أُنْس.

من أهم الأمور سؤال العبد ربّه ألاّ يكله إلى نفسه طرفة عين. يارب هيىء لنا من أمرنَا رشدا وَاجعَل معونتك الحسنى لنا مدَدا وَلَا تكلنا إِلَى تَدبِير أَنفُسنَا فَالعبد يعجز عَن إصلَاح مَا فسدا.

مجموع رسائل ابن رجب

فأما المؤمن فإنه لا يلتذُّ..

يا مُوجِدَ الأشياءِ مَن ألقى إلى أبوابِ غيرِكَ فهو غِرٌّ جاهلٌ ومَنِ استراحَ بغيرِ ذِكرِكَ أو رجا أحدًا سواكَ فذاكَ ظِلٌّ زائلٌ عملٌ أُريدَ به سواكَ فإنَّهُ عملٌ وإن زَعَمَ المُرائي باطلٌ وإذا رَضيتَ فكلُّ شيءٍ هيِّنٌ وإذا حَصَلتَ فكلُّ شيءٍ حاصلٌ #تصميم

قال يونس بن عبد الأعلى: ما شاهدت أحدًا لقي من السقم ما لقي الشافعي، فدخلت عليه فقال: اقرأ علي ما بعد العشرين والمائة من آل عمران، فقرأت ولما قمت قال: لا تغفل عني فإني مكروب.

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين.

﴿ولم أكُن بِدُعَائِكَ ربِّ شَقِيًّا﴾ #تصميم

الحمد لله حمدًا لا انقطاع لهُ فليس إحسانه عنّا بمقطوعِ.

لم يجعل الشارع الطاعات والقربات محلًّا للإيثار، بل محلًّا للتنافس والمسابقة، ولهذا قال الفقهاء: "لا يستحبّ الإيثار بالقربات".

ابن القيم | طريق الهجرتين وباب السعادتين

لكنَّ الله يَدرِي.

فلكَ المحَامد والمدائح كُلها بخَواطري وجَوارحي ولسَاني #تصميم

‏قال طلحة البغدادي رحمه اللّٰه: "ركبتُ مَع الإمامِ أحمدَ في سفينة، فكانَ يُطيلُ السكوتَ، فإذا تَكلَّمَ قال: "اللهمّ أَمِتنا على الإسلامِ والسُّنَّة" طبقاﺕ الحنابلة

"ناصيتي بيدك" أي أنت المتصرّف فيَّ تصرّفي كيف تشاء لست أنا المتصرّف في نفسي، وكيف يكون له في نفسه تصرّف من نفسه بيد ربه وسيده وناصيته بيده وقلبه بين أصبعين من أصابعه وموته وحياته وسعادته وشقاوته وعافيته وبلاؤه كله إليه سبحانه ليس إلى العبد منه شيء بل هو في قبضة سيده أضعف من مملوك ضعيف حقير ناصيته بيد سلطان قاهر مالك له تحت تصرّفه وقهره بل الأمر فوق ذلك. ومتى شهد العبد أن ناصيته ونواصي العباد كلها بيد الله وحده يصرفهم كيف يشاء لم يخفهم بعد ذلك ولم يرجهم ولم ينزلهم منزلة المالكين بل منزلة عبيد مقهورين مربوبين المتصرّف فيهم سواهم والمدبّر لهم غيرهم فمن شهد نفسه بهذا المشهد صار فقره وضرورته إلى ربه وصفا لازما له ومتى شهد الناس كذلك لم يفتقر إليهم ولم يعلّق أمله ورجاءه بهم فاستقام توحيده وتوكّله وعبوديته ولذا قال هود لقومه ﴿إِنِّي تَوَكَّلتُ عَلى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ما من دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾.

ابن القيم | الفوائد

#تصميم

من كلّ شيء إذا ضيّعتَه عوضُ وما من الله إن ضيّعتَه عوضُ! #تصميم

عن سهل بن عاصم قيل لرجل بِطَرُسوَس: ما هنا أحد تأنسُ إليه؟ قال: نعم، قلت: فمن؟ فمد يده إلى المصحف ووضعه في حِجرِه، وقال: هذا.

العزلة والانفراد لابن أبي الدنيا

"ناصيتي بيدِكَ" أي: أنت المتصرِّفُ فيَّ، تُصرِّفُني كيف تشاءُ، لستُ أنا المتصرِّف في نفسي. وكيف يكونُ له في نفسه تصرُّفٌ من نفسه بيدِ ربِّه وسيِّده، وناصيته بيده، وقلبه بين إصبعين من أصابعِهِ، وموته وحياته وسعادته وشقاوته وعافيته وبلاؤه كلُّه إليه سبحانه، ليس إلى العبد منه شيءٌ، بل هو في قبضة سيده أضعفُ من مملوك ضعيف حقير ناصيتُهُ بيدِ سلطان قاهر مالك له تحت تصرُّفِهِ وقهرِهِ، بل الأمرُ فوق ذلك؟! ومتى شهِدَ العبدُ أنَّ ناصيتَهُ ونواصي العباد كلَّها بيد الله وحدَه يُصرِّفُهم كيف يشاءُ؛ لم يَخَفهُم بعد ذلك، ولم يَرجُهُم، ولم يُنزِلهم منزلة المالكين، بل منزلة عَبيدٍ مقهورين مربوبين، المتصرف فيهم سواهم، والمدبر لهم غيرُهم. فمن شهد نفسَه بهذا المشهد؛ صار فَقره وضرورته إلى ربِّه وصفًا لازمًا له، ومتى شهد الناسَد كذلك لم يفتقر إليهم، ولم يُعلِّقَ أمله ورجاءَه بهم، فاستقامَ توحيدُه وتوكُّلُه وعبوديتُهُ. ولهذا قال هودٌ لقومِهِ: ﴿إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٥٦)﴾ [هود: ٥٦]

ابن القيم | الفوائد

#تصميم

ودائما كِل الأمر لله عز وجل.

الإفصاح لابن هبيرة

في الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت عمر يقول: كان رسول الله ﷺ يعطيني العطاء فأقول أعطه من هو أفقر إليه مني، فقال: خذه، إذا جاءك من هذا المال شيء، وأنت غير مُشرِفٍ ولا سائلٍ فخذه، وما لا فلا تُتْبِعْهُ نفسك.

أوهام