عصا موسى

انا من النوع الي اذا تجيني بالطيب تأخذ عيوني واذا تجيني من فوق وبالعنترية حاول تحافظ على عيونك وهذه ليست حالة خاصة بي بل أغلب الناس هكذا ، لذلك لما تشوف عندي شي سلبي او تشوف شي ما عجبك تقدر تتواصل معي بأي طريقة ، مثلاً تغير اسمك وتغادر أو تنضم توصلي رسالة من خلال اسمك ، أو راح افتح الرسائل الخاصة بالقناة ، اذا تشوف شي سلبي تعال ناصحني خاص وباذن الله لو كان حقاً فستجدني طائعا منقادا ، أما طريقة الهمجية والتعالي والهجوم اللفظي فهذه حتى لو كانت في الحق صدقني أن قبولي للحق سيكون صعباً ، وانا أتكلم بجدية لا نريد أن نكذب ونقول انا رجل أقبل الحق بأي طريقة كانت ، لا ابدا قد يكون تقبلي للحق ثقيلا بسبب طريقة الداعي إليه المذلة لي ، فعندها اقول اذا أذعنت فهذا يعني أنني انحنيت لهذا ، لذلك حاول نصحنا بالمعروف وعندما نرفض يمكنك فعل ما تشاء ، لا توجد مناسبة لنشر المنشور إنما توضيح لا أكثر وبارك الله في الجميع .

ما حكم عناصر جهاز الأمن ووزارة الدفاع والداخلية ، بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وبعد ، هذا الجهاز وهذه الوزارة قد أوغلوا بالكفــ ـر حتى لم يبقوا لمحب عذر يعتذر لهم به ولا ولمخالف شبهة يتردد فيها ، نعم ، فقد نحوا الشريعة واستحلوا ما حرم الله كالولاء والبراء الذي جرموه وحرموه ، ودماء المشــ ـركين التي حرمها مفتيهم قبل مدة ليست ببعيدة ، وناصروا أهل الشــ ـرك على المسلمين ودافعوا عن الدروز والنصــ ـيرية الملحدين ، وأقروا وأعانوا الرافــ ـضة على تأدية شعائرهم الشــ ـركية في مقام زينب في دمشق ، وافقوا اليهــ ـود على تسليم السويداء أطلقوا السجناء المجرمين المستحقين للقتــ ـل من النصــ ـيرية آخر دفعة كانت البارحة ، بينما يعذب ويقتــ ـل تحت التعذيب كل من ينتسب لأهل السنة ظاهرا ، ومنهم يوسف اللباد وبشار النمر ومحمد ثلجي وغيرهم ، اعتقلوا من اغتنم أموال الدروز على الحواجز من العشائر والحوارنة وغيرهم وآخرها كان مساء البارحة ، بدعوى سرقة الممتلكات العامة ، وهذا وحده فيه ناقضين ١ تحريم أموال المشركين التي أحلها الله وإحلال القانون الوطني مكانها الذي يحرم دماء وأموال المواطن بغض النظر عن دينه ٢ مناصر أهل الشرك المحاربين واسترداد أموالهم لهم بإعانة صريحة ، ثم مشاركتهم مع التحالف الصلــ ـ ـيبي في عملية الباب التي أيضا ليست عنكم ببعيد ، وهذا ناقض صريح جاء في النواقض العشرة للشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي رحمه الله قال ( مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين كفر بالله ) وهذا حتى لو كان المسلم ضال مبتدع لذا وبنائا على ما سبق فإن جهاز الأمن ووزارة الدفاع والداخلية والإعلام وجناح القضاء والمحاماة وغيره ، هم طائفة كفــ ـر وردة محاربون ليسوا بأهل عهد ولا أهل ذمة ولا أهل أمان وإن قتــ ـلهم وقتــ ـالهم من أوجب الواجبات ، قال تعالى ( فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) يعني لا توقفوا قتــ ـلهم وقتالهم حتى يتوبوا من كفــ ـرهم ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإن فعلوا ذلك فقد عصموا من دمائهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله ) وقال أبو بكر الصديق رضى الله عنه في رسالة الى خالد بن الوليد رضي الله عنه على أيام حروب الردة ، جُدَّ في أمرك ولا تلن، ولا تظفر بأحد من المشركين قتل من المسلمين إلَّا نكلت به، ومن أخذت ممن حاد الله أو ضاده ممن يرى أن في ذلك صلاحا فاقتله» [البداية والنهاية]. انتهى .

