en
Feedback
Сто уникальных качеств и особенностей нашего Пророка Мухаммада ﷺ

Сто уникальных качеств и особенностей нашего Пророка Мухаммада ﷺ

Open in Telegram

Show more
The country is not specifiedThe category is not specified
343
Subscribers
No data24 hours
-27 days
-430 days

Data loading in progress...

Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
February '26
February '26
+1
in 0 channels
January '26
+5
in 0 channels
Get PRO
December '25
+5
in 0 channels
Get PRO
November '25
+353
in 0 channels
Get PRO
October '250
in 2 channels
Get PRO
September '25
+1
in 1 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
06 February0
05 February0
04 February0
03 February0
02 February+1
01 February0
Channel Posts
Сто уникальных качеств и особенностей нашего Пророка Мухаммада ﷺ
33- Среди того, чем Аллах, Свят Он и Велик, наделил Своего благородного Пророка (ﷺ), в отличие от других пророков (мир им), заключается в том, что Всевышний внушил ему (ﷺ) отложить свою молитву на которую будет ответ на судный день … У каждого пророка была одна особенная молитва, которую Аллах обязательно принимал. Все пророки использовали эту молитву ещё при своей земной жизни. Но Пророк Мухаммад (ﷺ) поступил иначе. По вдохновению от Аллаха он сохранил свою особую молитву, чтобы использовать её в самый главный день — День Суда. Этой молитвой будет великое заступничество за всех верующих из его общины. Благодаря этому заступничеству смогут войти в Рай те мусульмане, которые заслужили Огонь своими грехами. Как сказано в достоверном хадисе: Пророк (ﷺ) сказал: «У каждого пророка была молитва, которую он обращал к Аллаху, и она была исполнена. Я же приберег свою молитву, чтобы ходатайствовать за свою общину в День Воскресения.» (Передали аль-Бухари и Муслим) Суть: Это особая честь и милость от Аллаха именно для общины Пророка Мухаммада (ﷺ), которая показывает его великую любовь и заботу о своих последователях.

2
32- Среди того, что Аллах, Свят Он и Велик, выделил исключительно для Своего благородного Посланника ﷺ и даровал ему, в отличие от остальных пророков, да будет мир над ними всеми, – это то, что Он простил ему все предыдущие и последующие грехи, несмотря на то, что он был защищен от ошибок и заблуждения. И все это указывает на полноту его величия, высоту его положения и возвышенность его статуса ﷺ перед его Господом, Всемогущ Он и Велик. Многочисленные тексты Корана и Сунны свидетельствуют об этом. Всевышний сказал: смысл «Воистину, Мы даровали тебе явную победу, чтобы Аллах простил тебе грехи, которые были прежде и которые будут впоследствии, чтобы Он довел до конца Свою милость к тебе и провел тебя прямым путем» (Сура «Аль-Фатх», 1-2). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Однажды мы были с Пророком ﷺ на пиру, и ему подали баранью лопатку, которую он очень любил. Он откусил от нее кусок и сказал: "Я буду господином людей в День воскресения...",» — и далее упомянул длинный хадис о заступничестве, в котором есть такие слова: «...и они придут ко мне и скажут: "О Мухаммад, ты — Посланник Аллаха и печать пророков, и Аллах простил тебе все предыдущие и последующие грехи. Заступись же за нас перед твоим Господом!"» (Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим). Имам Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал: «Это является одной из особенностей Пророка ﷺ, в которой с ним никто не разделяет чести, и нет ни в одном достоверном хадисе о воздаянии за деяния, чтобы кому-либо еще, кроме него, было сказано: "Прощены тебе все предыдущие и последующие грехи". И в этом — великая честь для Посланника Аллаха ﷺ». И, несмотря на все это, Пророк ﷺ проводил ночи в молитве, стоя на ногах, пока они не опухали. Когда же его спрашивали: «Зачем ты делаешь это, если Аллах простил тебе все предыдущие и последующие грехи?» — он отвечал: «Разве не должен я быть благодарным рабом?»
