470
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Posts Archive
470
اسوء ما في الوُجود هو مُنحط عربي يًطالع ادبيات اليمينيين الشعبويين الغربين ومن ثًم يُحاكيها اسقاطا على تركيبته المُجتمعية المُنلفتة انحطاطا ثم يَصيغ منها وَثنية الهوياتية لا تحقق عضوي لها
اقذر من هذا النَموذج لم اعاين
470
Ye contemplative absorber , be not immersively consumed by perceptible theatrics, for your tendencious nature shall combust your perceptual clarity, conquer your selfhoods fragile subservience to deceptive glimpses, then the worldliness is yours to ascend beyond, there in lies self-subsisting sovereignty, not reciprocal subjugation towards a relational compromise of grounded truthfulness
Either you tenaciously conquer your fragily susceptible selfhood, or it shall be the compromising conduit for every pathological subverter or morbid devourer that indwells the immediate reality and the concealed shadows .
470
The western left had one solitary functionality, one existential redeemer for the vileness of it’s ontology, which is establishing a coercive finitude upon the neoliberal capitalist logos of insatiable nihilism through attritional hinderance through continual defiance on every particularised segment of it’s dialictical assimilative adaption, yet with Foucault’s post-structuralism , the left has became a contingent genealogical pawn of contemporary neo-liberalism due to the sexual revolution and the atomist individualism which obliterated the prerequisite of a leftist consolidation, which is collective-structuralism , thus the left transformed from having it’s fulcrum based upon reciprocal equivalence to being a mere pawn for neo-liberalism, thus the transition of “left to right” such as what occurred with an individual as nick land is no transformation, but an organic fulfilment of the disintegration of structural ontologies of politics therefore technics
The left was a counter totality which deprives liberalism of genealogical flexibility, yet the french degenerates made it into a functional naturalisation, and i pray that it would be restored to it’s prior status.
470
For Neoplatonists, acts of benevolent charity and educative rectification as an ontological necesitation that emanates from a soul whose integrative structuralism is in harmonious alignment thus it’s will become an iterative instantiation of substantive goodness as a actualised negation of existential privation , thus this purified logos necessitates a emanative distribution of the this similitude to alternate individuals who posses the preliminary potentiality to be susceptible conduits of such status in accordance to their particular contingencies of Being-in-worldliness
Thus , it cannot be reductively confined to theological commandment ethics “and subsequent inductive jurisprudence, and neoplatonisism posses it’s own systemic apparatus in this dimension” nor to sentimental humanism , rather it requires an investigative phenomenology in compartmentalised modality to it’s particularised structure.
470
⚫️The platonic phenomenology of particularised instantiationism vs naturalistic-empirical vanity of ontic substantialism ⚫️
470
Any scientist who is not adequately versed in post-kantian metaphysics of empirical causative agency and dilthey’s hermeneutics of the formative multitudes of the thematic domain above, is not to be, and should not be, taken with any attentive seriousness, not he nor his conclusive assertion, as if he is does not possess this perceptual acquisition, he is a mere mechanical observer.
