النقاش وإضاعة الوقت في التعليقات أو الخاص!؟ ولهذا أحاول قدر المستطاع تجنب الرد، والدخول في النقاشات.
وسبحان الله، الخصوم يحبون الجدال والمناظرات وإضاعة الوقت، ولا أعرف لماذا؟ وأنا لن أعطيهم ما يريدون.
ولهذا يحاولون تصوير تجاهلي لهم هروبًا وخوفًا، ولا يدرون أنني رددت على أغلب شبهاتهم وضلالاتهم في كتب ومنشورات، وبين الحين والآخر أضيف على ما كتبته من كتب ومنشورات وأحدثها.
ولا يستطيعون الرد عليها، ومع ذلك يصورون أنفسهم أبطالًا ومنتصرين!! النصر ليس بالجدال والمناظرات، اعتبروني هاربًا وخاسرًا فهذا لا يغير شيئًا.
النصر أننا ثبتنا على التوحيد والسنة والأثر، وطمسنا كل الرموز المعظمة وهدمنا كل الأصنام.
ثم من بعد ذلك الثبات على الأخلاق، وشرف الخصومة.
وكذلك انتزاع أنصاركم منكم بفضل الله، فمنذ 2018 اكتشفنا تجهمكم في باب واحد ثم توالت الأبواب، فكم من شخص ترككم منذ ذلك الحين؟ بل إن جزءًا غير قليل منكم غير راض ولكنه يناصر على مضض ومخدوع بدعوى الطائفة المنصورة والفرقة الناجية والجـ. ـهاد (والرد على هؤلاء 👆 ).
لم يبق منكم إلا الحثالة عقديًا ومنهجيًا وأخلاقيًا والحمد لله رب العالمين. | 242 |
| 12 | إلى الذين يرون التكـ. /ـفير مسألة ثانوية أو فتنة.
لو قمنا بإزالة التكـ. /ـفير من الدين ماذا سيبقى، هل سيبقى شيء من الدين؟
مثل البراءة والجـ. ـهاد والدعوة والتوحيد والعقاب والعـ. ـذاب والقـ. ـتل والقتـ. ـال وغير ذلك الأحكام الشرعية؟
إذن إسقاط التكـ. ـفيـر يعني هدم الدين. | 228 |
| 13 | قال الله عز وجل: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} [سورة البلد].
عن ابن عباس قال: "في نَصَب"، وقال: "في شدّة معيشته، وحمله وحياته، ونبات أسنانه".
عن قتادة: "حين خُلِق في مشقة لا يُلَقى ابن آدم إلا مكابد أمر الدنيا والآخرة".
وعن الحسن قال: "لم يخلق الله خلقا يكابد ما يُكابد ابن آدم".
وعن سعيد بن أبي الحسن: "يكابد مصائب الدنيا، وشدائد الآخرة" [جامع البيان].
حياة ابن آدم كلها مكابدة، وتبدأ هذه المكابدة منذ ولادته، وإن من أشد الناس مكابدة في هذا الزمان أهل التوحيد عامة، والدعاة منهم خاصة؛ فإن الموحد لا يزال في جهاد متصل مع نفسه وهواه وشيطانه، وفي مجاهدة لما حوله من الفتن وأحوال الناس وتقلباتهم. فإذا كان داعية إلى الحق، اجتمعت عليه ما ذكرت، بالإضافة إلى مشقة طلب العلم والدعوة، والصبر على الناس والطعن والتشهير والسب والشتم وضيق الوقت وتفرق الهم، وانشغال البال، وغير ذلك من ألوان النصب التي لا تخفى على من باشر هذا الطريق وسلك مسالكه.
وهذه المكابدة لا تنقطع عن العبد ما دام في دار الابتلاء، ولا ينقضي عناؤها حتى يضع قدمه في الجنة؛ فإذا بلغها، وأمن الخوف، وانقطع عنه النصب، علم حينئذ أن ما لقيه في الدنيا كان أهون من أن يذكره في مقام النعيم، فيقول: ما رأيت شدة قط.
