𝘼𝙢𝙞

Ибн Каййим Аль-Джаузийя Как терпеливо переносить обиды:

Ниже упоминаются одиннадцать положений, связанных с нанесением рабу Аллаха обид и причинением ему страданий. Положение первое: это положение предопределения и того, что происходит с человеком по воле Аллаха и Его предопределению и посредством осуществления этого предопределения. Для него они подобны страданию, причиняемому зноем и холодом, болезнью и болью, сильными ветрами и засухой. Всё это происходит по воле Всевышнего Аллаха, и то, чего Аллах желает, непременно сбывается и его появление обязательно, а того, чего Он не желает, никогда не будет и оно не может появиться. Осознавая это, человек испытывает отдохновение, зная, что это всё равно произойдёт и оно неизбежно, и нет смысла роптать и проявлять недовольство, ибо это то же самое, что роптать и проявлять недовольство в отношении зноя, холода, болезни или смерти. Положение второе: это положение терпения. Осознавая его обязательность и благие последствия, которые оно влечёт за собой, и зная о награде, которую получают терпеливые, и радости, которую они испытают, получив её, он избавляется от сожаления, которое вызывает ответ злом на зло и отмщение. Ведь когда бы ни мстил человек за самого себя, он непременно будет сожалеть потом. Ему следует понять, что если он не проявит терпение добровольно, что похвально, то потом ему всё равно придётся проявить терпение уже вынужденно в отношении чего-то гораздо более серьёзного, и это будет уже порицаемым. Положение третье: это положение прощения, снисходительности и выдержанности. Осознав достоинства, сладость и величие его, человек не приравняет к нему ничего, если только сердце его не поражено слепотой, ведь поистине: «Аллах не добавляет рабу Своему за прощение ничего, кроме величия». [Муслим 2588] Это передаётся от Пророка ﷺ и это известно нам на жизненном опыте. Мстящий ради самого себя непременно будет унижен. В снисходительности, прощении и выдержанности заключена сладость, спокойствие, умиротворение, благородство души, её величие и возвышение её над мелочной мстительностью — ничего подобного нет в ответе злом на зло и мщении Положение четвёртое: это положение довольства. Оно выше положения прощения и снисходительности, и достижимо оно только для душ успокоившихся, особенно если причиной того, что постигло человека, стало исполнение им велений Аллаха. Если он переносит это ради Аллаха, и испытание постигло этого человека из-за стремления к Его довольству и любви, то душа его будет довольна тем, что постигло её на пути Аллаха. Таково положение всякого искренне любящего. Он воспринимает с довольством всё неприятное, что постигает его в результате его стремления снискать довольство объекта своей любви. Если же человек проявляет недовольство и жалуется, то это свидетельствует о ложности его любви к Нему. Это подтверждается реальной действительностью. Положение пятое: это положение благодеяния и оно выше предыдущего. Это тот случай, когда человек отвечает другому добром на зло, делая ему добро всякий раз, как тот делает ему зло. Это облегчается ему знанием того, что, поступая так, он получает прибыль от него, ведь обидчик отдаёт ему свои благие деяния, стирая записи о них в списке своих деяний, и добавляет их в список его деяний. Так что ты должен благодарить своего обидчика и делать ему добро, ведь он делает тебе несравнимо большее добро. Облегчить тебе осуществление этого способно и знание о том, что воздаяние соответствует деянию. Если ты прощаешь обиду, нанесённую тебе творением, и делаешь обидчику добро, притом, что ты нуждаешься [в Господе], слаб, не способен обойтись [без Него] и подневолен, то так же с тобой поступит Благодетель, Всемогущий, Могущественный и Самодостаточный в ответ на твои неподобающие поступки по отношению к Нему. Он ответит тебе на них тем же, чем ты отвечал Его рабам, когда они обижали тебя. Положение шестое: чистота и успокоенность сердца. Это весьма достойное положение, о чём известно познавшим его и вкусившим его сладость.

