شجرة الحكمة

وصلنا من أحدِ الإخوةِ طلبٌ مفادُه : ألا تقتصروا على نشرِ البحوثِ وردِّ الشُّبهاتِ فحسب بل أفيضوا كذلك في نشرِ الرواياتِ الواردةِ في مقاماتِهم صلواتُ اللهِ عليهموما رُويَ من الأحاديثِ العامَّةِ الجميلةِ التي تُحيي القلوبَ وتزيدُ المؤمنين بصيرةً ويقينًا.

🏷 عن ابي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال: الحسنات في شهر رمضان مقبولة والسيئات فيه مغفورة من قرأ في شهر رمضان آية من كتاب الله عز وجل كان كمن ختم القرآن في غيره من الشهور ومن ضحك فيه في وجه اخيه المؤمن لم يلقه يوم القيامة الا ضحك في وجهه وبشره بالجنة ومن اعان فيه مؤمنا اعانه الله تعالى على الجواز على الصراط يوم تزل فيه الاقدام ومن كف فيه غضبه كف الله عنه غضبه يوم القيامة ومن اغاث فيه ملهوفا امنه الله من الفزع الاكبر يوم القيامة ومن نصر فيه مظلوما نصره الله على كل من عاداه في الدنيا ونصره يوم القيامة عند الحساب والميزان شهر رمضان شهر البركة وشهر الرحمة وشهر المغفرة وشهر التوبة وشهر الانابة من لم يغفر له في شهر رمضان ففي اي شهر يغفر له فسلوا الله ان يتقبل منكم فيه الصيام ولا يجعله اخر العهد منكم وان يوفقكم فيه لطاعته ويعصمكم من معصيته انه خير مسؤول 📖🕊 📖🖋 بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام — ج٩٣ — ص٣٤١

ورد في كتاب المزار الكبير (ج١ ص٥٢٣) عن الإمام الهادي عليه السلام في زيارة جامعة : (بِكُمْ يُسْلَكُ إِلَى الرِّضْوَانِ).

التخريج: تحف العقول عن آل الرسول علیهم السلام ج ۱، ص ٤٤٦

تحف العقول - ج١ - الصفحة ٦٨

التخريج: تفسير القمي ج ۲، ص ٤٣٠

من مخطوطة كتاب بصائر الدرجات للصفار

هنالك سؤال مفاده: مبدئيًا، نثبت أصليَّين الأصل الأول: إن هناك أشخاصًا مؤمنين يعرفون أهل البيت عليهم السلام حق معرفتهم ودليل قولي ما رواه المفضل بن عمر عن الإمام الصادق عليه السلام، حيث بيّن كيف يعرف المؤمنون أهل البيت عليهم السلام حق معرفتهم: > دخلت على الصادق عليه السلام فقال لي: "يا مفضل، هل عرفت محمداً وعلياً وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام كنه معرفتهم؟" قلت: "يا سيدي، وما كنه معرفتهم؟" قال: "يا مفضل، تعلم أنهم في طرف عن الخلائق بجنب الروضة الخضراء، فمن عرفهم كنه معرفتهم كان مؤمناً في السنام الأعلى. تعلم أنهم علموا ما خلق الله عز وجل وذرأه وبرأه، وأنهم كلمة التقوى وخزناء السماوات والأرضين والجبال والرمال والبحار، وعرفوا كم في السماء نجم وملك، ووزن الجبال، وكيل ماء البحار وأنهارها وعيونها، وما تسقط من ورقة إلا علموها، ولا حبة في ظلمات الأرض، ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين، وهو في علمهم، وقد علموا ذلك." فقلت: "يا سيدي، قد علمت ذلك وأقررت به وآمنت." قال: "نعم يا مفضل، نعم يا مكرم، نعم يا محبور، نعم يا طيب، طبت وطابت لك الجنة ولكل مؤمن بها." البرهان في تفسير القرآن – ج ٤ – ص ٥٦٩ و ما ورد في رواية الإمام عليه السلام في كتاب دلائل الإمامة: وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ، الْعَارِفُ بِهِ خَيْرٌ مِنْ كُلِّ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ، وَكُلِّ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ، وَهُمْ، وَاللَّهِ، يُشَارِكُونَ الرُّسُلَ فِي دَرَجَاتِهِمْ… فلا بد ان يكون هنالك ناس مؤمنين يعرفونهم حق معرفتهم لان هنا تدخل هذه الاحاديث بلا معنى اذ لا احد يعرفهم وحاشا أن يكون الحديث بلا معنى أو من قبيل العبث فإنّ العبثية ليست من صفات الحكيم. الأصل الثاني: قال الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله: (يا علي لا يعرفك إلا الله وأنا…). فمن خلال هذا الحديث الشريف يتضح أن معرفة الأئمة عليهم السلام محفوظة لله عز وجل وللنبي صلى الله عليه وآله وحدهما. السؤال: كيف نفهم هذه الأحاديث؟؟ ففي رواية الإمام الصادق عليه السلام يشرح للمفضل كنه معرفة أهل البيت عليهم السلام ويشهد المفضل قائلاً: "قد علمت ذلك وأقررت به وآمنت"، ولدينا روايات عن مقام الذي يعرفهم حق معرفتهم. بينما في حديث النبي الأعظم صلى الله عليه وآله يقول: (يا علي، لا يعرفك إلا الله وأنا…).

