عصا موسى

حسبي الله ونعم الوكيل يارب أسرانا أسرانا أخواتنا أخواتنا يارب خفف عنهم هذا الحر وفرج عنهم يارب لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول ولا قوة إلا بالله

https://t.me/walabraa قناة أثرية

#تنويه موجة اتصالات من أرقام خارجية تستهدف السوريين عبر تطبيق واتساب، نحذر من الرد أو الإجابة على أي من الاتصالات مجهولة المصدر، حرصاً على بياناتكم الشخصية وضماناً من عدم إختراق أجهزتكم الخليوية *الارقام يلي عم تيجي عم يكون البروفايل تبعها بنت وبمجرد انك ترد او تدخل عالمحادثة موبايلك بيتفرمت وما بقى يرجع اي شي عليه* هذا الخبر منتشر بقنوات تابعة للنظام السوري الحالي ، عرفتوا ليش يا ربعي أحذركم من الشريحة السورية ، بل كل الشرائح العربية ، كن شبح متنقل أرقام وهمية فقط

أويلي طيران التحالف كلبان فوقنا 🌚🌚 عدد غير معروف من طائرات التحالف المذخرة دوران مكثف في أجواء ريف إدلب الشمالي لحدود ريف حلب الغربي ، الدانا سرمدا أطمة دير حسان دارة عزة الأتارب

صوتية بعنوان ، متى يباح الكــ ـفر ؟

.

أمة الرفض أصل كل بلية لعــ ـنهم الله منهم خرجت النصــ ـ ـيرية والدرزية

حكم قطــ ــ ـع الرؤوس ، قال تعالى ( فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ ) وقوله ( إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ ) قال الطبري رحمه الله وفي هذا قولين منهم من قال الرقاب ، ومنهم من قال الرؤوس [ حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن إدريس, عن أبيه, عن عطية: (فاضربوا فوق الأعناق)، قال: اضربوا الأعناق. ] - رواية الرؤوس [ حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يحيى بن واضح قال، حدثنا الحسين, عن يزيد, عن عكرمة: (فاضربوا فوق الأعناق)، قال: الرؤوس.] الآن نأتي لأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، روى القاسم, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لم أبعث لأعذِّب بعذاب الله, إنما بعثت لضرب الأعناق وشدِّ الوَثَاق. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ «أَتَسْمَعُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ؟ أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ»،]

https://t.me/aaamm1447 ملة إبراهيم عودة بعد الحذف

من يصارع لأجل البقاء فهو ضعيف وليس بقوي ، نعم يا سادة ، إسرائيل لا تريد اي قوة عسكرية قريبة من حدودها سواء من جهة مصر في سيناء أو من جهة سوريا أو لبنان ، وذلك أن حجم دويلتهم لا يكفي لمناورة إنسحاب تكتيكي وترتيب صفوف ، ولا يمنحهم فرصة لامتصاص صدمة أي هجوم أصلا ، فأي عملية إجتياح حقيقية يقودها رجل صادق هي كفيلة بإنهاء هذا الكابوس الموهوم ، اسرائيل لا تخشى السيسي ولا الجولاني ، إنما تخشى قوم لا يملكون من العتاد إلا عتاد الإيمان والمبادئ ، اسرائيل تخشى وصول امثال هؤلاء فجأة للحكم أو الحدود فتريد إنشاء مناطق عازلة تناور فيها وتحمي بها دويلتها الزائلة ، اسرائيل تخشى من رجل يجمع تلك الحشود المهولة حوله فيغزوا بها دويلتهم وينهي بها سطوتهم خلال ساعات ، والله إنها أوهن من بيت العنكبوت ولو لم تكن كذلك لما قاتلت قتال الخائف من الزوال ، وهي تفعل ما فعله فرعون من قتل أطفال بني إسرائيل خوفا من مجيئ طفل يزيل الله به ملكه على يديه ، قد يقال لدينا سلاح وعتاد ، صدقني يا صديقي لن يكن عندها الوقت الكافي لتشغيل سلاحها في حال وقع الذي تخشاه ، لأنه بغضون ساعات سترصد مطاراتهم ويحجز مواطنيهم وستتحول طائراتها لخردة بلا فائدة

