en
Feedback
إنسان

إنسان

Open in Telegram
2 060
Subscribers
-224 hours
+177 days
+3630 days

Data loading in progress...

Attracting Subscribers
September '26
September '26
+27
in 3 channels
August '26
+92
in 4 channels
Get PRO
July '26
+83
in 1 channels
Get PRO
June '26
+222
in 6 channels
Get PRO
May '26
+96
in 2 channels
Get PRO
April '26
+188
in 2 channels
Get PRO
March '26
+187
in 6 channels
Get PRO
February '26
+117
in 3 channels
Get PRO
January '26
+86
in 3 channels
Get PRO
December '25
+146
in 5 channels
Get PRO
November '25
+52
in 3 channels
Get PRO
October '25
+48
in 0 channels
Get PRO
September '25
+110
in 7 channels
Get PRO
August '25
+87
in 2 channels
Get PRO
July '25
+835
in 6 channels
Get PRO
June '250
in 12 channels
Get PRO
May '25
+104
in 5 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
08 September0
07 September0
06 September+4
05 September+7
04 September+2
03 September+2
02 September+7
01 September+5
Channel Posts
بين الفطرة والتربية في زمان الفتن من أراد الزواج من الشباب فليبحث عن أصحاب الفطر النقية أو التربية السليمة.. لوثت الحياة العصرية فطر الكثير حتى لم يعد الشخص قادرا على فهم الحقوق والواجبات كما كان الحال قبل تسميم الثقافة الغربية الفطر النقية! صاحب الفطرة الطيبة سريع في تقبل الحق وفهمه والرجوع إليه.. بخلاف من تشوهت فطرته فلا سبيل إلى إعادتها كما كانت إلا مع المجاهدة الكبيرة.. وكذا من تربى على خلاف الحق لا يقدر على إصلاحه حتى كانت حاجته في ذلك ودماره فيه! يريد أن يتعامل مع مَنْ هو محتاج إليه على أنه هو المحتاج إليه! القصد: ابحث عن أصحاب الفطر السليمة أو من تربى في البيوت الطيبة النقية الطاهرة.. الفطر السليمة = التي لا تتأثر بالباطل .. الصفاء فيها قوي .. هذه الشريحة النقية الطاهرة موجودة في جميع المجتمعات.. التربية الطيبة = الأب والأم الواعين لدورهما والمربين أولادهما على الدين والأدب والحرام والعيب.. نصيحة: فر من غير هذين الصنفين إن أردت الحياة الكريمة ولا تتأول في ذلك الإصلاح المستقبلي .. أنت أضعف بكثير من ضغط الواقع الكبير ! من الأخطاء استحضار القصص التاريخيّة في إصلاح البيوت من غير النظر لأثر البيئة والمجتمع العام! البيئة لما تكون معك ليس كالمجتمع لما يكون عليك.. ثقافة المجتمع السائدة مؤثرة في التساهل والتشدد في الاختيار !

