تعلم المصطلحات

سياق | ما قصة اليورانيوم؟ "بدأت رحلة اليورانيوم كمادة كيميائية هادئة تستخدم في تلوين الزجاج، وانتهت كأخطر مكوّن في السلاح النووي. من اكتشافه في القرن الثامن عشر، إلى تجربة ""ترينيتي"" في 1945، أصبح اليورانيوم رمزا للفناء المعلق. النص مستند إلى مصادر تاريخية وعلمية مثل مشروع مانهاتن ومذكرات أوبنهايمر وتقارير علمية منشورة عن الانشطار النووي.

سوري 🫣

بسم الله الرحمن الرحيم نكمل من حيث وصلنا بالعراق أكو إنسان ما يصدق عليه جسم حساس متحرك بالإرادة؟ جلسته؟ حقيقته؟ هذا واضح معنى الحمل في الحمل ما هو؟ عبر عنه إيجاب الحكم ما فائدته؟ أن كل ما يقال عليه الموضوع يقال عليه المحمول وكلامنا أكرر كلامنا في الحمل الذاتي لوقف الحمل الشائع لأنه هو المراد والمفيد في الصناعات وفي العلوم مفهومان في الذهن تحمل أحدهما على الآخر في الخارج على مولد واحد مفاتيح الحمل أن كل ما يصدق عليه الموضوع يصدق عليه المحمول أي أن المحمول هو الموضوع أوقف الموضوع واضح إن شاء الله ونحن في الذهن عندنا مفهومان تريد أن تقول أن أحدهما في الخارج عين الآخر أنه في الخارج كل ما يصدق عليه الأول يصدق عليه الثاني فلما كان في الذهن فالمسألة ذهنية الحمل بين المفاهيم بس يا مفاهيم بما هي مفاهيم لو بما هي حاكية عن مصادرها؟ بما هي حاكية عن مصادرها ولذا من نقول كل ما يصدق عليه الموضوع يصدق عليه المحمول الثاني كل ضاحكًا اللي يصدق عليه إنسان في الخارج وليس قاعدين الناطق أم الإنسان؟ فمحل تصادقه عمر ثالث يصدقون عليه وهو الإنسان ومره محل التصادق هو أحدهما شلون؟ شلون الإنسان ضاحكًا؟ الإنسان ضاحك وين محل التصادق؟ هو نفس الإنسان بالخارج نفس الموضوع الموجود في الخارج غايته أنا أحضرت هذا الموجود في الخارج أحضرته بوصف العنوان إلى وصف وهو الإنسان أحضرته بذهني هاي ذات الإنسان ذات الإنسان أحضرتها بذهني ثم حملت عليها من الأوصاف هذا اللي جبته بذهني يحكي عن ذات الإنسان بالخارج شو نسميه؟ الوصف العنوان للموضوع ولا الموضوع بذاته؟ يحضر سيد في الذهن ما يحضر فتحه بوصفه عنواني وتحكم عليه توصفه ببعض الأوصاف واضح إن شاء الله وتقول أن هذا الوصف هو ذات هذا الوصف الآخر في الخارج واحد هذا هو هذا هو هذا هو المحمول والموضوع واضح فأحنا مره مفهومان هما أوصاف نحمل واحد على الآخر ومرادنا شنو؟ أن هما في الخارج شيء واحد هذا شلون؟ تحضر الذات بذهني بواسطة وصفها العنوان بوصفها عنواني هذا وصف عنوان للذات يحضر بذهني وأحكم عليه ومن خلال كلامنا الحمل شنو هو؟ هو إيجاب الحكم اللي يقول هذا هو هذا يعني أنهما متحدان في الخارج ومن هذا تعلم هل يصح الحمل بين ذاتين؟ تقول هاي ذات وهاي ذات شلون يتحدان بالخارج؟ ومن هذا تعلم دائمًا المحمول وصف المحمول لا يكون ذاتًا وصفًا حتى يصح الاتحاد في الخارج وإذا كانت ذاتًا يصير ذاتين في الخارج المستقلتين يصير أقول محمد هو حسين؟ ما ممكن مستقل وذاته مستقلة ما ممكن الاتحاد بينهم لابد الاتحاد بين ذات ووصف أو وصف ووصف وصفان متحدان في الخارج مصداق وما في الخارج واحد أو ذات ووصفها متحدان بحيث أن هذه الذات هذا الموصوف بعينه الصفة الوصف مصداقه بالخارج هو نفس الذات فدائمًا المحمول شنو؟ وصف لا يكون ذاتًا أما الموضوع قد يكون ذات وقد يكون وصف والاتحاد شلون؟ نفس الذات موصوفة بهذه الصفة إذا كان الموضوع هو الذات بس تحضر الذات بنفسه بالذهن لو بصفته العنوان؟ العنوان الحكم من أعمال الذهن الحكم والحمل من أعمال الذهن وإنما يحكي عن الخارج يريد يقول أكو تصادق بالخارج أكو هوية بالخارج هو والمحمول هو الموضوع وقد يكون الوصفان لذات معينة ونحمل أحدهما على الآخر ومفاد الحمل أن هذان الوصفان في الخارج واحد كل ما يصدق عليه الوصف الأول يصدق عليه الوصف الثاني فهما هو هو توجد هوهوية بين الوصفين في الخارج يعني كل ما يقال ويصدق عليه الوصف الأول يصدق عليه الوصف الثاني إذا عرفنا الحمل وهذا الحمل طبعًا من خلال هذا معلق قبل أن ندخل في المطلب الذي ذكره من خلال هذا تعلم أن اللي يكون هو محل الحمل ويكون محمول هو الكل لأن الكل إحنا إش عرفناه؟ إش عرفنا الكلي؟ ذكروني بالتعريف نعم يعني أنا ما أتكلم خطأ أريد عبارة الكتاب ما لا يمنع مفهومه من وقوع الشركة المطلوب منكم يا إخوان أن تركزوا على عبارات الكتاب نفسه ما تجيبوا أمثلتكم تجيبوا عبارات الشيخ المظفر رضوان الله صلوات الله على الشيخ المدرسي جزاه الله خير بس إحنا هنا جاي ندرس التجريد جيب لي عبارات المحقق الخاجه الطوسي رضوان الله عليه أو العلامة فقال الكلي ما هو؟ ما لا يمنع مفهومه من وقوع الشركة فهو أصلًا في شركة يعني يقال ويصدق على كثيرين أما بالفعل إذا إله أفراد خارجية وأما يصدق بالقوة وكل كلية بالقوة يعني إن كان صادقًا لا يمنع مفهومه فهو أصلًا هو طبيعة محمول يحمل على مصاديقه هو شنو؟ يقال على مصاديقه يقال يعني شنو؟ يحمل تقول هذا إنسان وهذا إنسان وهذا إنسان زيد إنسان سعيد إنسان باقر إنسان هذا الكلي والكل محمول (( اهنا او لهنا نتوقف لليوم. والحمد لله رب العالمين))