#دروس_من_القرآن 28 | 324 |
| 14 | قناة: تراجم الرجال، ماذا لو ترجم له السلف؟
تحت إدارة أحد أهل التوحيد.
https://t.me/targam_m | 284 |
| 15 | سَرَابُ النَّصْرِ وَفَسَادُ السَّرَائِرِ وَخُبْثُهَا:
(بين التجارب والخيبات، خلال مسيرة 12 سنة من الاختلاط مع التنظيمات والجماعات والأفراد)
ابتداءً أصَابتني الحيرة في وضع عنوان لهذه المقالة، فرقعتها بهذا العنوان الذي لم يلبي رغبتي بالكامل.
حينما كنت مناصرًا للتنظيم كنت متفائلًا جدًا بالنصر، أحسن الظن بالله كثيرًا، كنت واثقًا بأن النصر سيأتي ولم أكن أفهم أسباب الهزيمة الحقيقية، وذلك لكوني قليل الاختلاط بهؤلاء القوم، وكنا نقول إن الخسارة بسبب الذنوب، وما إن اختلطت بهؤلاء القوم وأغلبية أنصارهم رأيت طوام عقدية وأخلاقية وخبثًا في النفوس، وما وجدته من الخبث عندهم يفوق ما عند العوام!! فأدركت أن الخسائر لم تكن بسبب المعاصي المجردة!! بل حتَّى توصلت إلى قناعة إن إقناع العامي المريد بالتوحيد أسهل من إقناع هؤلاء، وقد حدث هذا بالفعل.
ووجدت التنظيم وأنصاره يعانيان من معضلتين كبيرتين: الفساد العقدي والأخلاقي، وبعض الجهال الذين هم أهون حالًا من السواد الأعظم من المناصرين وأعيان التنظيم، يتبرؤون مما يرون في الساحة من الفساد العقدي والأخلاقي، ويقولون أن ما يرونه لا يمثل حقيقة الدولة!!
وأقول لهؤلاء جهال، قد جمعنا طوام دولتهم العقدية من إعلامها الرسمي في كتاب أسميناه [مصباح الظلام في بيان أسباب هزيمة ما يسمى بدولة الإسلام]، وأما بالنسبة للفساد الأخلاقي، فأقول أنني بريء من الطعن في الأعراض البريئة، وإن الإفك سبيل المنافقين، سواء كانت أعراض المسلمين أو المشركين، ولكن أبين حجم الفساد الأخلاقي، من كانت تمارس الدعارة في مخيم الهول وكانت تقتل لذلك؟ من كانت تبيع عرضها لأجل المال؟ من كانت تجسس لأجل المال؟ من كانت تخلع زوجها لتتزوج عبر الإنترنت؟ من كانت تخلع زوجها لتتزوج من عنصر قسد؟ زوجات وبنات من اللواتي كن يفعلن هذا في الهول؟
ونذهب إلى إدلب وتركيا: من كانت تفعل في إدلب وتركيا نفس ما كان يحدث في مخيم الهول؟
نرجع إلى العراق: لماذا المحاكم الطاغوتية امتلأت بقضايا الخلع والبراءة؟
وأما خلع النقاب والتبرج والزواج من أعدائهم من الرافضة والجولانيين وغيرهم فحدث ولا حرج.
هؤلاء كلهن أرامل وزوجات وبنات عناصر التنظيم، وأنا لا أطعن ولكن هذا هو الواقع يعرفه القاصي والداني ممن خالط القوم في الواقع، وأسباب هذا عدم تعليمهن الفقه والعقيدة والأخلاق، وأنهن لم يكن مؤمنات بقضيتهن أصلًا وإنما مكرهات أو مقلدات، ومجددًا لا نعمم ولكن هذا هو الواقع لا يستطيع إنكاره أي عاقل، ولا يهمنا سواء كان 1% أم 99%
وأما الرجال، فمن في أصغر مسألة يذهب إلى المحاكم ويشتكي عند الشرطة ويقوم بتوكيل المحامي وغير ذلك؟
ثم بعد ترك التنظيم رأيت أدعياء التوحيد من الفرق والجماعات والأفراد الذين انشقوا عن التنظيم فصاروا فرقًا وجماعات وأفرادًا متناثرة، وكل حزب بما لديهم فرحون، ولم تنته القصة هنا.