2
منشورات قناة إنسَــان.PDF
827
3
منشورات_قناة_انسان_.pdf
161
4
منشورات_قناة_انسان.pdf
838
5
شرف النفس تتصارع في الإنسان حاجاته النفسية ومبادئه فإن غلبت المبادئ فهو من الشرفاء وإن انتصرت الحاجات فليس منهم.. صاحب المبدأ ينظر إلى العطاء المخل فيه نقمة ومغرم وصاحب الحاجة يعده نعمة وفضل ! قال الجرجاني: إذا قيلَ هذا مَنهلٌ قلتُ قد أرى ولكنَّ نفسَ الحرِّ تَحتَملَ الظَّمَا وكم نعمة كانت على الُحرِّ نقمَةً وكم مغنمٍ يَعتَده الحرُّ مَغرَما كرامة الشريف تمنعه من تزلف أصحاب الوجاهة والسلطان وإن كان الجزاء الدنيا بأجمعها ! أتى رجل سعيد بن المسيب وقال: جاءتك الدنيا بحذافيرها! يخطب أمير المؤمنين ابنتك لولي عهده. فقال: إن كانت الدنيا لا تعدل عند الله جناح بعوضة فكم سيقسم لي منها؟! وزوجها أحد طلابه الفقراء! يسهل على الوضيع نثر الكرامة والعرض مقابل الدراهم والدنانير ويعسر على الشريف طلب الحاجة ممن يعلم تلبيته له من غير منة عليه! قال الله تعالى واصفا هذا القسم: (يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف لا يسألون الناس إلحافا) إن أردت إكرام الفقير الشريف فإما أن تعطيه المال ( مغلفا بطلب عمل أو شراء بضاعة ) أو من غير لا يعلم من أعطاه حتى لا ينكسر بينه وبين نفسه.. شريف النفس كريم المعدن لا يخون ولا يغدر ولا يفشي الأسرار حتى وإن تغيرت نفسه عليه! إنّ الكرامَ وإنْ تغيّرَ ودُّهُم ستروا القبيحَ وأظهَروا الإحسانا لا يترفع على الناس وإن حصل المنصب والمال والجاه.. إنَّ الكرامَ إذا ما أيسروا ذكروا منْ كان يألفهمْ في المنزلِ الخشِن يأسره المعروف اليسير ولا يرتاح حتى يرده وزيادة عليه لفضل السبق! إذا أنت أكرمتَ الكريمَ ملكتهُ بخلاف الوضيع! وإنْ أنتَ أكرمتَ اللئيمَ تمرّدا يحصل المرء المبادئ ممن يخالطه (خاصة) بداية عمره أو من الدين إن أخذه من أهله وجاهد نفسه على التشبه بمن أثنى عليهم القرآن وقد يولد وهو شريف النفس والطبع.. القصد: لا يصلح للصحبة الخاصة ولا الزواج إلا هذا القسم القليل في الناس!
1 490
6
شرف النفس تتصارع في الإنسان حاجاته النفسية ومبادئه فإن غلبت المبادئ فهو من الشرفاء وإن انتصرت الحاجات فليس منهم.. صاحب المبدأ ينظر إلى الحاجة المخلة فيه نقمة ومغرم وصاحب الحاجة بعدها نعمة وفضل ! قال الجرجاني: وكم نعمة كانت على الُحرِّ نقمَةً وكم مغنمٍ يَعتَده الحرُّ مَغرَما كرامة الشريف تمنعه من إهانة النفس بالتزلف لأصحاب الوجاهة والسلطان وإن كان الجزاء الدنيا بأجمعها ! يسهل على الوضيع نثر الكرامة مقابل الدراهم والدنانير ويعسر على الشريف طلب الحاجة ممن يعلم تلبيته له من غير منة عليه! قال الله تعالى: (يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف لا يسألون الناس إلحافا) إن أردت إكرام الفقير الشريف فإما أن تعطيه المال ( مغلفا بطلب عمل أو بشراء بضاعة منه ) أو من غير لا يعلم من أعطاه حتى لا ينكسر بينه وبين نفسه..
1
7
بين الأثرة والإيثار كل علاقة تريد استمرارها لابد فيها من الإيثار.. وعند إخلال أحد طرفيها به تكون النتيجة الحتمية الفراق ! تأمل في حالك ومحيطك وانظر إلى من طالت صحبته تجد الإيثار ظاهرا في العلاقة.. وانظر إلى مَن انقطعت العلاقة به تجد الأثرة هي السبب ! الإيثار على النفس دليل رغبة في استمرار العلاقة.. والأثرة دليل عدم صفاء القلب اتجاه شريك الحياة أو صديق العمر! ليس معنى هذا عدم وقوع الأثرة -أحيانا- لكن غلبة الإيثار عليها.. يتنازل الصاحب لصاحبه جبرا لخاطره واستبقاء لوده وكذا تفعل الزوجة مع زوجها والزوج مع زوجته.. إن تجاوز الإيثار المستمر إلى ظن الصاحب بأنه حق دائم لازم له فهذا إيثار من طرف واحد مؤداه الحتمي الانقطاع مع تغير النفس ! الشخص التي لا يفهم بأن عليه واجبات في الصحبة كما أن له حقوق لا يصلح للزواج ولا صحبة الناس! القصد: الإيثار المحمود هو المتبادل من الطرفين مع التقدير والاحترام والحب لمن صنعه له.. لما يترك لك صاحبك بعض ما يحب ويقدمك على نفسه فهذا دليل على رغبة في استمرار العلاقة وفضل له عليك تحفظه له في رصيده حتى تسدده له..
