دفتر اشیا

کتیبه ثلث و کوفی محراب دوره صفوی مسجد جامع ساوه.

در کتابخانه اسعد افندی دیوانی از امیر شاهی سبزواری هست که افول این کتیبه ها را به خوبی نشان میدهد.طراح در سرلوح کتیبه معروف و پرتکرار الله ولا سواه را هم مغلوط و هم ضعیف طراحی واجرا کرده است. دیوان امیر شاهی همانطور که پیشتر هم گفتیم معمولا دارای آرایه های نفیس از خط،نقاشی،عکس و حاشیه سازی است .این نمونه هم خط خوبی از ۹۰۷ یا ۹۷۰ دارد ولی آرایه دیگری ندارد. فهرست اسعد افندی اشتباهات زیادی دارد.اگر فرصتی شد چند نمونه را خواهم گفت.

تصویر بهتری را اینجا ببینید.https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/c9c5dfcc-6e14-4800-a4a7-19712b5f952f/surfaces/6e647379-77da-4c29-8a02-ff2fe1ea8e53/

کتابخانه بادلیان چند مرقع دارد که غالبا ساخته و پرداخته شبه قاره اند و خط خوشنویسان آن خطه خصوصا در دوره بعد از گورکانیان در آنها دیده میشود. البته بخش لازم مرقعات هند خط میرعلی است. خط ثلث متعاکس آیه قرآنی. قل کل یعمل علی شاکلته راقمه محمد قمرالدین علیخان بهادر.

بررسی تحولات طراحی وسرلوحهای کوفی در تذهیب دوره تیموری موضوعی است که به پژوهشگری سپرده ام. توابع شیراز مانند یزد در سده نهم محل تولید نسخه های مهم هنری هستند.دیوان اوحدی مراغه ای ایاصوفیا مورخ ۸۵۶ کتیبه سرلوح ساده ای دارد که در رقابت با کارگاههای دیگر محقر مینماید.البته در مقایسه با نمونه های اواخر همین سده و دوره صفوی بهتر است.در محراب اصلی مسجد جامع ساوه دیدیم که طراحی کوفی در دوره صفوی کاملا هم از بین نرفته است و اگر در نسخه ها نیست در تزیینات معماری تا اندازه ای دیده میشود. تحولات متنی سرلوحها نیز قابل بررسی است که بخشی از پژوهش پیش گفته است.

انواع خطوط کوفی کتابی از محمد آصف فکرت.

فارغ از روایتهای مربوط به اصالت شب لیله الرغایب، آرزوهايتان برآورده. در ماه رجب خواندن سوره توحید زیاد سفارش شده.این هم یه شیوه ادیبانه برای خواندن آن: ای به هر کاری رفیقت قل هو الله احد وی نگهدار تن وجان تو الله الصمد لم یلد یارت، ولم یولد به هر جا دستگیر لم یکن یاری ده،و مونس له کفوا احد راقمه محمد بدیع زمان.

تمت الکتاب بعون الملک الوهاب بتاریخ ۲۱ ماه صفر ختم بالخیر والظفرسنه ۹۲۳.کتبه العبد المذنب میر علی الکاتب . آشکارا رقم میرعلی افزوده بعدی است و رقم دهگان تاریخ حک شده است.

انصافا نسخه بسیار پاکیزه ونفیسی است و نسخه ای است که سرگور اوزلی را واداشته ظهریه فارسی بنویسد.اما یک مشکل کوچک در انجامه هست.

این دیوان حافظ به خط میر علی الکاتب به تاریخ دهم محرم الحرام سنه۱۳۱۷ هجری داخل کتاب خانه این بنده الهی شد حرره گور اوزلی.[...]سنه عیسوی.

کتیبه گچبری که بیشتر آن القاب شاه اسماعیل صفوی است.از ۹۲۴. نقاشی حاشیه از دوره قاجار گویا ۱۲۵۷؟

کتیبه ثلث مسجد سرخ و نقاشی معاصر روی آن.از اوایل سده نهم. سوره انسان.

منار مسجد میدان ساوه. این منار به مسجد سرخ چسبیده است و پشت سردر مسجد مخفی شده قدیمترین منار تاریخدار ایران است

به حرکت اسS در واو دقت کنید.