بيان ردع الخوارج

🟥 في الإمام المتغلّب [[ (٧٠٦٥) مَسْأَلَةٌ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ : (وَإِذَا اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى إمَامٍ، فَمَنْ خَرَجَ عَلَيْهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَطْلُبُ مَوْضِعَهُ، حُورِبُوا، وَدُفِعُوا بِأَسْهَلِ مَا يَنْدَفِعُونَ بِهِ) وَجُمْلَةُ الْأَمْرِ أَنَّ مَنْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى إمَامَتِهِ وَبَيْعَتِهِ، ثَبَتَتْ إمَامَتُهُ، وَوَجَبَتْ مَعُونَتُهُ؛ لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ الْحَدِيثِ وَالْإِجْمَاعِ، وَفِي مَعْنَاهُ، مَنْ ثَبَتَتْ إمَامَتُهُ بِعَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ أَوْ بِعَهْدِ إمَامٍ قَبْلَهُ إلَيْهِ،

فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ ثَبَتَتْ إمَامَتُهُ بِإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ عَلَى بَيْعَتِهِ،، وَعُمَرَ ثَبَتَتْ إمَامَتُهُ بِعَهْدِ أَبِي بَكْرٍ إلَيْهِ، وَأَجْمَعَ الصَّحَابَةُ عَلَى قَبُولِهِ.

وَلَوْ خَرَجَ رَجُلٌ عَلَى الْإِمَامِ، فَقَهَرَهُ، وَغَلَبَ النَّاسَ بِسَيْفِهِ حَتَّى أَقَرُّوا لَهُ، وَأَذْعَنُوا بِطَاعَتِهِ، وَبَايَعُوهُ، صَارَ إمَامًا يَحْرُمُ قِتَالُهُ، وَالْخُرُوجُ عَلَيْهِ؛

فَإِنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، خَرَجَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَقَتَلَهُ، وَاسْتَوْلَى عَلَى الْبِلَادِ وَأَهْلِهَا، حَتَّى بَايَعُوهُ طَوْعًا وَكُرْهًا، فَصَارَ إمَامًا يَحْرُمُ الْخُرُوجُ عَلَيْهِ؛

وَذَلِكَ لِمَا فِي الْخُرُوجِ عَلَيْهِ مِنْ شَقِّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ، وَإِرَاقَةِ دِمَائِهِمْ، وَذَهَابِ أَمْوَالِهِمْ، وَيَدْخُلُ الْخَارِجُ عَلَيْهِ فِي عُمُومِ قَوْلِهِ :

«مَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي، وَهُمْ جَمِيعٌ، فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ بِالسَّيْفِ، كَائِنًا مَنْ كَانَ»