127
3
31- Нет такого чуда, данного пророку, которое не было бы дано Пророку Мухаммаду ﷺ либо подобное ему, либо превосходящее его. Умар ибн Савад, да помилует его Аллах, рассказывал: «Аш-Шафии, да помилует его Аллах, сказал мне: "Аллах не давал ни одному пророку того, что было дано пророку Мухаммаду ﷺ". Я сказал: "Но ведь пророк Иса (Иисус), мир ему, был наделен способностью оживлять мертвых?". Он ответил: "пророку Мухаммаду ﷺ было даровано то, что пальмовый пень, рядом с которым он читал проповедь, стонал от тоски по нему, когда для него сделали минбар (кафедру). Когда для него соорудили минбар, пень так застонал, что был слышен его звук, и это — большее чудо"». Чудеса предыдущих пророков, мир им, были временными, физическими, которые могли воспринять лишь те, кто был их свидетелем, и с исчезновением того времени они прекращались. Что же касается нашего Пророка ﷺ, то у него было множество подобных чудес, таких как: раскол луны, подчинение облаков его велению, истечение воды из меж его пальцев, умножение пищи, излияние воды, разговор деревьев, их приветствие и свидетельство в его пользу ﷺ, отклик животных и их речь, стоны пальмового пня, движение горы (как в истории с Каабом ибн Маликом), воздание хвалы пищей, приветствие ему ﷺ от камней, деревьев и животных, исцеление больных, немедленный ответ на его мольбы, сообщение им сведений о сокровенном, напоение целого войска малым количеством воды и многое другое. Что же касается его ﷺ вечного чуда, которым он превзошел всех предыдущих пророков, мира им, и которое будет существовать, пока существует человечество в этом мире, так это Откровение, воплощенное в Благородном Коране и Сунне Пророка ﷺ. Их источник неиссякаем, их чудеса неистощимы, а их польза не прекращается. Они сохранены под защитой Аллаха от изменения, искажения и подлога — в сердцах и в письменах. В них — лечение и исцеление, наставления и установления. В них — повествования о тех, кто был до нас, и о тех, кто придет после. Это — прочная вервь Аллаха: кто уверовал в него и последовал за ним, обрел спасение, а кто оставил его и впал в заблуждение относительно него, тот впал в заблуждение, погиб, потерпел неудачу и понес урон. И при всем этом, эта Книга была ниспослана неграмотному человеку, который не умел ни читать, ни писать, и это стало величайшим доказательством того, что она является чудом от Аллаха Всевышнего. Так явилось это чудо, и Аллах знает лучше.
185
4
30- И среди того, чем Аллах, Свят Он и Велик, наделил исключительно Своего Пророка ﷺ — и мы не знаем, чтобы это было даровано кому-либо другому из пророков, — это [чудеса] Исра и Мирадж. И сколь же величественно то, что он ﷺ удостоился в них: его предстояние в молитве имамом для пророков и ангелов в Иерусалиме, явление ему величайших знамений его Господа во время Вознесения, то, что с ним говорил его Господь, причем неоднократно, то, что он видел Его, его видение Лотоса крайнего предела, его вход в Рай, его видение Ада, его прохождение через семь небес и [встреча с] пророками на их ступенях, и то, как он слышал скрип перьев.
214
5
29- Величие положения Пророка (ﷺ) перед его Господом, Всемогущ Он и Велик, высочайший статус и превосходство его над всем творением находят своё яркое проявление в том, что благословения Аллаха и Его ангелов нисходят на него непрерывно. Смысл божественного благословения Благословение (салят) от Аллаха Его рабу — это ниспослание милости и возвеличивание его перед обитателями высших миров. Всевышний также повелел верующим присоединиться к этому возвеличиванию, сказав: смысл «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (Коран, 33:56). Непрерывность благословения Глагол настоящего времени «юсалли́ун» («благословляют») указывает на постоянство и непрерывное обновление этого процесса, вне рамок времени. Таким образом, милость и возвеличивание Аллахом Своего Пророка (ﷺ) — это вечно длящийся поток, не знающий прерывания. Глубокий смысл нашей молитвы за Пророка (ﷺ) Когда верующий произносит: «О Аллах, благослови Мухаммада!», он, по сути, взывает к Аллаху с мольбой: «Возвеличь и помилуй Своего Пророка!». При этом Аллах уже сообщил нам, что Он уже делает это непрестанно. Парадокс и милость заключаются в том, что Всемогущий Аллах доволен этой, казалось бы, малой долей от раба и не только принимает её, но и щедро вознаграждает за неё. Несоизмеримость награды Награда за это благословение поистине велика. Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Тому, кто помолится за меня один раз, Аллах воздаст десятью молитвами». Эта награда может проявляться в выведении верующего из мраков невежества и беспечности к свету веры и руководства, как сказал Всевышний: смысл «Он – Тот, Кто благословляет вас, и Его ангелы тоже благословляют вас, чтобы вывести вас из мраков к свету. Он – Милосердный к верующим» (Коран, 33:43). Таким образом, молитва за Пророка (ﷺ) становится для самого верующего причиной обретения божественного света. Превосходство над поклоном ангелов Адаму Это благословение является столь великой честью, что, по мнению некоторых учёных, превосходит даже земной поклон ангелов Адаму (мир ему). Имам Сахль ибн Мухаммад, как передал аль-Вахиди, сказал: «Эта честь, которой Аллах почтил нашего Пророка (ﷺ) в Своих словах, является более полной и совершенной, чем честь, оказанная Адаму, когда ангелам было приказано совершить ему земной поклон. Ибо Аллах не может быть вместе с ангелами в этом виде почитания (земном поклоне), тогда как Он сообщил о Себе, что благословляет Пророка (ﷺ), а затем и об ангелах. Поэтому почитание, исходящее от Него Самого, является более совершенным, чем почитание, в котором участвуют только ангелы». Заключение Следовательно, молитва за Пророка (ﷺ) — это не только одно из величайших и благородных видов поклонения, которое Аллах вменил в обязанность верующим, но и самое ясное указание на уникальное, превосходное положение Пророка Мухаммада (ﷺ) перед его Господом. И Аллах знает лучше.