جرى طرد 50 حساب محذوف نريد حسابات فاعلة لا ، نريدك هنا زيادة عدد نريدك طالب علم ، خذ ما وافق الحق واترك ما كان باطلا نتمنى عدم إهمال الدروس والمقالات التي ننشرها ففيها الخير الوفير إن شاء الله

أخبار متداولة عن انحسار الفرات وظهور الذهب فيه ، روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون، ويقول كل رجل منهم: لعلي أكون أنا الذي أنجو. وروى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا.

التحاكم إلى الطــ ـاغوت في ظل غياب الشريعة للأخ عبد المهمين ابراهيم حفظه الله تعالى

احفظوها عني ، لا يطعن في البخاري إلا ملحد أو رافضي ، لأن إسقاط البخاري يعني إسقاط آلاف الأحاديث الصحيحة وضربة مباشرة لقلب السنة

مثال للعاذرية تخيل تروح انت يا عاذري إلى مستشفى ، ثم يصف لك الطبيب وصفة طبية ، فتأخذها وتعود لمنزلك ثم تتسمم بسبب هذه الوصفة ، فتعود للمستشفى وتقول للطبيب ماهذه الوصفة لقد سممتني ، ثم يتلعثم الطبيب ولا يجيبك فيأتي شخص آخر بالمستشفى ويقول لك هدي على الرجل معذور بالجهل هو ما يعرف بالطب ، طيب كيف ما يعرف بالطب ويكون طبيب يعالج الناس هل ستعذره ؟ بالطبع لن تعذره كذلك الذي يشرك بالله جاهلاً ، كيف تعذره وتقول هو مسلم لكن نعذره كونه لا يعرف الإسلام ؟ طبيب معذور للأنه لا يعرف الطب !! حداد معذور كونه لا يعرف الحدادة !! مسلم معذور كونه لا يعرف الإسلام !!

قال المرداوي: (من أشرك باللهِ، أو جَحَد رُبوبيَّتَه أو وحدانيَّتَه، أو صِفةً مِن صفاتِه؛ كَفَر بلا نزاعٍ في الجُملةِ وهذا إن كانت صفة واحدة فكيف إذا كانت صفة فطرية كالعلو ؟ يقولون علو الله مسألة خفية نشوف طيب قال ابن تيمية: «القول بأن الله تعالى فوق العالم معلوم بالاضطرار من الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة بعد تدبر ذلك، كالعلم بالأكل والشرب في الجنة، والعلم بإرسال الرسل وإنزال الكتب… ولهذا كان السلف مطبقين على تكفير من أنكر ذلك، لأنه عندهم معلوم بالاضطرار من الدين،». [درء تعارض العقل والنقل (7/ 26)] ماهو قولكم الآن هل ابن تيمية خارجي ؟ والمرداوي من الأزارقة ؟ ما الفرق عندكم بين من قال لله ولد او قال الله ليس فوق كلاهما نسبا لله النقص .

مصادر محلية : هبوط مروحي إسرائيلي في السويداء وانباء تتحدث عن نقل عتاد وسلاح للدروز من اجل تجهيزهم للهجوم القادم على درعا من اجل السيطرة عليها وضمها لاسرائيل

إيش الفائدة من تكفــ ـير علماء الأشاعرة ، سؤال يتكرر دائماً ، تصور يا صديقي تكون داخل بنقاش مع ملحد أو رافضــ ـي ينكران وجود الله في مكان ، ثم يأتي ويقول ، إذا إمامك النووي السني ينكر المكان فمن انت ؟ عندها ماذا ستقول له ؟ اذا أنكرت على رافضي عبادة القبور والأولياء والاستغاثة ، ثم نقل لك كلام السيوطي في كتابه الحاوي وحسن المناظرة وغيره ماذا ستقول له ؟ اذا جاء عامي وقرأ كتب هؤلاء الأئمة وبما أنه يرى أنهم أئمة فهم افقه بدين الله منه وأخذ بقولهم كيف ستقنعه بعدها ؟ عرفتم لماذا نكفــ ـرهم ؟ عرفتم لماذا قال تعالى إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ؟