اذهب واطلع على هؤلاء من قرب، وسترى الجهل والبدع والخبث وسوء الطوية الذي يفيض من الداخل إلى الخارج، فترى قيحًا وصديدًا، وأما الطوام الأخلاقية فحدث ولا حرج.
والحمد لله أنني لم أنضم إلى أي جماعة أو فرقة، وهل انتهت القصة هنا؟ لا.
فتحت باب المساعدات وتعرفت على مخيم الروج من الداخل والمحتاجات، فرأيت الأغلبية منهن ينهشن لحوم بعضهن، وإن المكر والطعن والخبث قد بلغ مداه، بل والله هناك من تطلب المساعدات وعندها من الأثاث ما ليس في بيتي، وتأكل من الطعام ما لا آكله، وأما قلة الحياء ومكابدة الرجال فهذه قضية أُخرى (الموحدة الطاهرة نعرفها وتعرف نفسها والمفسدات معروفات)
بل حتى الذين على عقيدتنا بالتمام، ينتظرون منك زلة ليسقطوك، وينتظرون منك التفاتة ليغدروا بك، وينتظرون غفلة لينهشوا لحمك.
وأما الغدر والخيانة، والكذب، وإخلاف الوعد والحسد وكراهية الخير للآخرين والاستكلاب والهوى وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فحدث ولا حرج.
وحتى الذين ينتسبون إِلى العلم عندهم تكبر وغرور وهوى وخبث يريدون فقط إسقاط أقرانهم وأندادهم وتكفيرهم والله المستعان.
وبهذا هؤلاء القوم يريدون النصر، هزلت والله، لن تروا النصر بهكذا نفوس خبيثة، وأين الصفوة أصحاب النفوس الطاهرة والقلوب النقية؟ لا أكاد أراهم!! المسألة ليست بكثرة الصلاة والصيام!! وإنما بطهارة النفوس أ لم تسمع ما قاله النبي ﷺ عن التي تصلي وتصوم ولكنها تؤذي جيرانها؟
عن أبي هريرة قال: قال رجل: يا رسول اللَّـه، إن فلانة يذكر من كثرة صلاتها، وصيامها، وصدقتها، غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها، قال: "هي في النار". قال: يا رسول اللَّـه، فإن فلانة يذكر من قلة صيامها، وصدقتها، وصلاتها، وإنها تصدق بالأثوار من الأقط، ولا تؤذي جيرانها بلسانها، قال: "هي في الجنة". [مسند أحمد].
العجيب أن كل هؤلاء يدعون منهاج النبوة، واتباع السلف، وأنهم أهل السنة والجماعة، ولكن خاصمهم في مسألة واحدة أو أمر واحد، هل سيعاملونك وفق منهاج النبوة ويتبعون السلف؟
عمي هذولة مچلوبين، ونسأل الله أن يصلح الحال. | 481 |
| 16 |  بوادر بشريات:
قبل 6 أشهر اتصل بي عديلي وتكلمنا عن خامنئي، قال برأيك هم ستبدأ أمريكا بقصف إيران ؟ قلت له تم المراهنة على اغتيال خامنئي خلال شهر فبراير، وقبل أن ينتهي شهر فبراير تم اغتياله.
هل هذا علم غيب؟ الجواب لا، هذه مخططاتهم، وتم طرحها في موقع المراهنات لكسب الملايين.
ولهذا نستبشر بوقع اشتباك روسي أطلسي (ناتو) قبل 2027 | 395 |
| 17 |  مناظرو الرافضة:
وليد إسماعيل ورامي عيسى وعاصم اللبناني.