270
6
28- Одним из проявлений высокого положения Пророка (ﷺ) перед его Господом, Всемогущ Он и Велик, возвышения его степени и статуса является то, что Сам Аллах взял на Себя ответ на многие вопросы, которые ему задавали, и взял на Себя защиту его (ﷺ), когда его народ набросился на него с обвинениями, говоря, что он — колдун, что он — сумасшедший, и тому подобное. Это отличается от положения многих предыдущих пророков (мир им), которым приходилось самим защищать себя и отвечать своим врагам. И это является решающим доказательством высокого положения Пророка (ﷺ) перед его Господом, возвышения его степени и особой любви к нему Аллаха. Что касается Нуха (мир ему), то Аллах сказал: Смысл «Знать из его народа сказала: "Мы видим, что ты очевидно заблуждаешься"». Он ответил им: "О мой народ! Я не заблуждаюсь, а я — посланник от Господа миров"» (Сура аль-А‘раф, 60-61). И о Худе (мир ему) Аллах сказал: Смысл «Знать из его народа, которая не уверовала, сказала: "Мы видим, что ты глупец, и мы думаем, что ты один из лжецов"». Он сказал: "О мой народ! Я не глупец, а я — посланник от Господа миров"» (Сура аль-А‘раф, 66-67). Таково было положение большинства предыдущих посланников (мир им). Что же касается нашего пророка, избранного, благородного, господина нашего Мухаммада (ﷺ), то Аллах Сам защищал его, когда неверующие поносили его, и это упоминается во многих местах Его Великой Книги. Ответ Аллаха Всемогущего был разным: иногда Он Сам, Своей Высочайшей Сущностью, отвечал, защищая Своего благородного Пророка, иногда Он отражал клевету должным образом, а иногда повелевал Своему Пророку (ﷺ) ответить так, как Он ему внушит. Когда они сказали: «О тот, кому ниспослано Напоминание! Ты — одержимый» (Сура аль-Хиджр, 6), Аллах, защищая его, сказал: Смысл «Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут! Ты по милости своего Господа не одержимый» (Сура аль-Калам, 1-2). И сказал Он, Всемогущ Он и Велик: «И ваш товарищ [Мухаммад] не одержимый. Он видел его [Джибриля] на ясном горизонте» (Сура ат-Такуир, 22-23). И также сказал Аллах: «Но нет! Клянусь тем, что вы видите, и тем, что вы не видите! Воистину, это — слово посланника благородного. Это — не слово поэта. Мало же вы веруете! И не слово прорицателя. Мало же вы поминаете назидание! Это — ниспослание от Господа миров» (Сура аль-Хакка, 38-43). Он, Всемогущ Он и Велик, ответил на их слова: «И они говорят: "Он — одержимый!" Но это [Коран] — не что иное, как Напоминание для миров» (Сура аль-Калам, 51-52). И сказал Он: «Ты по милости своего Господа не одержимый» (Сура аль-Калам, 2). Таким образом, каждый раз, когда неверующие поносили Пророка (ﷺ), Аллах защищал его Сам. Аятов с таким смыслом очень много. И Аллах знает лучше.