ذَكَرَهَا الْمُفِيدُ ره فِي مَزَارِهِ قَالَ وَ يُجْزِيكَ فِي جَمِيعِ مَشَاهِدِ الْأَئِمَّةِ ع- السَّلَامُ عَلَى أَوْلِيَاءِ اللَّهِ وَ أَصْفِيَائِهِ السَّلَامُ عَلَى أُمَنَاءِ اللَّهِ وَ أَحِبَّائِهِ السَّلَامُ عَلَى أَنْصَارِ اللَّهِ وَ خُلَفَائِهِ السَّلَامُ عَلَى مَحَالِّ مَعْرِفَةِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَى مَعَادِنِ حِكْمَةِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَى مَسَاكِنِ ذِكْرِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ الْمُكْرَمِينَ الَّذِينَ لٰا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ السَّلَامُ عَلَى مُظَاهِرِي أَمْرِ اللَّهِ وَ نَهْيِهِ السَّلَامُ عَلَى الْأَدِلَّاءِ عَلَى اللَّهِ السَّلَامُ عَلَى الْمُسْتَقِرِّينَ فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَى الْمُمَحَّضِينَ فِي طَاعَةِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَى الَّذِينَ مَنْ وَالاهُمْ فَقَدْ وَالَى اللَّهَ وَ مَنْ عَادَاهُمْ فَقَدْ عَادَى اللَّهَ وَ مَنْ عَرَفَهُمْ فَقَدْ عَرَفَ اللَّهَ وَ مَنْ جَهِلَهُمْ فَقَدْ جَهِلَ اللَّهَ وَ مَنِ اعْتَصَمَ بِهِمْ فَقَدِ اعْتَصَمَ بِاللَّهِ وَ مَنْ تَخَلَّى مِنْهُمْ فَقَدْ تَخَلَّى مِنَ اللَّهِ أُشْهِدُ اللَّهَ أَنِّي حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ وَ سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ مُؤْمِنٌ بِمَا آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرٌ بِمَا كَفَرْتُمْ بِهِ مُحَقِّقٌ لِمَا حَقَّقْتُمْ مُبْطِلٌ لِمَا أَبْطَلْتُمْ مُؤْمِنٌ بِسِرِّكُمْ وَ عَلَانِيَتِكُمْ مُفَوِّضٌ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ إِلَيْكُمْ لَعَنَ اللَّهُ عَدُوَّكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ ضَعَّفَ عَلَيْهِمُ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ وَ أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ مِنْهُمْ وَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ .

إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم وتصدر من بيوتكم

التخريج: الخرائج و الجرائح ج٢ اسم الباب: > الباب الرابع عشر في أعلام النبي صلى الله عليه و آله و الأئمة عليهم السلام > فصل في أعلام أمير المؤمنين عليه السّلام القائل: امیرالمؤمنین (علیه السلام)