- غُربَـاءُ.

فِي مِثل هذا اليوم البَحر مِن أمامه والعدو مِن خَلفه، قالَ مُوسى -عليهِ السَّلام-: {كَلاَّ ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} فما أحوجنا لِمثلِ هذا الإيمان الرَّاسخ الذي يُنبِّئ عن ثِقة بالله وتفاؤل بِالمُستقبل، وإنَّ هذهِ الآية لَقُوة ردع وزجر لِمَن يجعل ثِقته بالأحوال المُحيطة، والأسباب الظاهِرة، أقوى مِن حُسن ظنَّه بالله فهل يُدرك ذلك ضِعاف الإيمان؟ والمنهزِمون الذين تزلزل إيمانهم أمامَ استكبار وطُغيان القوة الظَّالِمة؟ إنَّ رب مُوسى وصحبه هُو ربُّنا لو كانوا يعلمُون.

إن الوقيعة الظَّالمة في أَئمة العلم والدِّين، هي -لعمر اللّٰه- نَفثَةٌ رافضيةٌ، ودَخِيلةٌ سَلُولِيةٌ، تدعو إِلى القدح في المحمول بالقدح في الحامل، وغايتها: (زندقة مكشوفة). وخلاصة القول: أَنَّ الحق الصواب، والعدل الوسط: الأَخذ بالدَّليل، وعدم التقديم عليه لأَيِّ كائِنٍ مَن كَان، مع احترام أَئمة العلم والدِّين في القديم والحديث، والاستفادة من فقههم، ودقيق فهمهم، ومن حُرِمَ النَّظر فيها فقد حُرِمَ خيراً كثيراً. 📘 المدخل المُفصّل في فقه الإمام أحمد بن حنبل (صـ ٢٣٣)

يا رب لي مُنيةٌ في النفسِ أكتُمُها وأنتَ تعلمُ مِن نفسِي خوافيها إن كان لي الخيرُ فيها فاقضِها كرَماً أو كان في غيرها فاجعلهُ لي فيها أودعتَ في صَدرِنا يا رب أفئدةً حاشاك تخلقُ ما للنفسِ يُشقيها.

(صـ ٥٥)

📘 شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عُثيمين -رحمه الله-.

لذَّة يختص بها أهل العِلم! نسأل الله مِن فضلهِ الواسع.

أُسبوع حافلٌ بالصِّيام: الخميس ٨ مُحرّم ١٤٤٧: سُنّة الخميس الجمعة ٩ مُحرّم ١٤٤٧: تاسوعاء السّبت ١٠ محرّم ١٤٤٧: عاشوراء "يكفر ذنوب سنة التي قبله" الأحد ١١ محرّم ١٤٤٧: يَلي عاشوراء الإثنين ١٢ محرّم ١٤٤٧: سُنّة الإثنين الثلاثاء ١٣ محرّم ١٤٤٧: أول أيام البيض الإربعاء ١٤ محرّم ١٤٤٧: ثاني أيام البيض الخميس ١٥ محرّم ١٤٤٧: ثالث أيام البيض، سُنّة الخميس.

لا ينبغي لمن يقرأ كتاباً أنْ يتصوّر أنّه يريد قراءته مرة ثانية، لأنَّ هذا التصور يمنعه عن فهم جميع الكِتاب، بل يتصور أنه لا يعودُ إليه مرة ثانية أبداً. ‏📘 المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل (صـ ٤٨٨)

شَارِكوا القناة عندكم يا أصحاب القنوات ^^ حديقةُ عُمَر ورَيحانة 🌸.

تفائل إنّ للبأساءِ ربّاً عليماً بالخبايا والجِراحِ سيجلو اللهُ عنكَ الغمَّ حتماً كما سلخَ الظلامَ من الصَّباحِ!

المقلِّد لا يُفلح أبداً، وإنَّما يُفلح من جاءَ إحساسهُ بالشيء من قرارةِ نفسهِ، وقليلٌ ما هُم في كُلِّ من يتكلم. - ‏محمود شاكِر.

قاعِدة عُثيمينيّة جليلة: ينبغي للإنسان أن لا يتكلف ما لا يحتمل حتى إنَّه جاء في الحديث أن النَّبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يذلَّ الرَّجل نفسه، قالوا: كيف يذل نفسه؟ قال: يتكلم بما لا يمكنهُ أن يتخلص منه، هذا هو الحديث أو معناه، وصدق الرَّسول عليه الصَّلاة والسَّلام إياك أن تفعل ما يكون سبباً لإذلال نفسك، سواء كان في الأفعال أو في الأقوال، والإحجام خير من الإقدام، لأنَّ الإنسان إذا احجم فقد ملك الزمام لكن إذا أقدم مُلِك ولم يتمكن من التَّراجع، وهذهِ قاعدة ينبغي للإنسان أن يسير عليها في حياته. 📘 شرح صحيح مُسلم، الشيخ ابن عُثيمين -رحمه الله-.

قال عمر بن عبد العزيز: ما رأيتُ ظالماً أشبه بمظلومٍ من حاسدٍ؛ غَمٌّ دائم، ونَفَسٌ متتابع. ‏الفاضل للمبرّد (صـ ١٠٠)

:)

منذُ كنتُ على هذه الأرض، لا أُطيقُ أن أسلُكَ إلا السُّبُلَ الواضحةَ البارزة، ولا ألوذُ بالظلالِ المُظلِمةِ مُتخفِّيًا إلى غايةٍ أريدُها، فذلك شيءٌ أعافُه وأُنَزِّهُ نفسي عنه في خاصِّ أموري وعامِّها. هكذا عِشتُ وأسألُ اللهَ أن يُسَدِّدَني على ذلك ما بقيَ فيَّ نفسٌ يتردَّد. [أم على قلوبٍ أقفالُها || أباطيل وأسمار]

منذُ كنتُ على هذه الأرض، لا أُطيقُ أن أسلُكَ إلا السُّبُلَ الواضحةَ البارزة، ولا ألوذُ بالظلالِ المُظلِمةِ مُتخفِّيًا إلى غايةٍ أريدُها، فذلك شيءٌ أعافُه وأُنَزِّهُ نفسي عنه في خاصِّ أموري وعامِّها. هكذا عِشتُ وأسألُ اللهَ أن يُسَدِّدَني على ذلك ما بقيَ فيَّ نفسٌ يتردَّد. [أم على قلوبٍ أقفالُها || أباطيل وأسمار]