189
7
27- По милости Аллаха Всевышнего к Его пророку Мухаммаду ﷺ, Он установил для него некоторые предписания Своего закона прямо на небесах. Ничего подобного не было даровано предыдущим пророкам. Аллах Всемогущий и Великий почтил Своего пророка и избранника ﷺ, даровав ему часть ниспосланного ему закона на небесах в ночь Вознесения (аль-Миградж). И среди того, что предписал Аллах Всемогущий Своему благородному Посланнику ﷺ на небесах в ночь Вознесения, — это молитва (намаз). Ведь первоначально она была предписана в количестве пятидесяти, но затем Аллах Всемогущий облегчил по Своей милости к этой общине, уменьшив до пяти молитв в сутки. И среди того, что было даровано ему ﷺ в ночь Вознесения, помимо пяти молитв, — заключительные аяты суры «Аль-Бакара» («Корова»), а также прощение великих грехов тем из его общины, кто не приобщал к Аллаху сотоварищей. Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Посланника Аллаха ﷺ вознесли, он достиг Лотоса крайнего предела...» — и далее привел длинный хадис, в котором сказано: «И было даровано Посланнику Аллаха ﷺ три вещи: пять обязательных молитв, заключительные аяты суры “Корова” и было прощено тем из его общины, кто не приобщал к Аллаху сотоварищей». Также в ночь Вознесения ему ﷺ была дарована многократность воздаяния за добрые дела: если мусульманин совершает поступок искренне ради Аллаха, то за одно доброе дело записывается десять ему подобных, вплоть до семисурожного воздаяния, а за дурной поступок записывается один ему подобный. И если кто вознамерился совершить доброе дело, но не совершил его, ему записывается одна добродетель. Если же он совершил его, то ему записывается от десяти до семисот добродетелей. А если кто вознамерился совершить дурной поступок, но не совершил его, ему записывается одна добродетель. Если же он совершил его, то ему записывается один грех, как об этом сказано в хадисе от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, который приводят аль-Бухари и Муслим.
221
8
26- Аллах Всевышний сделал Своего пророка, ﷺ, светом. И среди того, чем Аллах Всемогущий и Великий одарил Своего избранного благородного Пророка, ﷺ, почтил его и возвысил над всем остальным творением, – то, что Он сделал его светом, которым руководствуется тот, кому Аллах Всевышний предопределил счастье в обоих мирах, и не руководствуется им тот, кому предписаны несчастье, изгнание и лишение. Да убережет нас от этого Аллах Всевышний! Аллах Всевышний сказал: «О Пророк! Мы послали тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к Аллаху с Его дозволения, и освещающим светильником» (сура 33 «Союзники», аяты 45-46). По этой причине Пророк, ﷺ, взывал к Аллаху Всевышнему со словами: «О Аллах, помести в сердце мое свет, и в зрение мое свет, и в слух мой свет, и справа от меня свет, и слева от меня свет, и надо мной свет, и подо мной свет, и передо мной свет, и позади меня свет, и сделай для меня свет!» А затем добавил: «…и в нервах моих свет, и в плоти мою свет, и в крови моей свет, и в волосах моих свет, и в коже моей свет!» Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «В тот день, когда Посланник Аллаха, ﷺ, вошел в Медину, озарилось от него всё вокруг. А в тот день, когда Посланник Аллаха, ﷺ, скончался, всё вокруг померкло. И мы не успели завершить его погребение, как почувствовали перемену в своих сердцах». (Приводят Ахмад, Ибн Аби Шейба и ат-Тирмизи).
281
9
25- Когда верующие стали слишком часто обращаться к Посланнику Аллаха ﷺ с личными беседами и вопросами, что стало обременительным для него, Всемогущий Аллах пожелал облегчить положение Своего Пророка ﷺ, показать его высокое положение перед Ним и воспитать мусульман в почтительности к нему ﷺ. Всевышний повелел, чтобы те, кто желает побеседовать с Пророком ﷺ наедине, предваряли свою беседу милостыней. В Коране Аллах сказал (смысл): «О те, которые уверовали! Если вы желаете побеседовать с Посланником наедине, то предварите вашу беседу милостыней. Так будет лучше для вас и чище» (Коран, 58:12). Когда это предписание стало тягостным для верующих, и многие из них стали удерживаться от обращений, Аллах облегчил их положение, ниспослав следующий аят, в котором смягчил эту обязанность. Он сказал (смысл): «Неужели вы опасались предварить вашу беседу милостыней? Если же вы не сделали этого, и Аллах принял ваше покаяние, то неуклонно совершайте молитву, раздавайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Коран, 58:13).
273
10
Он спросил: “Кто вы и откуда?” Они ответили: “Мы из (жителей) Таифа”. Он сказал: “Если бы вы были из местных жителей, я бы вас наказал! Разве вы повышаете голоса в мечети Посланника Аллаха ﷺ?!”» И всё это указывает на величие положения этого благородного Пророка ﷺ. И Аллах знает лучше.