ㅤ Однажды утром вы проснётесь и обнаружите , что с все ваши молитвы были услышаны 🤍

Счастье, о котором вы просите каждую ночь будет с вами.

Ибн Каййим Аль-Джаузийя Как терпеливо переносить обиды:

Ниже упоминаются одиннадцать положений, связанных с нанесением рабу Аллаха обид и причинением ему страданий. Положение первое: это положение предопределения и того, что происходит с человеком по воле Аллаха и Его предопределению и посредством осуществления этого предопределения. Для него они подобны страданию, причиняемому зноем и холодом, болезнью и болью, сильными ветрами и засухой. Всё это происходит по воле Всевышнего Аллаха, и то, чего Аллах желает, непременно сбывается и его появление обязательно, а того, чего Он не желает, никогда не будет и оно не может появиться. Осознавая это, человек испытывает отдохновение, зная, что это всё равно произойдёт и оно неизбежно, и нет смысла роптать и проявлять недовольство, ибо это то же самое, что роптать и проявлять недовольство в отношении зноя, холода, болезни или смерти. Положение второе: это положение терпения. Осознавая его обязательность и благие последствия, которые оно влечёт за собой, и зная о награде, которую получают терпеливые, и радости, которую они испытают, получив её, он избавляется от сожаления, которое вызывает ответ злом на зло и отмщение. Ведь когда бы ни мстил человек за самого себя, он непременно будет сожалеть потом. Ему следует понять, что если он не проявит терпение добровольно, что похвально, то потом ему всё равно придётся проявить терпение уже вынужденно в отношении чего-то гораздо более серьёзного, и это будет уже порицаемым. Положение третье: это положение прощения, снисходительности и выдержанности. Осознав достоинства, сладость и величие его, человек не приравняет к нему ничего, если только сердце его не поражено слепотой, ведь поистине: «Аллах не добавляет рабу Своему за прощение ничего, кроме величия». [Муслим 2588] Это передаётся от Пророка ﷺ и это известно нам на жизненном опыте. Мстящий ради самого себя непременно будет унижен. В снисходительности, прощении и выдержанности заключена сладость, спокойствие, умиротворение, благородство души, её величие и возвышение её над мелочной мстительностью — ничего подобного нет в ответе злом на зло и мщении Положение четвёртое: это положение довольства. Оно выше положения прощения и снисходительности, и достижимо оно только для душ успокоившихся, особенно если причиной того, что постигло человека, стало исполнение им велений Аллаха. Если он переносит это ради Аллаха, и испытание постигло этого человека из-за стремления к Его довольству и любви, то душа его будет довольна тем, что постигло её на пути Аллаха. Таково положение всякого искренне любящего. Он воспринимает с довольством всё неприятное, что постигает его в результате его стремления снискать довольство объекта своей любви. Если же человек проявляет недовольство и жалуется, то это свидетельствует о ложности его любви к Нему. Это подтверждается реальной действительностью. Положение пятое: это положение благодеяния и оно выше предыдущего. Это тот случай, когда человек отвечает другому добром на зло, делая ему добро всякий раз, как тот делает ему зло. Это облегчается ему знанием того, что, поступая так, он получает прибыль от него, ведь обидчик отдаёт ему свои благие деяния, стирая записи о них в списке своих деяний, и добавляет их в список его деяний. Так что ты должен благодарить своего обидчика и делать ему добро, ведь он делает тебе несравнимо большее добро. Облегчить тебе осуществление этого способно и знание о том, что воздаяние соответствует деянию. Если ты прощаешь обиду, нанесённую тебе творением, и делаешь обидчику добро, притом, что ты нуждаешься [в Господе], слаб, не способен обойтись [без Него] и подневолен, то так же с тобой поступит Благодетель, Всемогущий, Могущественный и Самодостаточный в ответ на твои неподобающие поступки по отношению к Нему. Он ответит тебе на них тем же, чем ты отвечал Его рабам, когда они обижали тебя. Положение шестое: чистота и успокоенность сердца. Это весьма достойное положение, о чём известно познавшим его и вкусившим его сладость.