هذا الشب الحلو تم قتــ ـله ليش برأيكم ؟ نعم لأنه رفع هذه الراية في دار إسلام ، هذا العلم كل الأعلام الوطنية هي طواغيت تعبد من دون الله ، يصرف لها الولاء والبراء وتشن الحروب لأجلها ، نعم العلم رمزا لدين الوطنية كما أن الصليب رمزا لدين النصرانية فمن رفعه بالحرب تقية من العدو يكفــ ـر لأنه دخل تحت ولاية المشركين عملا ، فكفره عملي حتى لو لم يكن يعتقد ذلك ، ومن رفعه لأي غاية كانت فهو كــ ـافر لا يعذر ، لأن رفعه إقرارا عمليا بدين الوطنية ، ودخول عملي تحت ولاية المشــ ـركين أصحاب هذه الراية وانتساب ظاهر صريح . اللهم هل بلغت اللهم فاشهد اللهم هل بلغت الله فاشهد .

البعض انتقد وقال ، ماذا نفعل اذا ذهبت أموالنا وسلبت حقوقنا ؟ بداية نقول لهذا إذا كنت ترى أن فتاة من الدنيا أغلى من دينك وتوحيدك وتبيع توحيدك لأجل جنيهات ودنانير فلا حاجة للتوحيد وأهله بك ، فمن أرخص دينه هانت عليه دماء وأعراض وأموال المسلمين ، ثانيا إذا كنت غير مستعد لبذل شيئ من حقك في سبيل الله فكيف تكون مؤمن ؟ قال تعالى ( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ، ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) فاعلم أنك إذا بعت دينك عند أول امتحان فأنت من الكاذبين ، ثالثا قال تعالى في هذا الشأن ( قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) فاعلم أن كل هذا لا يجب أن يكون أغلى من دينك حتى أبنائك وأهلك وإخوانك ، بل حتى نفسك ، ولذلك شرع الله الجهاد من أجل الدين مع أن فيه إتلاف للأنفس والأجساد ، إلا أنه يؤدي لحفظ الدين ، فلا يجب أن تكون نفسك أغلى من دينك قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله : «إذا كان هذا التحاكم كفرا والنزاع إنما يكون لأجل الدنيا، فكيف يجوز لك أن تكفر لأجل ذلك؟ فإنه لا يؤمن الإنسان، حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وحتى يكون الرسول أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين. فلو ذهبت دنياك كلها، لما جاز لك المحاكمة إلى الطاغوت لأجلها، ولو اضطرك مضطر وخيرك بين أن تحاكم إلى الطاغوت، أو تبدل دنياك، لوجب عليك البذل، ولم يجز لك المحاكمة إلى الطاغوت» [الدرر السنية] الآن انظروا أمركم انتهى .

إعلم هداك الله ، أن الشــ ـرك بكل انواعه لا يجوز بغير الإكراه المذكور ، ابدا ابدا ، ومن صور هذا الشرك المحرم ـ التحاكم للمحاكم والقوانين الوضعية في البلاد العربية اليوم ومنه رد التهمة وتوكيل محامي ونحوه ، رد التهمة لا يعد إكراها بل هو ضرورة للنجاة وقلنا أن الضرورة لا تجيز الشرك ، وقد حصل أن رجل من المنافقين صارت بينه وبين رجل يهودي خصومة فدعاه اليهودي إلى النبي عليه الصلاة والسلام فرفض ودعا هو إلى كاهن من جهينة أو كعب بن الأشرف والله اعلم ، فبالرغم من أن الطرف الثاني أراد الشريعة وأنه كره التحاكم للكاهن ، لكنه وافق المنافق لضرورة إلا أن الله شمله بالذم ذكر الطبري رحمه الله قال (( حدثني محمد بن المثنى قال، حدثنا عبد الوهاب قال، حدثنا داود، عن عامر في هذه الآية: " ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنـزل إليك وما أنـزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت "، قال: كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة، فكان المنافق يدعو إلى اليهود، لأنه يعلم أنهم يقبلون الرشوة، وكان اليهودي يدعو إلى المسلمين، لأنه يعلم أنهم لا يقبلون الرشوة. فاصطلحا أن يتحاكما إلى كاهن من جُهَيْنة، فأنـزل الله فيه هذه الآية: " ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنـزل إليك " حتى بلغ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا . .

بعد الفطور ، توجهت مباشرة لوجبة الصيف اليومية ، كسر وأقراص الماء المجمد مع التين ، أطفي حرارة الصيف ويشتغل ألم الفك 😅 حولوا

أمعن نظرك أيها المتابع ، وامسكلي عاطفتك شوي ، تشوف أهل غزة مسلمين ما تشوفهم أمر عندك ، لكن بالنسبة لي نساء الهول والروج أولى بالتبرعات ، وانا هنا لا أخاطب العوام المشــ ـركين الي يشوفون أهل الهول خوارج , انا أخاطب الموحدين ، أولا أهل غزة ليسوا بحاجة تبرعك أيها الموحد لأن عوام الشرك من كل حدب وصوب يرسلون لهم ، أما أهل الهول لا يعلم بهم أحد إلا الله ولا يأن لهم أحدا سوانا ، ثانيا دينيا وعقائديا أهل الهول أولى بل لا يستحقها غيرهم ، فاترك الترندات والعواطف شوي ، اقسم بالله في اخوات بهذا الحر مع أطفالهن يصرخن صراخ من الألم ، فاتقوا الله ويكفي عواطف فيك خير وجهك تبرعك للمخيم ، كثير اخوات يحرقن بلهيب الصيف مع أبنائهن ، لأن تبرعت لإحداهن بمكيف تبريد خففت عنهم هذا الحر عله يكون سببا في تخفيف حر جهنم عنك ، التواصل معهم ليس بمستحيل ، جد طريقة توصل لهم الأموال نعم هم المستحقين للتبرعات بالنسبة للموحدين وليس أهل غزة ، الذين مع تألمنا عليهم ، إلا أنهم أساسا يبغضوننا ويكرهوننا ، ونحن ما نحزن عليهم إلا بسبب أنهم يقتلون ويعذبون على الشرك والله المستعان .

سبحان الله ، البارحة من ظاهر النص هذا علمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كفر هذا الرجل لأنه استحل ماحرم الله عمليا ، وذلك بعقد الزواج ، اليوم ارسل لي أحد إخواني بقية النص قال الماوردي: فَجَعَلَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - باستحلال ما نص الله تعالى عَلَى تَحْرِيمِهِ مُرْتَدًّا، وَجَعَلَ مَالَهُ بِتَخْمِيسِهِ إِيَّاهُ فَيْئًا

عن ابن عُمَر رضي اللَّه عنهما قَالَ: لَمَّا اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّه ﷺ وَجَعُهُ قيلَ لَهُ في الصَّلَاةِ، فقال: مُرُوا أَبا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بالنَّاسِ، فقالتْ عائشةُ رضي اللَّه عنها: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ رَقيقٌ، إِذا قَرَأَ القُرآنَ غَلَبَهُ البُكاءُ، فقال: مُرُوهُ فَلْيُصَلِّ متفقٌ عليه. وكأن النبي صلى الله عليه وسلم نصب أبا بكر رضي الله عنه وأرضاه بأبي أنت وأمي أيها الصديق .

عن البراء بن عازب قال: رأيت خالي ومعه الراية، فقلت:إلى أين تريد؟ قال: بعثني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده، وأمرني أن أضرب عنقه، وآخذ ماله. رواه الخمسة. الفوائد : ١ أن الكفر بالتشريع يكون قولي وعملي واعتقادي ، فالنبي صلى الله عليه وسلم كفره واستباح دمه لمجرد عقد الزواج ، دون جهر منه بالاستحلال فقد يكون غير مستحل إلا أن عقد الزواج يعد استحلال عملي ، ٢ ـ أن من ارتــ ـد عن دين الله وجب إقامة الحد عليه قتــ ـلا .