ظهر أمامي مقطع لأحد هؤلاء الجهمية التلفية ممن يناظرون الرافضة، فاحتج الرافضي عليه بنوح عليه السلام، فرد عليه ذلك "الإمام، العالم، الشيخ الجهبذ (عند الجهال)" وقال: نوح عليه السلام من بني إسرائيل وشريعتهم تختلف!!
وهؤلاء الزنادقة تكثر عندهم السفاهة والتفاهة وحتى الاستهزاء بالدين والقرآن، فوليد إسماعيل مثلًا: مرة قرأ آية فسأله الرافضي: في أي سورة هذه الآية؟ فاخترع وليد إسماعيل اسمًا من عنده وقال: سورة كذا (اسم سورة غير موجود في القرآن ونترفع عن نقل كفره تعظيمًا لله)، وبقية الزنادقة على نفس المنوال في التفاهة والسفاهة والاستهزاء بالدين.
فانظر إلى كفرهم وضلالهم واستهانتهم بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل. | 374 |
| 18 |  ابن تيمية للرافضة حينما تمكن منهم: اذهبوا فأنتم الطلقاء، لماذا تلومون الجولاني وتخرس ألسنتكم عن صنمكم ابن تيمية.
ابن تيمية مازوخي، يعفو عن الرافضة بعد كل أفعالهم، مثل القتالية الذين يقولون للشعوب نحبهم ولو كرهونا وقتلونا ( : | 346 |
| 19 |  إن الله يتحد مع عباده في الصفات فيكونان واحدًا وهذا اتحاد نوعي وصفي (هكذا قال شيخ الأفلام ابن تيمية مستدلًا بالحديث).
في المنشور السابق ذكرنا أن ابن تيمية قال الاتحاد فيه حق وباطل، وهنا يوضح، كيف يكون الاتحاد الحق (وهو في الصفات بزعم ابن تيمية وسماه بالاتحاد النوعي الوصفي):
والباطل يكون في الاتحاد الذاتي كقول النصارى أن المسيح هو الله، والله هو المسيح، وأهل وحدة الوجود.
ثم يرجع ويبرر للحلولية، ويقول الحلول نوعان: حلول كلي ويكفرهم، وحلول مقيد ويبرر لهم.
ولن يفهم خبث هذه المقالة وشدة كفرها من لم يعلم حقيقة الاتحادية والحلولية، وهذا هو قول الفلاسفة الذين تأثر بهم ابن تيمية.
ثم يقول الزنادقة الكموج الذين رضعوا التجهم والإرجاء والترقيع من المتأخرين والنجدية والمعاصرين أننا غلاة لأننا نكفر ابن تيمية، ويغضون أبصارهم عن كفرياته العديدة. | 353 |
| 20 |  من قال أنا الله وأنا الحق فسبح نفسه، مثلًا يقول سبحاني أنا الحق، فهو معذور بسُكر المحبة، من شدة حبه لله صار سكران بوجد المحبة الذي هو لذة وسرور بلا تمييز (وفي رواية شطحة تُغفر)، والذي يشرب الخمر فيقول كفرًا غير معذور، والذي يقول هذا الكلام فإنه معذور، لأن شارب الخمر أذهب عقله بنفسه، وأما هذا فإنه سَكَرَ بغير خمر، وذهب عقله من شدة المحبة (هكذا قال شيخ الأفلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم)، لحظة! ما تصدق؟ مبتور ومجزأ؟ إليك الكلام نصًا 👆 :
وللعلم نحو هذا الكلام جاء في أكثر موضع وكتاب لابن تيمية، ونحو ذلك قال ابن القيم في كتابه [طريق الهجرتين] ولاحظ هنا يقول الاتحاد فيه حق وباطل، وسنوضح ما قصده بالباطل وما قصده بالحق في مسألة الاتحاد إن شاء الله. | 319 |