Может в админа кого то взять

Постов в последнее время мало из за учебы , да и я заболела

Ибн аль-Каййим сказал: «Взор  — основа всего, что происходит с человеком, потому что взгляд порождает случайную мысль, а  случайная мысль порождает утвердившуюся мысль. А  утвердившаяся мысль порождает страсть, а  страсть порождает желание претворить её в жизнь. Это желание усиливается до тех пор, пока не переходит в стадию решимости, и действие непременно совершается, если только не возникнет никаких препятствий. Поэтому и  говорят, что терпеть, потупляя взор, легче, чем терпеть боль из-за последствий

[отказа от потупления взора].

И поэтому поэт сказал: Все события начинаются с взгляда, и чаще всего От маленькой искры разгорается пламя. И сколько взглядов встало в сердце его обладателя, Как стрела, поставленная между луком и тетивой. Пока человек не утратит зрение, будет он Смотреть на красавиц, себя подвергая опасности… Радует глаз его то, что вредит душе его! Отринь же веселье, которое вред причиняет…

Терпение и благодарность становятся причиной того, что их обладатель обретает способность извлекать для себя пользу из знамений Аллаха, потому что вера зиждется на терпении и благодарности. Половина её — терпение, а вторая половина — благодарность. И сила веры человека зависит от степени его терпения и благодарности. Пользу от знамений Аллаха получает тот, кто верует в Аллаха и Его знамения, и вера его не будет полноценной без терпения и благодарности. Ибн Каййим, Избранное

نرى الجمال عندما يكون الجمال في داخلنا мы видим прекрасное, когда прекрасное в нас самих 🤍

وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. Уповай на Аллаха, ибо Он – Слышащий, Знающий. (8:61)

بسم الله Хотели бы затронуть тему насчет заучивания Корана.

Что же такое Коран? Коран это не просто Коран, это книга الله، это его слова, слова самого الله سبحانه وتعالى Который создал тебя, который все еще дает тебе шанс, жить и читать Его книгу.

Но вопрос, пользуешься ли ты этой возможностью؟؟؟؟

Чем ты занят? Целый день, что ты делаешь брат мой, сестра моя؟؟؟ чем ты занимаешься؟؟؟ Читаешь книги, изучаешь религию اللهم بارك молодец Но, Коран, он на первом месте Некоторые ученные говорят, что не стоит изучать другие области религии, пока ты не доучил Коран Каждый день, каждый день, учи хотя бы, хотя бы пол строчки, главное каждый день. Есть ли благо в прожитом дне, если в этот день ты даже пол строчки слово الله не выучил.

Неужели вы не хотите стать Хафизом؟؟ стать тем, у кого Коран в сердце, в разуме, и на действиях؟؟

Какая же это почетная степень перед الله Ты тот кто хранит его слова. Эти книги не будут заступаться за тебя в судный день, эти прочитанные тг посты, эти видео. будет заступаться Коран в судный день, Коран который ты не знаешь Вот сколько тебе лет؟ ты знаешь 30 джуз؟ нет؟ У тебя было кучу времени, и ты его даже не выучил.. каждый день, да хоть по одному слову учи, уже что то будет… Йа Аллаه сделай нас из числа ахлюль Коран, из числа Хафизов, из числа тех, кто понимает Коран, учит Коран, и обучает ему других. Йа الله раскрой нашу грудь для заучивания Корана, смягчи наши сердца для изучения Корана اللهم آمين

ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал: «если бы раб Аллаха справедливо и беспристрастно относился к своему Господу, ему достаточно было бы размышлений о самом себе, и он удовольствовался бы собственным существованием в качестве доказательства истинности всего того, что сообщали посланники об Аллахе и Его именах и качествах».

📚 Фаваид.

يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ в тот день люди выйдут толпами, чтобы им показали их деяния.

⚡️ 99:6

📖 сказал имам ибн аль-къаййим: "мужчины более ревностны к своим дочерям, чем женщины. никогда не будет равна ревность отца к своей дочери и ревность матери. сколько же матерей помогают своим дочерям в том, чего те желают".