470
من المُستثير للضحك حيال الليبرالي-التَقدمي، هي ليست ان لَه قنَاعة يَقينية بان التاريخ يمضي بتبلور غائي نَحو نزعاته الوُجدانية، ولا حتى في اللوگوس المَضمونية لتوجهه المَدرسي، لكن الاشكالية هي ان نظامه الاخلاقي قائم ليس فقط على نوع من المنظوراتية-الذاتية بالمعنى الديكارتي، انما هي نزعة وجدانية مَحضة، فلا هو مُستند اتكالا على مَفهوم العَدالة بمعنى انه التماثل النظائِري وفق الخصائص المُكتسبة ، اذ هذا سيجعله يُقرر ضرورة وجود هايراركيات قِيمية تُمثل اقتراناتٍ عضوية، لكنه يَنطلق من العَقلية النصرانية-اليَهودية حول ثنائية الشَر الشيطاني الذي لا بُد ان يُقابِله بالضرورة تَخليص مسيحاني
فلهذا ترى الليبرالي العَربي، بعدما انطبع ترسخا استحقار الاسلامي ايا كان توجهه المَدرسي، يجعل الاقليات الشرذمية التي تُقابِله نديا بالضرورة احمالا وديعة، مع ان اي انسان يُطالِع هذه الاقليات ، سيُدرك ان تخلفها القَروسطي والاعتباط التعسفي في ادارتهم لعلاقاتهم الاجتماعية قائم على اساس اعراف توارُثية اكثر تشددا في تقييداتِها واكثر استرسالا في دمويتها من اي شيء يُمكن لاي توجه مدرسي فقهي-شرعي تقديمه
لكن الليبرالي هو في النهاية مُهتم بالجينويولوجيا-الايسخاتولوجية التي ورثها كنوع من التنميط المورفولوجي للوجود، فعبرها يمكنه ان يَمسخ الواقع ليجعله مصداقا تمثيليا لصحة نزعاته الاعتباطية، والتطابق التصوري عنده فليذهب للجحيم.
470
قنوات توفر المُحتوى المقروء لسلاسِل روايات وارهامير
https://youtube.com/@baldermort?si=PH09NlgzV4YyB-5u
https://youtube.com/@luetin09?si=WXTxR4CtFOZAXD6a
https://youtube.com/@archyoutube?si=UkcbrvX9Lb3ufga_
https://youtube.com/@theamberking?si=0oLsxX4D-7uOQri-
https://youtube.com/@kylo.archives?si=f6sU0c4HvXjAEx2z
470
تِكرار للمُعتاد الدَوري، القناة ستكون مُتاحة عموميا لفَترة مُتناهية لاستقطاب مُتابِعين مُستَجدين وفق المُشارَكة الانتقائية للمُشتَركين المُنضمين مُسبقاً.
470
پروكلوس ، في تَعليقه على الجُمهورية، كان يَعتبر ان الادبيات الشِعرية او الرواية النَثرة هي صياغة لترميز ثانوي ل لوگوس الروح المُتعِقلة، ومن خلال التامُل التدبري فيها {على البُعد الانطولوجي ، لا الانطيقي} تستشعر الروح المُثل المُتعالِية في عَقل النوص المُتعالي عن التعاقُب الحُدوثي والتَصيُر الزَماني، فالمُثُل عنده ليست صور ثُبوتية للخصائِص الجوهرية للكينونات كما يُتصور بمفهوم الكُليات عند المشائيين السيناويين او الاسكولائيين الثوماسيين، بل هي الانساق السببية والانماط التراكُبية التي يَتبلور الوُجود بكُليته وفقها لتداخُلها الديناميكي
فاي مادة روائية-شعرية لا تُعطيك هذه السِعة، اما لانها مُضمحلة في ابعادها الموضوعية وتشابُك اعماقها، انفك هربا عنها وكانك تتلقَف خلاصاً مسيحانيا.