تحاصر الدروز يومين فقام العالم ولم يقعد لم تبقى منظمة دولية ولا منصة إعلامية ولا حكومة طــ ـاغوتية إلا ونبحت حتى سمع نباحهم القرود في أدغال أفريقيا ، واتهموا المهاجمين بالإرهاب والمغول والبربر والهمج والوحشية ، حتى فكوا الحصار عنهم وأدخلوا لهم المساعدات وأعطوهم حكم فدرالي ، أما أهل غزة ، فتتم إبادتهم بصمت ، الطيران والصواريخ من الجو والجوع والميركافا تفتك بهم من البر ، صراخهم لم يسمعه أحد لأنه لا أحد يريد أن يسمع ، إلا أن صراخ بطونهم الجائعة وأنين أجسادهم المنهكة قد خرق كل صمت ، واقتحم المسامع المختومة بزبر العمالة فأزعجها ، وأرق الموتى في مقابرهم ، فصنعوا بأنفسهم ولأنفسهم ضجة حقيقية صادرة عن ألم متجذر قد أكل أصحابه فلم يبقى له شيئ يأكله فصار يتآكل بذاته ، نعم ، كل هذا لأنهم ينتسبون مجرد انتساب للإسلام والسنة ، فقط لأن اسمهم سنة ، ولأن القــ ـاتل يهــ ـودي ، فلا ينعت لا بإرهاب ولا بوحشية ، بل يبارك له بحربه المشروعة للدفاع عن النفس ، هذا هو حكم البشر وهذه هي شريعة الغاب التي يتغنى بها العالم الكافر اليوم ، ويسميها بالقوانين العادلة والإنسانية المرموقة ، هل علمتم الآن لماذا نكفر بقوانينهم ودساتيرهم الناقصة المصنوعة بأيدي النقصاء ؟ هل أدركتم الآن أن العلمانية والديمقراطية ودعاوى الإنسانية الباطلة ماهي الا جاهلية ووحشية باطنية خبيثة ؟ هل أيقنتم أنه بغير الحرب والبأس والقتال لن تزول هذه الغيمة السوداء التي تخيم علينا ، لقد حاربوا الفطرة والإنسانية الحقيقية والعدل والحق بكل أشكاله ، لقد حاربوا العفة والطهر والأنساب والعقول ، إنهم يشنون حربا شعواء على طبيعة الخليقة التي طبع الله الناس عليها ، إنهم يريدون أن يغيروا خلق الله بالتعاون مع أخيهم إبليس ، الذي أعلن حربه وبين مهمته منذ أن عصا ربه ، فقال ( وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا ) لذلك فإن الجهاد اليوم فرض بل أوجب الواجب في زماننا وأكثر من كل زمان مضى ، فالحرب اليوم مع الشيطان ذاته ، والقتال اليوم هو لصد حملة إبليس وأوليائه الذين يريدون تغيير خلق الله ، فالمعركة معهم اليوم تهدف لتدمير خطة إبليس والقضاء عليها ولكن ليت قومي يعلمون .

القوات والجهات المشاركة في عملية التحالف فجر اليوم هي كل من ، قوات خاصة أمريكية محمولة جوا قوات خاصة تركية محمولة جوا من البر : قوات خاصة سورية " أمن عام " تنسيق مسبق : ملاحــ ـدة البيكيكي ، مهمة القوات السورية تركزت على إغلاق الطرق المؤدية إلى المدينة وتطويق المنطقة المستهدفة لتأمين القوات المهاجمة من الجو استهدفت العملية 4 شخصيات مهمة كانت تتحصن داخل منزل في مدينة ، وقالت منصات ومواقع إخبارية أن العملية استهدفت قيادات في صفوف الدولة الإســ ـلامية ، من بينهم المتحدث الرسمي أبو حذيفة الأنصاري والذي فجــ ـر سترته الناسفة قبل تمكنهم من القبض عليه ، استمرت الاشتباكات ساعة كاملة ، ورفض المطلوبين تسليم أنفسهم ، حسب مصادر قيل أنهم 3 سوريين وشخص واحد عراقي ، أدت العملية لارتقاء ال 4 المستهدفين ، أخيراً ، إلى عناصر الجولاني ، اعلموا إن كان حقاً من قتــ ـلوا دولــ ـة وأنه حقا بينهم المتحدث ، فأبشروا بمقــ ـاتل حقيقية ستحل بكم قريبا ، تؤتمن بها أطفالكم وترملن بها نسائكم ، وتثكلن بها أمهاتكم ، لأن كبيركم الذي علمكم السحر ترك الدروز وترك النصــ ـيرية وترك الأكراد ، بل ولم يبالي بالفوضة التي تحل في بلده وتوجه لحرب من يدعو لدين الله والتوحيد ، مع انهم لم يستهدفوه ولم يبادئوه قتالا ، فقد بان كفــ ـر وبغي وعمالة قائدكم فما هي حجتكم ؟ توبوا فإن حرب التوحيد لها فاتورة باهظة أنا كفيلا أنكم لن تستطيعوا سدادها ، فلا هي بحرب دروز ولا حرب نصــ ـيرية والله يا أعداء الله لتحدثن بكم مقتــ ـلة تشيب لهولها رؤوس أطفالكم ، فبادروا للتوبة وإلا بعد القدرة فلا مفر ولا مهرب إلا الموت .