341
11
24- Не дозволяется повышать голос выше голоса Пророка ﷺ. Частью проявления почитания и уважения является то, что Аллах Всевышний запретил верующим вообще повышать свои голоса выше его голоса ﷺ и говорить с ним громко, как это принято между самими людьми, дабы не оказались тщетными их деяния, а они даже не почувствуют этого. Всевышний говорит в коране : Смысл: «О те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса выше голоса Пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого» (Сура аль-Худжурат, 49:2). «Воистину, те, которые опускают свои голоса в присутствии Посланника Аллаха, являются теми, чьи сердца Аллах проверил на богобоязненность. Им уготованы прощение и великая награда» (Сура аль-Худжурат, 49:3). «Воистину, те, которые взывают к тебе из-за покоев, большинство их не разумеет. Если бы они проявляли терпение, пока ты не выйдешь к ним, то это было бы лучше для них. Аллах – Прощающий, Милосердный» (Сура аль-Худжурат, 49:4-5). В первом аяте Аллах запретил повышать голос выше голоса Пророка ﷺ и обращаться к нему громко, как люди обращаются друг к другу, и указал, что тот, кто поступает так, рискует, что его деяния станут тщетными, а он даже не будет осознавать этого, упаси нас Аллах. Во втором аяте Аллах Всевышний указал на желательность понижения голоса в его присутствии ﷺ, побудил к этому и указал, что те, кто опускает свои голоса перед ним ﷺ, – это те, чьи сердца Аллах испытал на богобоязненность и сделал их достойными её, и поэтому Он простил их и даровал им великую награду. В третьем аяте Аллах Всевышний порицает тех, кто взывает к Его Посланнику ﷺ из-за комнат, и разъяснил, что большинство из них не разумеют, ибо будь они разумными, они не поступали бы так. В следующем аяте Аллах указал, что если бы они проявили терпение, пока он ﷺ не выйдет к ним, и тогда изложили бы то, что хотят, это было бы лучше для них, но они были невежественны и неразумны. Так поступали и благородные сподвижники, да будет доволен ими Аллах, соблюдая этикет в общении с ним ﷺ и не повышая голос даже во время разговора. Так, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, после ниспослания этого аята, если говорил с Пророком ﷺ, говорил так тихо, как будто он шепчет ему на ухо. А Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Клянусь Тем, Кто ниспослал ему Писание, о Посланник Аллаха, я буду говорить с тобой только шёпотом, пока не встречусь с Аллахом Всевышним». Благородные сподвижники, да будет доволен ими Аллах, опасались, что повышение голоса может сделать человека обитателем Ада и что их деяния могут стать тщетными из-за этого, пока Пророк ﷺ не успокоил их, сообщив, что они не из них. Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах: «Когда был ниспослан аят: “О те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса выше голоса Пророка…” и до конца аята, Сабит ибн Кайс уселся в своём доме и сказал: “Я – из обитателей Огня, один-одинёшенек, один-одинёшенек!” Пророк ﷺ спросил Са‘да ибн Му‘аза: “О Абу ‘Амр, что с Сабитом? Он заболел?” Са‘д ответил: “Он мой сосед, но я не знаю, чтобы он жаловался на что-либо”. Тогда Са‘д пошёл к нему и передал слова Посланника Аллаха ﷺ. Сабит сказал: “Был ниспослан этот аят, а я ведь знаю, что я самый громкоголосый среди вас, обращающийся к Посланнику Аллаха ﷺ, и, значит, я – из обитателей Огня”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Напротив, он – из обитателей Рая”». Благородные сподвижники, да будет доволен ими Аллах, осознавали положение их Пророка ﷺ и его степень перед Аллахом Всевышним, и поэтому они воздавали ему подобающие ему почитание, возвеличивание и великое уважение. Частью этого было запрещение повышать голос в его мечети даже после его смерти. Сообщается, что ас-Саиб ибн Язид, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз я стоял в мечети, и какой-то человек бросил в меня камешек. Я обернулся и увидел, что это ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах. Он сказал: “Приведи ко мне этих двоих”. Я привёл их к нему.