470
{"لا يُمكن لاحدكم ان يَتصور احلامَ تطُلعاتي، ما تفانى احدكم مُكترثاً أَن يتوجه للجواهر المُحتجبة تلك للاستنارة بضيائِها، اتدركون طائِلة الدوام في الاحتدام؟ ، ان تتطلعَ لنصرِ يُصاغ بقياسِ رياضياتي يُستحصل بتضحيةِ كمِ من الجنود قِبالةَ كم الذخيرة في حيازة العَدو وكانهم ارقامُ مُحيدة، دَمر هذا وافنِ ذاك، اي قُنطٍ حقير هذا الذي يَكون فيه الكائِن الة فتكٍ تدميريٍ دونما ان يُعاين بناءً يُشيده في موضِع ما اضمحلَ اعداما، كُل من يُقاتل يُقاتِل لاجلِ شيءٍ لا لاجل مجرد الدمار، فحتى النَفي الاستعدائي للقائم يقتضي بالضرورة التطلع لتشييد بديلِ يُغايره نَقضياً، وان ما كُبلت حرمانياً الذات من تحقيق هذا الارتقاء الروحاني مُجسدة اياه ،فما الموت لها الا خلاص"}
[پيرتورابو~ پرايمارك ايلود فيريوس ميليتبوس]
470
It appears telegram has incorporated a magnitude of futures which increase the directiveness of accessibility
Telegram is pristinely unique , as unlike other apps, it gives you the capacity to confine the exhibited content in accordance to your cognitive selection, rather than the discursive infinitude of scrolling which compromises the capacity of concentrated attentiveness amidst the nihilistic influx of formless multitudes of excessively shortened substances which continually instigate a fleeting glimpse of fabricated indulgence in an existential fratricidal annihilation of the selfhood’s disciplinary sovereign authenticity .
470
The night lords
The sons of the night haunter
The terror instigator
The harbinger of just tranquility that miserably failed
You know why?
Because he convinced that justice is the termination of injustice. It is not. Justice is not a mere subsidiary privation; it is an archetypal paradigm and a transcendent principle which subsists in its own nature. When you enter a world, commence orbital bombardment and surgical insertions unto its corrupt leaders and broadcast their tormenting flaying unto the planetary vox net. You might instigate an inhibitive terror which permits people to pursue the eliminated corruption, but what is the tangible alternative? Just as you surgically terminate, you must substantively erect. A sovereign rectifier is a pagan idol, illicitly worshiped by the form of simulative absorption. And what will the plebeian congregation perceive? The immediate optics. They will not perceive Konrad’s concept of providential harmony or coercive justice as teleological purposes. They will perceive the optical imagery of his screeching plane engulfed by artificial lightning, and this imagery shall be their divine idol which they will be paradigmatically subsumed into. But without the preliminary structure of Konrad, they will establish theirs. They take the procedural dimension in solitary distortion, and substitute its structure by the one which they can derive from its imagery reality. They take the procedural dimension in solitary distortion, and substitute its structure by the one which they can derive from its imagery reality. And what can be derived from skin flaying and tormenting obliteration but criminalistic crudeness? Men are intrinsically idolatrous: either they pursue an idol which is of structured comprehensiveness in its preliminary dimensions, or they will take the imaginal appearance of that idol and carve its roots in the configuration of their latent wickedness.
470
Ascetic negation of appetitive fulfilment is no transcendent disengagement from circumstantial contingency, rather it is the preliminary instantiator of the environmental requisites of self-constituting composite ignorance and wretched criminality , for temporal delight is self-evident, and if it is not embraced in a structured integration , then it shall establish it’s selfhood as a solitary sovereign with the weight of providential destiny and causative inevitability .
470
نيتشة كان يعتبر ان اخلاق العُبودية جينيولوجيا نابِعة من عَملية خداع ذاتي، اذ يَتم اعتبار المُخضع من قبل صاحب السُلطة السيادية ذا فضيلة تلقائِيا، ولكن في واقعنا المُعاصر، اخلاق العُبودية هي عندما يَتم تعريف الخصائص الهوياتي من خلال التعيين التَصوري لما يُناقِض الضِد، بالتالي لا يبقى للعين الذاتية اي كينونة تَفقد اعلى درجات الاستقرار المُتماسِك، وهي " Logoi pattern subsisting in a self-constituting fulfilment"
فالاسلامي يُعرف انساقه السُلوكية واغراضه الغائية بما يُمثل النَقيض المُطلق للمورفولوجيا الليبرالية-التَقدمية، فالاسلام بحد ذاتيته يَتم تهميشه تحييدا كعُنصر تَكويني، وكذا مع كُل الانتماءات الهوياتية، بحيث ان المواجَهة النِدية تَخلف تعبيء استحقادي مَحض يَتطلب ان يستحصل مرتبة الانفصام المُطلق عن النِد المُتصور، لكنه يُخلِق عملية ديالكتيكية تُمثل نَقضاً للذات اكثر من كونه نقضا للمُغاير.