الدروز يحتفلون بالسيطرة على السويداء ومنحها حكم فيدرالي ذاتي وانسحاب الأمن العام منها . طبعاً الأمن العام مو فاضي للدروز عنده شي أهم مثل عملية في مدينة الباب ضد داعس بمشاركة التحالف الدولي والقوات التركية ، ، اذا فكرت حالك سلمت من حرب الدروز فاعلم أنك لن تسلم من بأس الموحدين يا عدو الله .

[وَعَنْ زَارِعٍ الْعَبْدِيِّ، قَالَ: "قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَجَعَلْنَا نَتَبَادَرُ مِنْ رَوَاحِلِنَا فَنُقَبِّلُ يَدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَهُ."] أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ (5225)، وَالْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ (976). ـ إِسْنَادُ الْحَدِيثِ: قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ زَارِعٍ الْعَبْدِيِّ. [قَالَ: "قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَجَعَلْنَا نَتَبَادَرُ مِنْ رَوَاحِلِنَا فَنُقَبِّلُ يَدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَهُ."] ـ وَفِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ: نَقَلَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ يُحَدِّثُ عَنْ زَارِعٍ، قَالَ: "قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَجَعَلْنَا نَتَبَادَرُ مِنْ رَوَاحِلِنَا فَنُقَبِّلُ يَدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَهُ."] وَكَانَ فِي الْوَفْدِ الَّذِي قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. [ذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَىٰ بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ، قَالَ: "أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ عِنْدَهُ، فَكَأَنِّي رَأَيْتُ الطَّيْرَ وَقـعَ عَلَيْهِمْ، فَسَلَّمْتُ ثُمَّ قَعَدْتُ، فَجَاءَ أَعْرَابٌ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَتَخَيَّرُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالُوا: أَنَتَدَاوَىٰ؟ قَالَ: تَدَاوَوْا، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً، غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ: الْهَرَمُ." قَالَ: "فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَّلْتُ يَدَهُ."] أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ (3855)، وَنَقَلَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ الْمُحَمَّدِيَّةِ: حَيْثُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَٰنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ عِنْدَهُ، فَكَأَنِّي رَأَيْتُ الطَّيْرَ وَقـعَ عَلَيْهِمْ، فَسَلَّمْتُ ثُمَّ قَعَدْتُ، فَجَاءَ أَعْرَابٌ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَتَخَيَّرُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالُوا: أَنَتَدَاوَىٰ؟ قَالَ: تَدَاوَوْا، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً، غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ: الْهَرَمُ." قَالَ: "فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَّلْتُ يَدَهُ."] الْحُكْمُ: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ. انْتَهَى. ـ أبو إدريس الشامي ✍🏿