1 420
8
بين الرجل والمرأة خلق الله الرجل بطبيعة نفسية وعضوية مباينة للمرأة ثم أمر كلا منهما بأوامر موافقة لهذه الطبيعة ونهاهما عن تمنى ما فضل الله به بعضهم على بعض.. فجاء الإنسان المعاصر وشرّع من الأحكام ما يخالف هذه الطبيعة فأفسد الإنسان (خاصة) المرأة وأدخلها في صراع مرير بين القناعة الوهمية والحاجة الفطرية الغريزية! كتبت إحدى النسويات الشهيرات في أمريكا مقالا أثار النسويات بعد وصولها لحقيقة خلق الله للمرأة وطبيعتها.. تقول الكاتبة ما ملخصه: الرجل مهم للمرأة لأن الرجال الطيبون يحمونها من الرجال الأشرار.. وذكرت ما رأته من أثر الأشرار على النساء بعد إسقاط قوامة الرجل! علمت بعد هذه الرحلة بأن المرأة لا تقدر على حماية نفسها من الرجل.. كما لا يقوى الصغير على دفع الكبير.. وليس في ذلك ما يعيب المرأة فلها دور وللرجل دور.. التطبيق الخاطئ من الإنسان لا يبيح للبشر معالجته بالتشريع! بل الواجب إصلاح التطبيق والنظر فيما جاء به الإسلام من تشريع.. القصد: من يفهم الإنسان يعرف عظمة ما جاء به الإسلام من أحكام.. قال الله تعالى: (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ؟! وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) (تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٌ)
1 681
9
أراه سيفعل! قال الشافعي: لقد حضرت رجلا صالحا يجرح رجلا مستهلا بجرحه فألح عليه بأي شيء تجرحه؟ فقال: ما يخفى على ما تكون الشهادة به مجروحة، فلما قال له -الذي يسأله عن الشهادة- لست أقبل هذا منك إلا أن تبين؟ قال: رأيته يبول قائما! قال: وما بأس بأن يبول قائما؟ قال: ينضح على ساقيه ورجليه وثيابه ثم يصلي قبل أن ينقيه. قال: أفرأيته فعل فصلى قبل أن ينقيه وقد نضح عليه؟ قال: لا، ولكني أراه سيفعل. قال الشافعي: وهذا الضرب كثير في العالمين. لا تقبل من الناس كل ما يحكمون به على غيرهم حتى تتأكد ! لأن أحكامهم قائمة على ظنون وأوهام سببها ضعف الدين المانع من الحكم أو طبيعة النفس أو كرهها للشخص. يتساهل الإنسان في الحكم على غيره إن لم يكن من أحبابه ويتشدد ويحتاط لمن يحب لأنه ينزلهم مقام نفسه! إن ترك الإنسان نفسه على غاربها صنعت كما صنع هذا الرجل في حكمه على غيره! لا يكفى الصلاح العام في زجر النفس بل لابد من تقوية الإيمان حتى يعصم الإنسان ويحمى من سوق النفس الغريزي! النفس مثالها عند الحكم على غيرها مثال المركبة التي تسير إن لم يوجها صاحبها قادته إلى حتفه! إن أردت معرفة صدق هذا المعنى تفكر في حالك وانظر كم شخص حكمت عليه من غير علم ولا بينة ولا بغض ولا كره؟! هذا هو الإنسان من حيث هو إنسان إلا من عصمه الله بالدين العالي أو شرف النفس الذهبي.