470
الذي يُطالِع واقع معركة الموصل واقرانها في العِراق، يستغرب ويتعجب ، عشرات الاف القَتلى كان يُمكن تفاديهم لو كانت هُنالِك مُلحقيات تخطيط عملياتي مُتخصصة في بُعد تركيب انساق الاشتباك الظَرفي وفقا للبيئات الظرفية الخاصة ، فقيادات الفِرق والكتائب اقصى تعقيد تخطيطي عندهم هو تعيين محاوِر الاشتباك وتوزيع القطاعات وفقا لها، وهذه حتى الاطفال يستوفوها، هناك الكثير من الادوار الوظيفية التي تتطلب تراكيب بَينية غير مُستوفاة ابدا ، الي يطالع الكاتلوگات الارشادية التُركية، يُلاحظ انهم يُخصصون نسق انتشاري ياخذ بالاعتبار كل بيئة عملياتية، انساق الاشتباك مع المَباني المُطلة والمُستلحقة، كيفية التموضع التَمهيدي وكمية الرَشق الناري ومسارات الانتقال الحَركي عند تمشيط او اقتحام الغُرف ، انساق تاخذ بالاعتبار حتى المَقادير البُعدية للغرفة وتركيبها الجيومتري ، وكُل سياق ظرفي له پروتوكل اعدادي لتفادي كوارِث الانحسار في التغظية النارية للعدو، ولو حَصلت كارثة، هُنالك پروتوكولات انسحاب ارتدادي تكون مُلقنة للجميع، فالمُبادرة الفردانية تَكون مُنتجة بالضرورة لتماسك جمعي منعا للتشرذم وبالتالي الوقوع في افتراس فخاخ ثانوية للعدو ، الاتراك والى درجة ما الاسرائيليين بمنظومة {LOTAR} عندهم شمول مُرعب في النَمذجة التَنميطية ، وكل پروتوكول اعدادي لَه مسارات تكييف استثنائي، وهَلُم جراً
عشرات الاف الشَباب بُددِوا دونما ادنى جدوى نفعية او حاجة اضطرارية، كان يُمكن تفاديها باجراءات تنظيمية بديهية البَساطة
كل هذا الرُعب هو نَتيجة عَقلية البُطولة الاستبسالية و "الغيرة العراقية" كمبدئ تَحريكي للوجود واعتبار التَنظير الاستباقي مُجرد "تفلسف زايد".
470
استعلم فرد من الَحرس الشخصاني {custodian Ra} للامبراطور مولاهُ عن عِلة اقامته لمهرجان احتفاليٍ ومراسِمٍ تتويجية لتمييز تعيينِه ابنهُ هوروس كوزيرِ حربية بعد معارك أولانور ، فقال
"لما يا مولاي، ما استعلمتُك حينها قَط، ومنذ الحين ذاك وانا حائِرُ تأمُلا، لما كُل ذلك؟"
فلاقتُه الاجابةُ المُستوفية
"منذ فَجر البَشرية، كلما استجدت مرحلة غير مَسبوقة، وَجب تَخليق القابٍ تمييزية ونعوتٍ تبجيلية للافراد المُتنفذين، أميرٌ هنا ودوقٌ هناك وفارسُ هنا ووصيٌ عرشٍ هُناك، حَتى لو كانت معدومة المَضمون ولا تُنتجُ اي صلاحية، فحقيقة الامر هي، ان الانسانَ يَطلبُ الرتبة المَقامية اكثر من السُلطة التنفُذية، فهو مُستعبدٌ لديمومة جشعِ لما هو جوهريا صفري، فتراجيديا عبوديته تَحوي سُخرية تفاهته"