الشبهة الثالثة عشر ، الرد على من حرم وبدع من قال بجواز تقبيل وغسل أيدي وأرجل الصالحين بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ رَسُولِهِ الْأَمِينِ وَبَعْدُ: خَرَجَ إِلَيْنَا بَعْضُ الصِّبْيَةِ يَدَّعُونَ أَنَّ تَقْبِيلَ وَغَسْلَ أَيْدِي وَأَرْجُلِ الصَّالِحِينَ، بِدْعَةٌ، بَلْ رَاحَ بَعْضُهُمْ لِتَكْفِيرِ مَنْ يَفْعَلُ ذَٰلِكَ، وَالْأَعْظَمُ مِنْ هَٰذَا أَنَّ هَٰؤُلَاءِ يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ سُنِّيَّةٌ أَثَرِيَّةٌ، وَلِلرَّدِّ عَلَيْهِمْ سَنُفَصِّلُ بِالْمَسْأَلَةِ أَوَّلًا تَفْصِيلًا مُخْتَصَرًا، ثُمَّ بَعْدَ ذَٰلِكَ نَذْكُرُ الْأَدِلَّةَ مِنْ أَقْوَالِ عُلَمَاءِ السَّلَفِ وَنُحَدِّدُ عَلَىٰ حَسَبِ قَوْلِهِمْ مَنِ الْمُبْتَدِعُ فِي هَٰذِهِ الْمَسْأَلَةِ. _ أَوَّلًا، تَقْبِيلُ أَيْدِي وَأَرْجُلِ الصَّالِحِينَ، إِنْ كَانَ عَلَىٰ سَبِيلِ التَّبَرُّكِ بِهِمْ اعْتِقَادًا أَنَّ هَٰذَا يَدْفَعُ ضَرًّا أَوْ يَجْلِبُ نَفْعًا، فَإِنَّ هَٰذَا مِنَ الشِّرْكِ بِاللَّهِ، قَالَ تَعَالَىٰ: (قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا). بَلْ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَضُرَّ أَوْ يَنْفَعَ إِلَّا بِسَبَبِ إِذْنِ اللَّهِ لَهُ بِهِ، وَهُنَا نَقُولُ سَبَبٌ لَا قُدْرَةٌ انْفِرَادِيَّةٌ، قَالَ تَعَالَىٰ: (قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ). وَقَالَ تَعَالَىٰ فِي هَٰذَا الشَّأْنِ: (قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ). إِذًا كَمَا قُلْنَا، مَنِ اعْتَقَدَ هَٰذَا بِالتَّقْبِيلِ وَالتَّمَسُّحِ وَالْغَسْلِ فَإِنَّهُ يَكْفُرُ. _ ثَانِيًا، التَّقْبِيلُ تَعْظِيمًا، وَهَٰذَا مُحَرَّمٌ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ الْعِلْمِ. قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ قَالَ الْأَبْرَهِيُّ وَإِنَّمَا كَرِهَهَا الْإِمَامُ مَالِكٌ إِذَا كَانَتْ عَلَىٰ وَجْهِ التَّكَبُّرِ وَالتَّعْظِيمِ لِمَنْ فَعَلَ ذَٰلِكَ بِهِ. {شَرْحُ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ ج ٩ ص ٤٦} قَالَ الْإِمَامُ مَالِكٌ: {إِنْ كَانَتْ قُبْلَةُ يَدِ الرَّجُلِ عَلَىٰ وَجْهِ التَّكَبُّرِ وَالتَّعْظِيمِ فَمَكْرُوهٌ وَإِنْ كَانَتْ عَلَىٰ وَجْهِ الْقُرْبَةِ إِلَى اللَّهِ لِدِينِهِ أَوْ لِعِلْمِهِ وَلِشَرَفِهِ فَإِنَّ ذَٰلِكَ جَائِزٌ}. _ ثَالِثًا: تَقْبِيلُ وَغَسْلُ أَيْدِي وَأَرْجُلِ الصَّالِحِينَ بِرًّا بِهِمْ وَتَقَرُّبًا إِلَى اللَّهِ. {قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ قُبْلَةِ الْيَدِ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا عَلَىٰ طَرِيقِ التَّدَيُّنِ (يَعْنِي الْبِرَّ) وَكَرِهَهَا عَلَىٰ طَرِيقِ الدُّنْيَا وَقَالَ إِنْ كَانَ عَلَىٰ طَرِيقِ التَّدَيُّنِ فَلَا بَأْسَ فَقَدْ قَبَّلَ أَبُو عُبَيْدَةَ يَدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَإِنْ كَانَ عَلَىٰ طَرِيقِ الدُّنْيَا فَلَا إِلَّا رَجُلًا يَخَافُ سَيْفَهُ أَوْ سَوْطَهُ}. [كِتَابُ الْوَرَعِ ج ١ ص ١٤٤] وَقَالَ الْبُهُوتِيُّ: يَجُوزُ تَقْبِيلُ الْيَدِ وَالرَّأْسِ تَدَيُّنًا وَإِكْرَامًا وَاحْتِرَامًا مَعَ أَمْنِ الشَّهْوَةِ، وَظَاهِرُهُ عَدَمُ الْإِبَاحَةِ لِأَمْرِ الدُّنْيَا وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ النَّهْيُ. [كَشْفُ الْقِنَاعِ ج ص ١٥٧] وَقَالَ الْإِمَامُ مَالِكٌ: [إِنْ كَانَتْ قُبْلَةُ يَدِ الرَّجُلِ عَلَىٰ وَجْهِ التَّكَبُّرِ وَالتَّعْظِيمِ فَمَكْرُوهٌ ""وَإِنْ كَانَتْ عَلَىٰ وَجْهِ الْقُرْبَةِ إِلَى اللَّهِ لِدِينِهِ أَوْ لِعِلْمِهِ وَلِشَرَفِهِ فَإِنَّ ذَٰلِكَ جَائِزٌ]. [وَفِي أَثَرٍ عَنْ سَلَامَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَىٰ بْنِ قَزْعَةَ الْعَسْقَلَانِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَوَّادٌ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ تَقْبِيلُ يَدِ الْإِمَامِ الْعَادِلِ سُنَّةٌ]. [وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ قَالَ الْأَبْرَهِيُّ وَإِنَّمَا كَرِهَهَا الْإِمَامُ مَالِكٌ إِذَا كَانَتْ عَلَىٰ وَجْهِ التَّكَبُّرِ وَالتَّعْظِيمِ لِمَنْ فَعَلَ ذَٰلِكَ بِهِ، وَأَمَّا إِذَا قَبَّلَ إِنْسَانٌ يَدَ إِنْسَانٍ أَو وَجْهَهُ أَوْ شَيْئًا مِنْ بَدَنِهِ مَالَمْ يَكُنْ عَوْرَةً عَلَىٰ وَجْهِ الْقُرْبَةِ لِلَّهِ لِدِينِهِ أَوْ لِعِلْمِهِ أَوْ لِشَرَفِهِ فَإِنَّ ذَٰلِكَ جَائِزٌ]. [شَرْحُ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ ج ٩ ص ٤٦]

