470
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Posts Archive
470
عندك احكام استنتاجية ؟ ، مو مشكلة، لكن اذا ما عندك قابلية استعدادية تبررها معرفيا من داخل ابعادها الموضوعية، انچب واسكت
فاذا عندك اعتراض استشكالي او تَحسس استقباحي من علي بن ابي طالب، راجع السردية الروائية الي اعطته هذه الهالة التَمجيدية والمَناعة المُتعالية الي هي عِصمة امامية بالمصداق الفعلي دون البيان الاسمي الي عندك بالصحاح المَرجعية، وعاين المناهج المعيارية وكيف انقلبت طوريا من الاحتياط الاحترازي فعليا ، الى قُبول التدليس التَعديلي والارسال المُستبطن لاتمام الاستقطاب الطَيفي والتوافُقات التبادُلية ، وارفض هذه الانساق، ثُم عمم هذا الرَفض باتساق مُضطرد
ومُعاوية، اما ان تشكل مورفولوجيا تاريخانية منه تعيد صياغة مبادئ الحكم السيادي والتَقنين التَشريعي والهيكلة المؤسساتية بالمرونة التراكُمية ، او ان تنچب وتسكت، والا انت راح تعيد تَخليق كينونة عَلي بهيئة مُعاوية، فتصورك عن الاثنين نابِع من نَفس النزعة الوَجدانية المنغمرة بهلوسات الدراما الايوفورية المُعززة بالاستمناء المُرهق داخل البُعد الانفصامي الخاص فيك على تويتر.
470
the neitzchean conceptualisation of the morphological similitude and thus genealogical origination of Christianity from neoplatonism emanates from a stern pathological desirability to relegate plato to a subversive dramatical archetype who is a causative agency of destructive fragmentation, disregarding the thematic domain of the intrinsic fallaciousness of that dualistic association in regard to transcendental ethics let alone ethical ontology which is explicitly intelligible to any individual immersed in neoplatonic metaphysical apparatus and thus the hermeneutics of platonic dialogues , in addition to the tangible substance of christian orthodox theology, Nietzsche’s mentality in his analysis is profoundly christian in structural configuration and intuitive impulse.
470
Most miserably calamitous are the men who by their preliminary capacities inherit the mantle of sovereign necessity, for they navigate the sea of non-traversable waves of immitigable contingencies of re-constitutive necessity
The fulfilment of such functionality bestows a condition of Being whose woven threads are embedded with morbid tribulations
For to truly be integrated into that status,he shall combine into his numinous intellect multitude of perspectival dimensions and thematic distinctions and contextual structure,and what are men but their and their conceptual quiddity and sentimental tendencies combined into an intuitive influx ?
Thus such a fleeting multiplicity can make a man in corroborating compliancy with the essential nature of the reality he attentively heeds, a man with no immutable face, but ones forged in the furnace of adaptive improvisation in corresponding appropriation to each predicament and it’s loathed requisites, a man with no vivid identity, a man whose existential particularity demands a negation of all substantive individuality , in which a man descends into being Mere fleeting fragmentary glimpses, a man who cannot be of identifiable valuation to his own perceptibility
A man whose venerable dreadfulness is a concealing veneer beyond which indwells the an abysmal void
And to traverse that sea without loosing one’s own soul, is a miraculous deed worthy of the sagas of the northerners and the poetry of the arabian and the contemplation of the greeks , for that is the conquest of organic causality, and fateful destiny.
470
For plato, justice is the bestowing of designated functionalities in accordance to preliminary capacities be they intrinsically essential or acquisitively contingent within their necessitated actualities guided by cultivatable virtues yet not compromising perceptual intelligibility.
470
Ancient Neoplatonists metaphysicians and upanishad mystics when they observe “reactionary conservatives” attempting to confine the ontological substantiveness of Being and establish metaphysical groundedness in contingent temporality and materialistic biologism and attributing it with referential immutability to with an artificial retrospective romanticised re-constitution of aesthetical nihilism with pagan nominalist identitarianism , in addition to the negation of any absloutist universality of instantiated principles and asserting the subordination of intellective-cogntive capacities to the causal agency of genealogical heritability :
470
Do not submerge with gentleness into the bleak night
Rage, rage against the perishing of the numinous light
———-
For in concealed shadow indwell predators of every kind
Tempting the gloomed by salvation from all agonising plight
———-
Heed them with disdainful smite and audacious spite
For beyond the veneer of the comforting tranquil sight
———-
Unfold the agonising cries of the damned to stagnant bight
For kindled flame in the acute darkness only can it graciously guide
———-
From the fallowed spirit they consume a sustenance of despairing fright
And in the midst of a soul’s echoing voidness they gleefully delight.