صاحب هذا التصويت اتق الله انت تدعي التوحيد كيف تفعل مثل هذا كم أشرك بسببك أناس كيف تخير الناس في الحكم والحاكم ؟ وماذا تختلف طريقتك هذه عن الانتخابات والديمقراطية ، فتلك تعرض الحكم على الناس وانت تعرض الحكم على الناس لترى ماذا يختاروا فحكم الله لا يعرض على الناس سواء كنت عامدا أو متهكم ، فأنت عرضت الحكم والاختيار على الناس ، والله تعالى يقول ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَٰنَ ٱللَّهِ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) لاحق لأحد باختيار حاكم من دون الله ولا حق لأحد بأن يعد اي ند من دون الله ، لأن حق العبادة لله وحده لا شريك وليس لغيره ومن جعل هذا الحق لغيره فقد كفر وأشرك

لو كان الوصول إلى السلطة يجيز الشرك لكان محمد بن عبد الله اولى بهذا ، روى أبو نعيم الأصبهاني عن عبد الله بن عمر وأبو يعلى عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم جميعا الرئيسية هذا ديننا إرسال قريشٍ عتبةَ بن أبي ربيعة للنبي صلى الله عليه... 14 مايو 2017 م إرسال قريشٍ عتبةَ بن أبي ربيعة للنبي صلى الله عليه وسلم إرسال قريشٍ عتبةَ بن أبي ربيعة للنبي صلى الله عليه وسلم بعدما لجأ مشركو قريش إلى عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليوغروا صدره على ابن أخيه حتى يتخلى عن نصرته، سالكين بذلك طريق الإيذاء والفتنة، بل والإيذان بالحرب والمنابذة، ووجدوا أن مسعاهم هذا قد باء بالفشل بسبب عدم تخلِّي أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنه؛ ارتأوا أن يلجأوا إلى السياسة المقابلة، ألا وهي سياسة الملاينة، والإغراء بالمال أو الجاه أو الملك والسلطان ظنًّا منهم أنه ربما يغري بريق هذه العروض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ فيفتنوه عن دينه أو يحولوه عن وجهته. فقد روى أبو نعيم الأصبهاني عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما، وأبو يعلى، عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما بسند جيد: أن قريشًا اجتمعت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس في المسجد فقال عتبة بن ربيعة لهم: دعوني حتى أقوم إليه أكلمه فإني عسى أن أكون أرفق به منكم. فقام عتبة حتى جلس إليه فقال: يا ابن أخي أراك أوسطنا بيتًا وأفضلنا مكانًا، وقد أدخلت على قومك ما لم يدخل رجل على قومه مثله، فإن كنت تطلب بهذا الحديث مالًا فذلك لك، على قومك أن يجمع لك حتى تكون أكثرنا مالًا، وإن كنت تطلب شرفًا فنحن نشرفك حتى لا يكون أحد من قومك أشرف منك ولا نقطع أمرًا دونك، وإن كان هذا عن ملمٍّ يصيبك فلا تقدر على النزوع منه بذلنا لك خزائننا حتى نعذر في طلب الطب لذلك منك، وإن كنت تريد ملكًا ملكناك. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أَفَرَغْتَ يَا أَبَا الوَلِيدِ»؟ قال: نعم. فقرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ﴿حَم﴾ السجدة حتى مرَّ بالسجدة، فسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعتبة مُلْقٍ يده خلف ظهره حتى فرغ من قراءتها، ثم قام عتبة ما يدري ما يرجع به إلى نادي قومه فمع أن هذا فيه مصلحة كبيرة للمسلمين ففيه يصير النبي سيد مكة ومع ذلك رفض ترك الدعوة ، مع انهم ماطالبوه بترك دينه فقط طالبوه أن يتوقف فرفض