]] 📚 المغني لابن قدامة المقدسي الحنبلي #خوارج

هذا هو القذر اخزاه الله من انبات ال11

هذا هو القذر اخزاه الله من انبات الخوارج

ادخلوا وبلغوا عليه

ويقذف عرض ولي العهد حفظه الله ويسب الشيخ عثمان

هذا الشخص يتطاول على علماء السنة ويرميهم فابشع الالفاظ ويطعن في حكام المسلمين

1.هل كل من حكم بغير ما أنزل الله كافر ؟ الجواب: بسم الله ،والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فإن مما تميز به خوارج العصر التكفير بالحاكمية ، ولبسوا على السني السلفي شبهات واهية ، فبعض السلفيين زاغ عن الطريق بسبب هذه الشبه والتدليسات، فحسب علمي القليل أن من درس موضوع الحاكمية ، أصبح الموضوع سهلا له، ويتبين ما قاله أهل العلم. مما يعلم ومما نتفق فيه أن الحكم بما أنزل الله واجب وتركه حرام، فمحل النزاع ليس هذا وإنما تكفير بغير حق الحاكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله ، فالحاكم قد يكون مرتكبا للكفر الأكبر ، وقد يكون عاصي فإن من إعتقد بهذه الصور فهو كافر ألا وهي: 1.أن من اعتقد أن حكمه أفضل من حكم الله فهو كافر. 2.أن من اعتقد أن حكمه مساوي لحكم الله فهو كافر. 3.من زعم أن حكم بغير ما أنزل الله جائز فهو كافر. 4.أن من زعم أن حكم الله يبدل(¹) فهو كافر. 5.أن من ترك حكم الله جاحدا له فهو كافر. فإن مما غلى به التكفريون أنهم يرون أنه بمجرد حكم بالقانون الوضعي إعتقد بالإعتقادات السابقة التي ذكرتها ، وهذا خطأ فإن أهل السنة والجماعة لا يبالغون في اللوازم ، ويحاسبون الرجل على ما عمل به وأن ما اعتقده راجع إلى ربه مالم يتلفظ به، مثال: لو أن رجلا ظل طول الدهر يزني بالنساء أنقول قطعا أنه إستحل الزنا فهو كافر ، لا بل هو عاصي مرتكب للكبيرة من الكبائر ، وإعتقاده يرجع إلى ربه مالم يتلفظ به ، كذلك بالنسبة للحكم بغير ما أنزل الله. (¹)يبدل حكم الله: معنى أنه من بدل شرع الله بالقانون الوضعي وينسب أنه من عند الله.

الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

كثرة التعريفات لتلك المصطلحات - وعمومًا - لا تخرج كلها عن هذين :

التبديل - يسمى تبديلا - هو أن يحكم بحكم من عنده وينسبه الى الله تعالى أو اذا فضل الحكم الوضعي على حكم الله ، وهو كفر ينقل عن الملة

ذكر هذا ابن العربي في كتابه «أحكام القرآن»، والقرطبي في تفسيره، وأشار لهذا شيخ الإسلام ابن تيمية كما في (مجموع الفتاوى)

واما التغيير - يسمى تغييرا - هو أن يحكم بالقانون الوضعي بدلا من حكم الله - سبحانه وتعالى - ولا يقترن باستحلال أو جحود أو انكار او تقديم ، ويكون - عامةً - ترك الشرع لدافع دنيوي. وهذا لا ينقل عن الملة ويكون كفر أصغر

(انظر باب اقوال اهل العلم للأدلة المفصلة )

الرد على بعض شبهات تكفير الجيوش العربية

السائل: السؤال : خوارج يقومون بتوزيع أضاحي على المحتاجين ، أتوا لشهص عامي و قالوا إذا تعلم محتاجين نعطيك من الأضاحي ، فهل يحوز أن يأخذ منهم أو يدلهم على محتاج ؟ الجواب: يتركهم.

نقل الشيخ عادل السيد - حفظه الله - لكلام العلامة احمد شاكر - رحمه الله - (في مسألة تقنين الشريعة الإسلامية) •وبيان عوائق وصعوبة هذا الأمر •وبيان الطريقة الصحيحة للتقنين

مقطع مفيد جدًا لمن أراد أن يفهم المسألة من نظر اهل العلم - جزاهم الله خيرًا - بعيدا عن فكر الخوارج وتسرع المتعالمين.

السؤال : يسأل عمن قال: إن القرآن مخلوق: أنه كافر لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين، ألا يدل ذلك على تكفيره وكيف يدل على تكفيره مع أن الإمام أحمد لم يكفر المأمون🍃

✅جواب الشيخ عبد العزيز الراجحي : المراد تكفيره على العموم، أما الشخص المعين فلا يكفر حتى تقوم عليه الحجة، وتوجد الشروط، وتنتفي الموانع؛ لأنه قد يكون عنده شبهة، فإذا كشفت الشبهة وأصر حكم بكفره. فمن قال: القرآن مخلوق، فهو كافر. هذا على العموم. ✅مثلًا: من أنكر رؤية الله في الآخرة فهو كافر، أما الشخص فلان بن فلان لابد أن تقوم عليه الحجة، وتوجد الشروط، وتنتفي الموانع. 💡

عقيدة السلف وأصحاب الحديث للامام الصابوني شرح الشيخ عبد العزيز الراجحي الدرس 10 من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي ، الاربعاء (24) شوال 1438 ه‍ـ الموافق لـ : 19 جويلية 2017 م 💡