1 927
10
منشورات_قناة_انسان_للشيخ_احمد_الهاجري.pdf
1
11
المجتمع والإنسان عامة البشر يقبلون أعراف المجتمع وثقافته ويطبقونها من غير استحضار منهم لضررها عليهم؟! يصدم الإنسان برجوع المجتمع عنها لما يصطلي بنارها ويندم الفرد على تضييع حياته بسبب قناعاته القديمة.. رجوع المجتمع عن أخطائه لا يكون إلا بعد ضياع جيل أو أكثر.. ثم تتشكل ثقافة جديدة تودي بحياة وأعمار الجيل الآخر ! ولا ينجو من شر العرف الغالب والثقافة المسيطرة إلا موفق واعي مدرك غير مسلّم لثقافة القطيع ! في كل مجتمع صفوة عاقلة حكيمة تخالف ثقافة المجتمع وتعيش حياة هادئة مستقرة مقتنعة بها.. يبحث الجميع عن هذه السعادة ولا يقبلون بطريقها بسبب سيطرة العرف ! يروم الجمع الماء والنار ! يشرب من كأس الوهم حتى يرتوي ولا يستفيق إلا بقوة الضربة ! أكثر الناس مثالهم مثال الشخص الذي يسير بسرعة كبيرة في طريق نهايته مغلق ويرى الناس عائدة منه وهو مستمر بنفس سرعته ! لا يعود حتى يذوق الألم الذي ذاقه من سبقه ؟! من يفقه هذا المعنى يعرف سر عدم عودة المجتمعات ولا استجابة الأفراد عند نصح وإرشاد أصحاب المعرفة والحكمة ! يعود المجتمع لما يعود عامة أفراده ولا يقتنع المجتمع بالفرد العائد حتى تتشكل الثقافة العامة ولا يبق من أفراده من لم يصب بالصدمة ! رأيت في الحياة الكثير ممن لا يقبل النصيحة مع وضوحها لسطوة الثقافة حتى يذوق الألم الكاسر للنفس ثم يعود مسلما مستسلما للنصيحة داعيا إليها بحرارة تفوق حرارة الناصح الأوّل ! القصد: من أراد السعادة والحياة الهادئة المطمئنة فليجتنب أخطاء المجتمع وثقافته الغالبة.
2 369
12
صراع الحاجة مع القناعة هذا النوع من الصراع مدمر للإنسان وقاضي على البيوت والمجتمعات! يحتاج الإنسان الشيء وغير مقتنع بأن عليه حقوق لابد من تسديد ثمنها! يتعامل مع الحياة على خلاف ما هي عليه ثم يتعجب لما تقع عليه المصائب التي هي نتيجة طبيعية لعدم ضبط علاقة الحاجة مع القناعة! يطمع الرجل بالزواج من امرأة ثم لما تقع المشكلات العادية يجف ولا يلين مفاصل المشكلة ويتعامل مع الإنسان على أنه جماد! فتكون النتيجة الحتمية الطلاق والندم والحزن .. الخ ثم يبحث عن زوجة ثانية وثالثة والمشكلة في قناعاته! تعاند المرأة الزوج وتفرض رأيها عليه سالبة القوامة منه فيطلقها فتجلس طيلة عمرها نادمة حزينة مكسورة الخاطر والجناح! مقتنعة بأنه من حقها العمل خارج المنزل بضع ساعات تخالط غيره من الرجال وتريد في ذات الوقت أن تكون زوجة قائمة بكامل واجباتها وأمّا تربي أطفالها التربية المناسبة لهم! القناعة إذا لم تكن موافقة لطبيعة خلق الله للإنسان فهي وهم وغرور لا تستقيم حاجات الإنسان ورغباته معها.. القصد: غير قناعتك أو تخلى عن حاجتك!