344
12
23- К числу проявлений великого достоинства Пророка ﷺ и высокого положения его перед Господом его (Велик Он и Славен) относится то, что Всевышний Аллах повелел этой общине почитать и уважать его, возвеличивать, чтить и ценить его ﷺ, так что они не обращаются к нему, просто называя его по имени: «О, Мухаммад!», но обращаются к нему: «О, Посланник Аллаха! О, Пророк Аллаха!». И это в отличие от того, что было с предыдущими пророками (мир им) и их общинами. Всевышний сказал: смысл: «Не обращайтесь к Посланнику так, как вы обращаетесь друг к другу» (ан-Нур, 63). Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «[Раньше] они говорили: “О, Мухаммад, о, Абу-ль-Касим!”, но Аллах запретил им это, чтобы они возвеличивали Его благородного Посланника ﷺ, и повелел им говорить: “О, Пророк Аллаха, о, Посланник Аллаха!”». В то время как в предыдущих общинах и верующие, и неверующие обращались к пророкам (мир им), просто называя их по имени. Всевышний Аллах сообщил об этом во многих аятах Корана: · Всевышний сказал о народе Нуха (мир ему): смысл: «Они сказали: “О, Нух! Ты пререкался с нами и пререкался долго”» (Худ, 32). · Всевышний сказал о народе Ибрахима (мир ему): смысл: «Они сказали: “Ты ли совершил это с нашими богами, о, Ибрахим?” Он сказал: “Нет! Это сделал большой из них. Спросите их, если они могут говорить”» (аль-Анбийа, 62–63). · Всевышний сказал о народе Лута (мир ему): смысл: «Они сказали: “О, Лут! Мы – посланцы Господа твоего. Они не дойдут до тебя”» (Худ, 81). · Всевышний сказал о народе Худа (мир ему): смысл: «Они сказали: “О, Худ! Ты не явил нам ясного знамения, и мы не оставим наших богов ради твоих слов. И мы не уверуем в тебя”» (Худ, 53). · Всевышний сказал о народе Салиха (мир ему): смысл: «Они сказали: “О, Салих! Покажи нам то, чем ты угрожаешь нам, если ты один из посланников”» (аль-А‘раф, 77). · Всевышний сказал о народе Шу‘айба (мир ему): смысл: «Они сказали: “О, Шу‘айб! Неужели твой намаз повелевает нам отказаться от того, чему поклонялись наши отцы, или распоряжаться нашим имуществом не так, как мы хотим? Ведь ты – выдержанный, благоразумный”» (Худ, 87). · Всевышний сказал о народе Фараона, обращавшемся к Мусе: смысл: «[Вспомните,] когда вы сказали: “О, Муса! Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто”. Но вас поразила молния, пока вы смотрели» (аль-Бакара, 55). · Всевышний сказал о сынах Исраила: смысл: «Они сказали: “О, Муса! Сделай нам бога, подобного их богам”. Он сказал: “Воистину, вы – невежественные люди”» (аль-А‘раф, 138). · Всевышний сказал об апостолах: смысл: «Вот апостолы сказали: “О, Иса, сын Марьям! Может ли твой Господь ниспослать нам трапезу с неба?”» (аль-Маида, 112). Обрати внимание, что в этих аятах приведены обращения к тем пророкам как со стороны неверующих из их народов, так и со стороны уверовавших в них последователей, и это отличается от того, что установлено для общины Посланника Аллаха ﷺ, ибо Аллах (Велик Он и Славен) запретил ей обращаться к Пророку ﷺ, просто называя его по имени, и повелел обращаться к нему, упоминая его пророчество и посланническую миссию. И Аллах знает лучше.
328
13
22- И по великому его положению ﷺ и возвышенности его статуса у его Господа, Всемогущ Он и Велик, то, что Аллах, Пречист Он и Возвышен, упомянул его первым из тех, кого Он упомянул из пророков, да благословит их всех Аллах, в аяте о взятии завета и в аяте о ниспослании откровения, несмотря на то, что он ﷺ — последний из них по времени послания и печать их. И это — опережение [в упоминании] по причине его благородства, достоинства и высокого положения в знании Милостивого, Дарующего милости. Всевышний сказал (смысл): «Вот Мы взяли с пророков завет с них, и с тебя, и с Нуха, и с Ибрахима, и с Мусы, и с Исы, сына Марьям. Мы взяли с них суровый завет». (Сура аль-Ахзаб, 7) Сказал аль-Хафиз Ибн Касир, да помилует его Аллах: «Он начал в этом аяте с него [т.е. с Пророка ﷺ] из-за его благородства, да благословит его Аллах и приветствует, а затем перечислил остальных в порядке их существования», да благословит Аллах и приветствует их всех. И также сказал Всевышний: Всевышний сказал (смысл): «Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам [двенадцати сыновьям Йакуба], Исе, Айюбу, Йунусу, Харуну, Сулейману. И Мы даровали Давуду Забур». (Сура ан-Ниса, 163) И все они — из числа почтенных посланников, да благословит их Аллах, которые были до него, да благословит Аллах и приветствует их и его, а он — печать Его посланников. Но Аллах дарует Свою милость, кому пожелает. Сказал имам аль-Куртуби, да помилует его Аллах, комментируя аят о завете: «В этом аяте указание на степень нашего Пророка ﷺ и его достоинство, так как Он поставил его в упоминании впереди всех Его пророков».
