anti.haram

Вопрос: становится ли неверующим мусульманин только из-за того, что живет на землях неверующих? Ответ: известно, а Всевышний Аллах знает лучше, что простое нахождение на землях неверующих не является неверием само по себе, до тех пор, пока к этому не присоединится что-то, что выводит из Ислама, как какое либо согласие с их неверием или помощь её приверженцам против Ислама и мусульман. Подтверждением этому являются тексты Священного Корана и Сунны, которые не отрицают от того, кто живет среди многобожников Ислам по причине простого их проживания там, а наоборот утверждает его за ними. Всевышний Аллах говорит: «Воистину, те, которые уверовали, совершили переселение и сражались своим имуществом и своими жизнями на пути Аллаха, а также те, которые дали убежище мухаджирам и оказали помощь, являются помощниками и друзьями друг другу. Если же люди уверовали, но не совершили переселения, то вы не обязаны защищать их, пока они не совершат переселения. Если они попросят вас о помощи в делах религии, то вы должны помочь, если только эта помощь не направлена против народа, с которым вы заключили договор. И Аллах видит то, что вы совершаете.» Также Всевышний сказал: «И если бы не слабые верующие мужчины и слабые верующие женщины, которые в тот момент находились в Мекке и которые скрывали свою веру, опасаясь за себя и которых вы не знали и поэтому могли бы затоптать и погубить их, и постиг бы вас из-за них позор по неведению, Аллах не позволил вам сделать это, чтобы Аллах ввел в Свою милость, кого пожелает. Но если бы они отделились от мекканских многобожников и покинули бы их, то Мы непременно наказали бы тех, которые стали неверующими из их числа мучительным наказанием.» Передается от Джарира ибн ‘Абдуллаха что он сказал: «Сказал Посланник Аллаха: “Я не причастен ни к одному мусульманину который проживает среди многобожников”». Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха?» Он сказал: «На расстоянии того, чтобы не виделись костры друг друга». Исходя из этого следует, что оставление переселения, когда оно стало обязательным, является грехом, которое не выводит из Ислама, но уменьшает его полноценность. Обладатели знания подробно разъяснили постановление переселения и упомянули положения, при которых переселение будет обязательным, желательным или разрешенным. Аль-Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Переселение не обязательно с тех земель, которые были открыты мусульманами, а что касается тех земель, которые не были ими открыты, то у мусульман в этой местности три положения: Первое: он способен переселиться с этих земель, на которых он не может выявить свою религию и выполнять свои обязательства. Переселение в отношении такого обязательно. Второе: он способен переселиться, но оставаясь на этих землях может выявлять свою религию и выполнять свои обязательства. В таком случае переселение является желательным, чтобы увеличить численность мусульман, помогать им и быть в безопасности от вреда. Третье: он не способен на переселение по причине оправдания, например тот, кто находится у них в плену или по причине болезни и других уважительных причин. В отношении такого человека разрешается оставаться на этих землях, однако если он все же постарается уехать, он будет вознагражден. А что касается того, что передается от некоторых ученых в вынесении такфира тем, кто оставил переселение или поехал в страны неверующих, то вероятней всего имеется в виду тот, кто сделал это оказывая помощь неверующим против мусульман или любя их, а Всевышний Аллах знает лучше. «Ас-суалят ан-Найджирийа» Зейд Абу Усама | Подписаться.