470
"ايها الاخرق الغَبي، هل تتصور بان فتنة الفَسادِ تتبلور بدفعة واحِدة، تغمر شمولاً ذاكَ الذي يُستهوى لها؟
بل هي تَدريجُ تصاعُدي، مسارُ تخطٍ، بحيثُ ان كُل خطوة تكن في جوهرها مُطلق الفَساد اذ هي توحي خداعياً بانها متممة المشروعية، فيَستمر تقادُما الانسان في مَسارِ الظُلمان دونما ان يميز خصائص طبيعته المُتصي، حتى اذا انتهت به تقادُماتُه في مَحطة المُنتهى، يرى ان الفَساد المُفرق تراكَم تكتُلا واضحى نسيج تكامُلٍ، وحينها لن يَستبصر نورَ العودة التطهيرية، فقد غَطس الى قعر الاعماق، هكذا تَفسدُ الروح ويضمحل الذهن، وتَذكر، مسارِ اللعن الجَحيمي تُكسى ارضيته بالنوايا المُستحسنة"
ريكلوزيارك ميمفيستون ايل انجيليكوم سانگوين.
470
You cannot adhere to any transcendental traditionalism or any form of metaphysical realism while asserting this proclimation emenating from a vitalistic-immanentism
When you quote someone, attempt to incur a structural visualisation of what is concealed beyond the veneer of polemical-rhetorical “vibes”
For each singular assertive proclamation is a dialectical resultant of an interconnected integrative relationality of axiomatic prioris, and in the nihilistically blind immersion in in the “vibes” they discursively generate , you may intuitively absorb their posteriori constitution
Barbarism is no authentic originality but a temporal domain in which the human did not possess the accumulative historicity sufficient to give arranged cohesion unto his circumstantial existence to actualise the innate latent potentiality of his neotic Being, and that is the causality for civility being in any confined capacity a universal phenomenon
Many “neo-eurasianists” posses a troubling absurdity of a preliminary capacity and flexible lucidity to incorporate all metaphysical absurdities into their perceptual apparatus.
470
هُنالك تَصور عن تشارلز داروين مُكتسب من قنوات نَقد التَطور يستعرضه كما لو انه احد ال naturalistic-positivists وانه كان يُقرر مفهوم التراتُب العِرقي بالطبائع التكوينية المُلازمة وُجوبا لكل عرق ، وياخذ اقتباسات مُتشظية من هذا الموضع وذاك الموضع فيُركِبها تناسُجا فيوهِم المُطالِع بانه يُمِثل نَسق مُتكامِل يُتصور من خلال قَرنِه وسائطيا بالعُنصرية المُعاصرة القائمة على اساس الجينيولوجيات {وهذه علميا خرافة}
لكن الحَقيقة لا يُمكن ان تَكون ابعد من ذلك، فاولا النسق التطوري كپارادايم تبلور مع كومت دي بوفون وجيان لامارك والكثير من الامبريقيين-الهيوميين الاينگليز
ولكن داروين في سياقه العَصري كان ثورة ضد النزعات العُنصرية في الجينيولوجيا البايولوجية، فهو اول من قرر مفهوم ال "evolutional Monogenism " ، اي ان البَشر لهم مَصدرية كيانية واحِدة، وهذا لم يكن غير قابِل للتوفيق مع قناعاته الثيولوجية الپروتسانتية، اذ كان ياخذ بمُسلمات پايلي التي تقتضي بان هذا التطور النوعي هو مُقتضى توجيه الهي غائيا
ولكن ما فَصم داروين عن المَسيحية كانت العُنصرية نفسها ، اذ كان في احدى ارتحالاته مع البَحرية المَلكية عاين ما يُقاسيه العَبيد السود في سواحل البرازيل من فضائِع سوداوية، وهذا وَلد عنده انعدام مَقبولية للمَسيحية جراء اشكالية الشَر ، وفي المسيحية هذه هي مُشكلة انطولوجية وليست وجدانية فقط تتعلق بطبيعة ال “divine relational eneregies and essential hypostasis”
ويَقول داروين
«إنه ليغلي الدم في العروق وترتجف له القلوب حين يفكّر المرء أننا نحن الإنجليز وأحفادُنا الأمريكيون، مع صراخهم المتباهي بالحرية، قد كنا وما زلنا مذنبين إلى هذا الحد.»