331
14
21- Одним из проявлений высокого статуса и почтения Пророка ﷺ перед его Всемогущим Господом является то, что в Коране Аллах обращался к нему не по имени напрямую, а через его пророческую миссию или используя качества, подчёркивающие его достоинство. В отличие от этого, к предыдущим пророкам Аллах обращался непосредственно по их именам. Всевышний Аллах сказал о своем избранном Пророке: · Смысл: «О Посланник! Передай, что ниспослано тебе от твоего Господа» (Сура аль-Маида, 5:67). · Смысл: «О Посланник! Пусть не печалят тебя те, которые спешат исповедовать неверие» (Сура аль-Маида, 5:41). · Смысл: «О Пророк! Довольно тебе Аллаха» (Сура аль-Анфаль, 8:64). · Смысл: «О Завернувшийся! Встань и увещевай» (Сура аль-Муддассир, 74:1-2). · Смысл: «О Закутавшийся! Проведи ночь в молитве, кроме малой части ее» (Сура аль-Муззаммиль, 73:1-2). В отличие от других пророков, да благословит их Аллах и приветствует, к которым Аллах Всемогущий и Великий обращался по их голым именам. · Всевышний сказал Адаму, мир ему: · Смысл: «О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой» (Сура аль-Бакара, 2:35). · Всевышний сказал Нуху, мир ему: · Смысл: «О Нух! Сойди с миром от Нас» (Сура Худ, 11:48). · Всевышний сказал Ибрахиму, мир ему: · Смысл: «О Ибрахим! Ты оправдал сновидение» (Сура ас-Саффат, 37:104-105). · Всевышний сказал Мусе, мир ему: · Смысл: «О Муса! Я – Аллах, Господь миров» (Сура аль-Касас, 28:30). · Всевышний сказал Дауду, мир ему: · Смысл: «О Дауд! Мы назначили тебя наместником на земле. Суди людей справедливо» (Сура Сад, 38:26). · Всевышний сказал Закарии, мир ему: · Смысл: «О Закария! Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которого Яхья» (Сура Марьям, 19:7). · Всевышний сказал Яхье, мир ему: · Смысл: «О Яхья! Крепко держи Писание» (Сура Марьям, 19:12). · Всевышний сказал Исе, мир ему: · Смысл: «О Иса, сын Марьям! Помни о милости, которую Я оказал тебе и твоей матери» (Сура аль-Маида, 5:110).
425
15
20- Клятва Аллаха как высшая степень почтения. Так же, как Аллах, Свят Он и Велик, поклялся жизнью Своего Пророка ﷺ и городом Своего Пророка ﷺ, Он также поклялся ему самому ﷺ, и это есть высшая степень почтения, признания и оценки. Сказал Всевышний Аллах смысл: «Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она густеет! Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел. Ведь будущее для тебя лучше прошлого. Твой Господь непременно одарит тебя, и ты будешь доволен» (Сура «Ад-Духа», 93:1-5). В этих аятах заключено назидание в том, чем Он поклялся ради него ﷺ, в том, что Он сообщил ему о его положении и разъяснил его место ﷺ пред Ним: «Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел». [Здесь также] разъяснение того, что уготовано ему ﷺ в Последней жизни, и что оно величай того, что [было] в мирской жизни: «Ведь будущее для тебя лучше прошлого». И [здесь] разъяснение щедрости Аллаха, Свят Он и Велик, в даровании ему ﷺ, пока он не останется доволен: «Твой Господь непременно одарит тебя, и ты будешь доволен». Всё это ясно и очевидно.
399
16
19- И из великого почтения к нему ﷺ, высоты его положения и его статуса у его Господа заключается в том, что Всемогущий и Великий Аллах поклялся его городом ﷺ. Поклялся и обусловил эту клятву пребыванием Посланника Аллаха ﷺ в нём. Всевышний сказал: смысл «Клянусь этим городом (Меккой)! И ты пребываешь в этом городе...» (Сура «Город», 90:1-2). Слова Всевышнего: «Клянусь этим городом» — означают Мекку. А слова «И ты пребываешь в этом городе» означают: «И ты, о Посланник тебе дозволено сражаться в нём, как сказал Ибн Аббас رضي الله عنهما). И в этой клятве – указание на высшую степень его достоинства ﷺ и разъяснение того, что достоинство места [происходит] от достоинства его обитателя. И Аллах знает лучше.
