دفتر اشیا

قوری کار مشهد ساخته شده از روی نمونه های فلزی چینی یا هندی.شاید کار مشهد.با رقم عمل محمود معمار یزدی و تزیین از زری ۱۰۲۵. پوپ در کتابش از این قوری یاد کرده بود و امروز در مجموعه موزه بریتانیا قرار دارد.متاسفانه تصویری از امضاها نیست..

گفتی نکنم با تو دگر بد عهدی.

کتیبه نزدیک لبه.ساده و پرتکرار.

کمتر پیش میاد توی چهارلوح نسخه تاریخ نوشته بشه.اما باز هم دیده شده.کمی کتیبه این چهارلوح که البته دولوحش اینجا آورده شده در طراحی مشکلاتی داره.دولوح اول نسخه در مجموعه موزه هنر دالاس در دسترسه.

تمرین دانشجویی.

کاغذ در سده هشتم. مصححان کتاب آثار واحیا؛که به احتمال زیاد نوشته خواجه رشید الدین فضل الله است میگویند در متن دستنویس کاغذ به دال بوده است. در چین روی یک طرف کاغذ مینوشتند و در ایران دو روی کاغذ.گرانترین مصحف ایرانی حراجیهای غربی هم همان بود که کاغذهای چینی نقاشی شده داشت و پیشتر گفتیم. شاید برخی کاغذها های مهاجر به ممالک دیگر همانهایی باشد که دور آلات شیشه ای و پارچه می پیچیده اند.مگر آنکه کاغذهای ارزانتری بوده باشند.

معرفی منابع موزه شناسی تاکنون کتاب فالک و دایرکینگ از منابع مهم تحلیل تجربه بازدید موزه، به فارسی ترجمه شده است. نویسندگان بازدید از موزه را در قالب مولفه های فیزیکی اجتماعی وفرهنگی تحلیل میکنند. بحث مهم آنها روی فرایند بازدید از موزه واشیای آن است. راپولاTiina Roppola در کتاب خود طراحی برای با هدف تجربه موزه ای ساختار این تجربه موزه ای را روشن میکند.یعنی میگوید وقتی میگوییم تجربه موزه ای این تجربه چگونه اتفاق می افتد.البته او هم مانند نویسندگان پیشین برای این پژوهش مطالعات میدانی مفصلی انجام داده و پرسشنامه های رابا مشارکت حدود ۳۰۰ نفر انجام داده است.مختصرا چهار محوری که او در تجربه موثر میداند را میخوانیم.به این نکته توجه کنیم که گاهی میخواهیم موزه را تحلیل کنیم تا ارزیابی کنیم و موفقیت تجربه را بسنجیم؛اما گاهی میخواهیم از این مولفه ها در طراحی نمایشگاه موزه ای موفق استفاده کنیم.همان طور که میدانیم و عنوان کتاب نشان میدهد هدف روپولا طراحی مبتنی بر تجربه بازدید کننده وادراک او است.از این رو می توان کار او را در کنار بیتگود و سرل از مهمترین منابع طراحی محتوا‌ در موزه دانست. این سه کتاب از مهمترین منابع دروس مطالعات موزه در ایران هم هستند. 1-Framing در این سطح تجربه بازدید در دو چهارچوب و قالب قرار می گیرد.بازدید کننده علایق انگیزه ها و دانش قبلی انتظارات و خلاقیت و دیگر ویژگیهای شخصی خود را به موزه می آورد.موزه هم در چهارچوب یک نهاد محدودیتها و امکاناتی دارد. 2-Resonating اگر میان شی موزه ای یا محتوای موزه با ویژگیهای بازدید کننده همصدایی و همنوایی ایجاد شد محتوا به خوبی منتقل شده است.تشدید یا رزونانس وقت است که یک بازدید کننده میان داشته ای شناختی و یک جز از موزه رابطه ای کشف یا ایجاد میکند.مثلاکسی که نام میرعماد را شنیده یک اثر با نام او میبیند.این مرحله کمی با‌مرحله Engagingبیتگود مشابه است. 3-Channeling در این وضعیت بازدید کننده به جز دیگر موزه هدایت میشود.این با نظام خطی موزه های کلاسیک متفاوت است.یعنی هدایت کردن‌ بازدید کننده به دیدن بخش دیگر موزه یا به تفسیر و تعامل که با مرحله تمرکز بیتگود مشابه است. 4-Broadening این سطح برعکس مرحله اول است یعنی فرایندی ادراکی که یافته های بازدید از موزه، به تغییر دیدگاه ویا تفکر بیشتر و تقویت دانش قبلی یا کنجکاوی شناختی جدید منجر میشود. اگرچه در زمانه ما نیاز به ترجمه کم شده است اما دایره واژگان علم موزه باید تقویت شود.واژگانی که گاهی در خود متن های موزه ای انگلیسی هم متفاوت با ادبیات عمومی معنی پیدا کرده اند.تقویت ادبیات علمی موضوع لازم وضروری است.

و در تقلب یک نمونه را معرفی کرده و سوالهایی ماهیتی در باره جعل انواع آن مطرح کرده و یک نمونه کار جعلی هم از ایران دارد که سفالی کپی شده ایزنیک از کارهای دوره قاجار است.

در حاشیه چپ صفحه موصوعات متنوع و مربوط به هنر اسلامی نمایش داده شده اند شبیه برچسبهای معرفیintroduction lables. مثل تزیین تاثیر چین جعل وتقلب و ...

دسترسيهاي وبسايت موزه آشمولین بسیار آسان و chanelling است.در باره این اصطلاح در طراحی موزه در روزهای آینده سخن خواهیم گفت. مثلا با نمایش پلان شما اتاق یا گالری محل نمایش اثر را میبینید و وقتی آن را انتخاب کنید شما را به حوزه موضوعی هنر اسلامی هدایت میکند.

برای اینکه از خستگی خواندن کتیبه پارچه دربیایید این یکی را امتحان کنید. ۰/۲۵

آخر آیه ۴۵ سوره فاطر با رقم: کتبه الفقیر یاقوت المستعصمی که به گمان افزوده بعد ها است.

کتیبه بخش آبی رنگ؟ این یکی را من هنوز نخوانده ام.

ظرف سفالی آبمیوه گیری. از دوره قاجار. بدل چینی؟ محل تولید؟

قرآن به خط نسخ ممتاز وانجامه به رقاع به سیاهی و وزر. رقم یوسف ابن عبدالله در ۹۹۸

یک تصویر در موزه ملک هست از شیخ بهایی که پیشتر در باره آن سخن گفتیم.چهره این نقاشی هم بسیار شبیه پرتره شیخ مرحوم است.

یک بیت بیشتر از جام بالا دارد. و یک مصرع هم ندارد.از مجموعه موزه بریتانیا.

ای جام جهان نمای ثانی ای مشرب عذب کامرانی اسکندر اگر ترا بدیدی ای عین زلال شادمانی بس خرم و دلکشی و مطبوع گویی که شکفته گلستانی