Charles Darwin, Voyage of the Beagle, Chapter XXI: Mauritius to England (1839).
⸻
«كنتُ حاضرًا حين ضُرب صبيٌ برازيلي صغير، لا يتجاوز سبع أو ثماني سنوات، ثلاثَ مرّات على رأسه بسوطٍ ثقيل.»
Correspondence, Letter to Catherine Darwin (April 22, 1833)
⸻
«يغلي دمي حين أفكّر في أفعال الوحشية المروّعة التي رأيتها بعيني.»
The Correspondence of Charles Darwin, Vol. 1, Letter 210, to Catherine Darwin, 22 April 1833.
⸻
«لقد رأيتُ ما يكفي من العبودية، ومن الآثار المُذِلّة التي تُحدثها في عقول السادة، ليجعلني أكرهها على الدوام.»
The Correspondence of Charles Darwin, Vol. 1, Letter to J.S. Henslow, May 1833.
واما اقتباساته حول اخضاع الاعراق السامية تحضرا للاعراق البدائية تخلُفا فهي كانت توقُعا استباقيا لمُقتضى الاقتدارات العملياتية والثَقافة الاجرائية التراكُمية، ولم يقصد بها حَتمية بايولوجية ابدا، فهي مقالات وصفية لديالكتيك التاريخ الارادي لا الانتقاء الجينيولوجي
فالسياق الموضوعي هذا يُعتم تهميشا بشكل لا يكون الا اراديا لكي تتبلور صورة عند المُتلقي العامي بان داروين هو تجسد المُثل الاركتايپية للشر المُطلق بكل عناصره الشيطانية.
470
انصافٌ دفاعيٌ عن تشارليز داروين من الاختزالات الشَعبوية للسجالات التَبشيرية وسردياتِها التسطيحية
470
اسرائيل غرضها الاستراتيجي من حملتها الاستراتيجية ضد ايران لَم يكن حول اجهزة الطرد المركزي في فوردو او الكعكة الصفراء في نطنز، انما استجرار الولايات المُتحدة الى احتكاك ندي مُصعد مرحليا مع ايران، بالتالي تكون ديمومة التَدخُل العملياتي الاميريكية ذات اسباب عُضوية مُستدامة التجديد بالواقع الجيوسياسي الذي تولِده بشكل يفوق اي قيمة تاثيرية لاي نزعة انعزالية ضمن الحزب الجمهوري بطوره الشَعبوي بعد تهميش المحافظين الجدد الايڤانجيليين، ولم يُستوفى الغرض الغائي هذا باستكمال الحملة السابقة، بالتالي اسرائيل عندهما ضرورة قائمة لاعادة توجيهيها وتصعيدها مرحليا ثُم ابتزاز اميريكا تحفيزيا نحو انخراط احتكاكي اكبر.
470
كُل التوجهات المَدرسية ضمن الاحياز الثيولوجي ، تتبلور عبر النَزعة الحَدسية المُتبلورة من المواجَهة النِدية مع نَسق مُغاير من داخل الحيز الانتمائي او خارجه، ليس بالمُقتضى النقائضي، بل هذه المواجهة الندية كطور وُجودي تستلزم استيفاء دور وظيفي معين يُقتضى بطبيعة البُعد الذي يكون حيز المواجهة الندية، وهذا الدور الوظيفي بطبيعته يَقتضي نزعة مَنهجية ، وهذا طور التَكور الجنيني، وبعده طور التَبلور الهيكلي، الذي تَكون فيه المضامين الاجمالية والنزعات الحَدسية تكتسب عَقلنة بُرهانية عبر ضبط الايقاع المُتفاوت بين ابعاد موضوعية متعددة مثل الهيرمونطيقيا النصية والثيولوجيا الديالكتيكية {بالمعنى الهيليني وليس الهيگلي} والتَقنين التَشريعي او الاكليزياركي الكهنوتي، والقواعد الاستنطاقية هذه يُعاد تشكيلها حسب مُساومة تفاوُضية مع الهيولى التَكوينية للمضمون التديُني بكليته ، بحيث ان ما يمكن استغلاله توظيفا في موضع معين تُصاغ قاعدة عقلنة لتبرير توظيفه، دون ان يكون هنالك اتساق اطرادي مع هذه القاعدة الابتدائية دون ان يكون هنالك قيود اشتراطية اعتباطية او ان يكون هذا الاعراض انعماء محضا
وهذا ينطبق على كُل توجه مدرسي دونما ادنى استثناء.