1 411
13
نسخة مفهرسة
166
14
منشورات_قناة_انسان_للشيخ_احمد_الهاجري.pdf
176
15
منشورات قناة إنسان (1).pdf
564
16
تجديد النفس النفس كالبدن لها حد تقف عنده لا تقدر على اجتيازه عند بلوغه ! كما أن البدن يتعب عن إنهاكه حتى يقف ولا يعطي صاحبه المزيد.. كذلك النفس عند الإكثار عليها مما يحزنها ويهمها تصل إلى حد لا تعطي صاحبها مهما حاول معها.. وإن زاد عليها ولم يحسن تفريغ حمولتها ستصدر منه الأقوال والأفعال غير المحسوبة والمؤذية له ولمن يصاحبه! إخراج الحمولة النفسية له طرق: أولها وأعظمها: الشكوى إلى الله والصلاة والدعاء (إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ) (كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا حزَبه أمرٌ صلَّى) (يا بلالُ أقمِ الصلاةَ، أرِحْنا بها) (اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ) الثاني: الخروج من كل ما يكدر الخاطر ويحزن النفس ويذكر به.. وأفضل ذلك الذهاب إلى البراري والنظر إلى الطبيعة والتأمل في السماء بعيدا عن الناس.. قال شُرَيحُ بنُ هانِئٍ: سألتُ عائشةَ عن البَداوةِ، فقالتْ: (كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَبْدو إلى هذه التِّلاع) يَذهَبُ بَعيدًا عن النَّاسِ لِيَخلُوَ بنَفسِهِ في الأماكِنِ المُسْتَترةِ بَعيدًا عن النَّاسِ. وقيلَ: المُرادُ هُنا مَسيلُ الماءِ، وأنَّه كان يَخرُجُ إليه عِندَ مَجيءِ الماءِ. كل هذا لتجديد النفس وتنشيطها وإخراج حمولتها وأثقالها.. الثالث: التفريغ مع تأنس معه الروح وتسعد.. «ولا بد من شكوى إلى ذي مروءةٍ يواسيك أو يسليك أو يتوجعُ» بعض الأصحاب تغلب عليه المزحة والطرفة وعدم الجدية مع صفاء ونقاء وطيبة قلب.. هؤلاء كالدواء لداء التعب والملل بخلاف أصحاب الجد والعمل فهم كالغذاء الذي يفتقر إليه البدن.. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (أن رجلاً على عهْدِ النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله، وكان يُلَقَّبُ حِمَاراً، وكان يُضحِكُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم)
2 828
17
صراع الطبع والتطبع ! هل يتغير طبع الإنسان أم أن خلقه الأصلي يبقى معه ولا يمكن تغييره؟ الطباع نوعان: الأول: خلق متمكن لا يمكن تغييره لكن يقدر المرء على التقليل منه وتقوية غيره مع الإيمان حتى يتحصل على الإرادة الموجهة له.. مثال ذلك: الرحمة - الشدة .. الخ " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان" الثاني: طبع يمكن تغييره مثال ذلك: سرعة الغضب - نزق النفس.. الخ قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن طلب منه الوصية: (لا تغضب) وفي بيان سبيل اكتساب الطباع الحسنة: (وإِنَّما الحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ) تغيير هذا الطبع يتطلب مجاهدة كبيرة حتى يحل الحلم مكان الغضب ويزول أثر الطبع الأول. هل يغلب الطبع أم التطبع؟ ج: إذا لم يجاهد المرء نفسه مجاهدة كبيرة سيغلب الطبع وهذا حال عامة البشر.. لذا! ليس من الصواب افتراض التغير في القريب ما لم تر هذه المجاهدة منه! ومما يروى من أخبار تدل على غلبة الطبع التطبع قصة الأعرابية التي أخذت جرو الذئب وربته حتى لما كبر قتل شاتها التي أرضعته ! بَقَرْتَ شُوَيْرَهتي وفَجَعْتَ قَلبي وأَنْتَ لِشَاتِنَا وَلَدٌ رَبِيبُ غُذِيتَ بِدَرِّهَا ورُبِّيتَ فِينَا فَمَنْ أَنْبَأَكَ أَنَّ أَبَاكَ ذِيبُ؟ إِذَا كَانَ الطِّبَاعُ طِبَاعَ سُوءٍ فَلَا أَدَبٌ يُفِيدُ وَلَا أَدِيبُ
2 610
18
التهوين بين حالين! استعمال خطاب التهوين صحيح إذا لم يقدر الشخص على تغيير الحال وحل المشكلة.. وخطأ لمّا يكون فرارا من المواجهة ! المشاكل التي تقع على الإنسان تنقسم إلى قسمين: الأول: لا يقدر الشخص على صنع أي شيء معها إلا الصبر كموت الحبيب أو خسارة مال.. الخ فهذه يستخدم معها خطاب التسلية والتهوين والتذكير بالموجود.. حفظا لها وإبقاء عليها.. الثاني: يقدر الشخص على حلها والخروج منها بأقل الخسائر! مرور الوقت مع التأخر في فعل الواجب يقلل نسبة النجاح ويعظم الخسارة! استخدام خطاب التهوين هنا خطأ كبير في حق النفس وعلامة ضعف بخلاف الحال الأول.. مثال هذا القسم كشاة يطلب الجزار ذبحها فتقول مسلية نفسها مهونة عظم الخطب لعله لا يقصدني قد يذبح أختي قبلي؟! القصد: الحياة كثيرا ما تقع على خلاف ما نحب ونرغب.. من المهم لمن يرغب في تجاوز صعوباتها والتقليل من نسبة الخسارة بها معرفة طريق التعامل معها.