306
17
18- Одним из проявлений великого положения Пророка ﷺ перед его Господом, Всемогущим и Великим, является то, что Аллах, Пречист Он, поклялся его жизнью ﷺ. Мы не знаем, чтобы подобное было сделано в отношении кого-либо другого из пророков (мир им всем). Всевышний Аллах сказал смысл :"Клянусь твоей жизнью [о, Мухаммад]! Они пребывают в смятении и заблуждаются" (Сура "Аль-Хиджр", аят 72). ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) — как передал Ибн Аби Шейба — сказал: "Аллах, Всемогущ Он и Велик, не клялся жизнью никого, кроме жизни Мухаммада ﷺ, [как в словах] "Клянусь твоей жизнью"». Конец цитаты. Хафиз Абу Ну‘айм (да помилует его Аллах) сказал: "Смысл этой клятвы в том, что среди разумных людей общеизвестно: клятвы приносятся только о вещах великих. Это разъясняет нам величие Посланника ﷺ, высоту его положения, величие его пророчества и послания, поскольку [сам Бог] поклялся его жизнью, ибо он — наидостойнейший из рождённых и наилучший из творений ﷺ
290
18
17- Аллах Всевышний взял на Себя сохранение религии Его Посланника ﷺ Аллах Всевышний взял на Себя сохранение религии Его Посланника — религии Ислам — от искажения, подмены и изменений, равно как и гарантировал её существование. И, возможно, именно в этом кроется причина того, что произошло с предыдущими небесными религиями — искажение и изменение; ибо Аллах Всевышний поручил сохранение их их учёным и последователям, и туда проникли искажения и изменения. В то время как Сам Аллах Всевышний взял на Себя сохранение этой религии, и сохранил Его Книгу и Сунну Его Пророка ﷺ и так эта религия, сохранение которой гарантировал Аллах, осталась существующей, правильной и неповреждённой, и она является вечным чудом и наилучшей из религий. Аллах Всевышний сказал смысл: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (Сура «Аль-Хиджр», аят 9). Все чудеса пророков (мир им) — так же, как и чувственные чудеса нашего Пророка ﷺ — были мгновенными, временными, заканчивающимися с их временем, кроме величайшего чуда нашего Пророка ﷺ , каковым является Откровение, представленное Благородным Кораном и Пречистой Сунной, ибо оно сохраняется и продолжается до наступления Часа, по сохранению его Аллахом Всевышним и Его гарантии на него.
328
19
16- Всевышний Господь взял на Себя заботу о его защите и сохранности ﷺ. И из величайшего положения и высокого статуса Пророка ﷺ перед его Господом является то, что Аллах Всевышний гарантировал ему защиту и ограждение от людей. Некоторые сподвижники (да будет доволен ими Аллах) действительно охраняли его. Но когда был ниспослан этот аят, он отослал их от своей охраны ﷺ. ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾ Перевод: «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не передашь Его послание...» Сообщается, что госпожа Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Пророка ﷺ охраняли, пока не был ниспослан этот аят: «...Аллах защитит тебя от людей». Тогда Посланник Аллаха ﷺ высунул голову из шатра и сказал: "О люди, идите [с миром], ибо теперь Аллах защитил меня"». Этот хадис передали ат-Тирмизи и ат-Табари. Также сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что он сказал: Абу Джахль сказал: «Неужели Мухаммад кладёт своё лицо [в пыль] прямо у вас на глазах?» Ему ответили: «Да». Тогда он сказал: «Клянусь аль-Уззой, если я увижу, как он это делает, я непременно наступлю ногой на его шею или испачкаю его лицо в пыли!» Затем он подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, когда тот молился, чтобы наступить на его шею. Но неожиданно для всех он попятился назад, отшатываясь и прикрываясь руками. Ему сказали: «Что с тобой?» Он ответил: «Поистине, между мной и ним — ров из огня, крылья и нечто ужасное!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы он приблизился ко мне, ангелы разорвали бы его на куски!» Передал Муслим.
273
20
15- Посланник Аллаха ﷺ его послание является всеобщим. Одним из доказательств этого является то, что Всемогущий Аллах сделал его миссию всеобщей для всех людей, и даже для всего мира, в отличие от предыдущих пророков и посланников, мир им, которые отправлялись только к своим конкретным народам. Смысл аята: «Мы послали тебя [, о Мухаммад,] ко всем людям без исключения благовестителем и увещевателем» (Сура Саба, 28). Смысл аята: «Скажи [, о Мухаммад]: "О люди! Я – Посланник Аллаха ко всем вам"» (Сура Преграды, 158). Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне были дарованы пять [качеств или особенностей], которые не были дарованы никому из пророков до меня: 1. Каждый пророк до меня был послан только к своему народу, я же был послан ко всем людям без исключения – и к краснокожим, и к чернокожим. 2. Мне была дозволена военная добыча, а никому из пророков до меня она не была дозволена. 3. Вся земля была сделана для меня чистой (пригодной для очищения) и местом для совершения молитвы, и где бы ни застало человека из моей общины время молитвы, пусть он совершает её там. 4. Мне была оказана помощь посредством вселения страха [в сердца врагов] на расстоянии месяца пути. 5. И мне была дарована [Великая] Заступничество [в День Суда]». (Единодушно принятый хадис, аль-Бухари и Муслим).
281
View all posts