الجولاني يرد على الجولاني

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، لا عذر لأحد في ضلالة ركبها حسبها هدا ولا في هدا تركه حسبه ضلالة فقد بينت الأمور وثبتت الحجة وانقطع العذر وذلك أن السنة والجماعة قد أحكما أمر الدين كله وتبين للناس فعلى الناس الاتباع .

هل تعلم أن دعي التوحيد هذا الي شغال مدح بالعشائر حاليا وجالس يناصرهم ، سيمدح ذات العشائر الموالية لقسد شرق الفرات حاليا بعد أن تزول قسد ، عندهم قاعدة تقول كلام الليل يمحوه النهار ، قبائل ترحب بالجاي وتعفط للرايح ، وانت جالس حاليا تمدح كوكتيل من الردة عناصر كانت مع قسد والدفاع الوطني وعناصر أمن تقاتل باسم العشائر وانت يا مناصر الخنى جالس تمدح وتحيي بس انتصارا لعاطفتك المريضة .

س ـ ٥ شروط لا إله إلا الله : لا إله إلا الله لها ٧ شروط ، وهي كالآتي ، 1. العلم: ويعني العلم بمعناها، نفياً وإثباتاً، أي العلم بأن لا معبود بحق إلا الله، ونفي الألوهية عما سواه. الدليل: قوله تعالى: "فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ". 2. اليقين: وهو استقرار هذا العلم في القلب بحيث لا يشوبه شك أو تردد. الدليل: قوله تعالى: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا". 3. القبول: قبول ما دلت عليه الكلمة من توحيد الله ونبذ الشرك، وذلك بالانقياد لأوامره واجتناب نواهيه. الدليل: قوله تعالى: "إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ". 4. الانقياد: الخضوع لله تعالى وطاعته، والعمل بما تقتضيه الكلمة من أحكام وشرائع. الدليل: قوله تعالى: "وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ". 5. الصدق: أن يكون قول اللسان مطابقاً لصدق القلب، فلا يكون قولاً باللسان فقط دون اعتقاد القلب. الدليل: قوله تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ". 6. الإخلاص: تصفية العمل من شائبة الشرك، بأن يقصد بقولها وجه الله تعالى لا رياء ولا سمعة. الدليل: قوله تعالى: "وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء". 7. المحبة: محبة هذه الكلمة وما تدل عليه، ومحبة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، ومحبة أهلها العاملين بها. الدليل: قوله تعالى: "يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ".

أبيات رائعة إن التطرف في اليــ ـهود سجية شربوا به كأس العداء معتقا