زادُ المَعاد ٥/٤٧٤ ⚡️

❤️Положение прелюбодеев. Посланник Аллаهа ﷺ сказал:

«Чаще всего люди входят в Огонь из-за своего рта и половых органов».

ат-Тирмизи, 2004. И Посланник Аллаهа ﷺ сказал:

«Не дозволено проливать кровь мусульманина, за исключением троих. Это состоявший в браке прелюбодей, душа за душу, а также оставивший свою религию и отколовшийся от общины».

аль-Бухари, 2878; Муслим, 1676. Этот хадис, в котором прелюбодеяние упоминается вместе с неверием и убийством, подобен аяту в суре «Аль-Фуркан (Различение)» и хадису Ибн Мас'уда. Посланник Аллаهа ﷺ начал с того, что происходит чаще, и продолжил в порядке убывания. Прелюбодеяние совершается чаще, чем убийство, а убийство случается чаще, чем вероотступничество. Посланник Аллаهа ﷺ в этом хадисе также переходил от упоминания тяжкого греха к упоминанию ещё более тяжкого греха. Зло, приносимое прелюбодеянием, несовместимо с благополучием мира. Так, женщина, совершая прелюбодеяние, покрывает позором членов своей семьи, своего мужа и родственников, заставляя их ходить меж людей с опущенными головами. Если же она забеременела от прелюбодеяния, то, если убьёт плод, она добавит к прелюбодеянию убийство. А если она скажет, что этот ребёнок — от её мужа, то введёт в число его и своих родственников чужака, который к ним не относится, и он будет наследовать им, не являясь при этом одним из них. Он будет видеть их и оставаться с ними наедине, и будет считаться их родственником, и его будут относить к ним, хотя на самом он к ним не относится. Можно упомянуть и другие скверные последствия прелюбодеяния женщины. Что же касается прелюбодеяния мужчины, то оно также влечёт за собой путаницу в том, что касается отцовства. К тому же он портит целомудренную женщину, навлекая на неё опасность. Этот тяжкий грех разрушает мирскую жизнь и религию и ввергает людей в мучения в могиле и в Аду. Сколько в прелюбодеянии нарушенных запретов, ущемлённых прав, нанесённых обид и совершённых несправедливостей! К особенностям прелюбодеяния относится и то, что оно влечёт за собой бедность, сокращает жизнь, очерняет человека и делает его ненавистным для людей. К особенностям этого греха относится и то, что он не даёт сердцу сосредоточиться и навлекает на него болезнь, а может и вовсе умертвить. Он приносит с собой тревоги, печали и страхи, отдаляет человека от ангела и приближает его к шайтану. Нет после убийства деяния более вредоносного, чем прелюбодеяние. Поэтому за него и полагается трудная, отвратительная смертная казнь, и легче человеку пережить известие об убийстве жены или родственницы, чем известие о её блуде. Са'д ибн ‘Убада сказал:

«Если бы я застал мужчину с моей женой, я бы ударил его своим мечом, не задумываясь!» Посланник Аллаهа ﷺ, узнав об этом, сказал: «Вас удивляет ревность Са'да؟ Но, клянусь Аллаهом, я ещё более ревнив, чем он, а Аллаه ещё более ревнив, чем я. И именно из-за ревности Аллаهа были запрещены мерзости явные и тайные».

аль-Бухари; Муслим. Абдуллах ибн Мас'уд сказал:

«В каком бы поселении ни получило распространение ростовщичество и прелюбодеяние, Аллаه непременно губит его».



❤️О рафидитах.

Китаб ус-сунна.

Бывает иногда ты остаёшься один, со своим нафсом, который может подталкнуть тебя к греховному. напомни ей, что господь наблюдает за мной, как бы ты не укрылся, куда бы не отправился, твой господь всегда наблюдает за тобой, ты можешь укрыться от людей и от кого угодно, но не от Него.. Призови свою душу бояться Аллаха, ведь ничто не скрыто от него и он ведает о том, что вы совершаете. постыдись же своего Господа...