1 892
19
التعامل مع الإنسان ليس من الصواب إهلاك النفس في التعامل مع الإنسان الذي لا يرغب بالفهم وكذا ليس من الدين ولا العقل اعتبار الفهم فيمن لا يعرف! الجمع بين الرحمة في الناس واستحضار طبيعة الضغط الذي يعانون منه مع حدهم العقلي في الفهم وقدر الله الغالب هو الصواب .. قد تسبق الناس في السير في طريق وتشاهد حفره ومخاطره بل قد تصاب ببعضها فتعود إليهم محذرا منبها خائفا عليهم ومع ذلك لا يستجيب لك الكل أو الجل ! فيصيبك العجب والذهول وترتسم في ذهنك صورة المخاطر التي رأيتها والتي سيقعون بها لا محالة إلا ساروا في هذا الطريق وصورة العناد والجهل والمسكنة! يغلب بعض البشر الرحمة الكبيرة فيستمر في الإقناع والمحاولة وهذا شأن أصحاب القلوب الكبيرة وما أقلهم في الناس.. ويغلب على آخرين الترك والترفع والترقب في سقوطهم حتى يثبتوا لهم صحة قولهم ! القصد: إن فهمت معنى من معاني الحياة وحقائقها لا تتعامل مع الناس على أنهم يفهمون الذي تفهم ولا أنهم رأوا الذين رأيت واحرص على هدايتهم وتوجيههم غاية الوسع من غير إهلاك النفس وإيذائها حتى لا تخسر محركك الدافع لك في الاستمرار ! قاعدة: (لن يهتدي إلا من أراد الله له الهداية)
1 676
20
علاج العشق بالزواج من المحبوب فإن لم يقدر فالمسارعة بالزواج ممن هو قريب بوصفه منه مع قطع جميع وسائل التواصل به.. إن كان الحب سببه حاجة النفس [وهو الغالب] سيزول بمجرد وجود البديل.. وإن كان سببه تعلق الروح [وهو قليل] سيضعف جدا وقد يموت بعد الأبناء ! جميع العشاق كانوا عزابا ! مع الإكثار من الدعاء وتعظيم حب الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- في القلب.. سَألتُ المحبّين الّذي تحمّلوا تَباريحَ هَذا الحبّ في سالف الدهرِ فَقُلتُ لَهم ما يُذهب الحبّ بعدما تَبوّأ ما بينَ الجَوانحِ والصدرِ فَقالوا شفاء الحبّ حبٌّ يُزيلهُ مِن آخر أو نأيٌ طويلٌ على هجرِ أَو اليأس حتّى تذهل النفسُ بَعدما رَجت طَمعاً واليأس عونٌ على الصبرِ القصد: تعظيم حب الله رسوله عليه الصلاة والسلام والدعاء ثم الهجر والابتعاد مع ملء الفراغ القلبي ومحاصرة الفكر السلبي بالزواج والرزق بالأبناء هو العلاج.
1 845