حقيقه علميه وزاره الكهرباء في العراق مفهوم دون مصداق 😔

رجعوني 300🫣

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين على النار اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم وأكرمنا بنور الفهم اللهم افتح علينا برحمتك وانشر علينا خزائن علومك برحمتك يا أرحم الراحمين اليوم كلامنه حول [حمل المواطاة 《هو هو》 و الاشتقاق 《ذو هو 》] [الاعم يحمل على الاخص ولا عكس] قال المصنف نور رضوان الله عليه الموصوف الواحد كالإنسان وصفاته كالضيف إذا جعل بعضها مقولًا على بعض كيف اتفق؟ كقولنا الإنسان ضاحك مثلًا فالإنسان موضوع الضاحك قول عليه محمود لما قسم المفهوم وقال قسمنا اللفظ وقلنا وصرح العلامة الشارح رضوان الله عليه بأن التقسيم حقيقته أولًا وبالذات للمفهوم يقسم إلى كل وجزء وتبعه بعرضه اللفظ لما قسم إلى كل وجزء تكلم عن حكم من أحكام الكل الكل يقع محمولًا وقد يقع موضوعًا تكلم عن الحمل ولابد أولًا نشير إشارة إلى حقيقة الحمل ما هو الحمل؟ الحمل هو إيجاب الحكم يعني هو الحكم الإيجابي بأن تحكم هذا هو هذا ألف فالحمل غير الحكم ليش؟ لأن الحكم قد يكون سلبيًا وقد يكون إيجابيًا الحكم قد يكون أن تحكم بثبوت شيء لشيء هذا حكم إيجاب وقد تحكم بشيء عن شيء وهو الحكم السلبي الحمل في حال السلب لا يوجد حمل الحمل هو إيجاب الحكم نفس الحكم في حالة الإيجاب هو الحكم بأن ألف هو باء يعني الحكم بأن ذلك بعبارة أخرى الحمل ونحن الآن نتكلم حول الحمل الشائع الحمل الذاتي لا نتكلم عليه لأن المهم في العلوم يحتاج البقية العلوم للمنطق الحمل الشائع لماذا سمي شائعًا؟ بتعبير يبدو أن هذا الاصطلاح مال صدره ذات يبدو الظاهر أن الذي ابتدعه صدر المتألهين رضوان الله عليهم هكذا يقول الحمل المتعارف يعني معروف اللي هو الشائع في الصناعات وهو الحمل الشائع الصناعي اللي به مفهوم الموضوع غير مفهوم المحمول شنو معنى الحمل؟ هذا فائدته أنه كل ما يصدق عليه الموضوع يصدق عليه المحمول مثل الإنسان ناطق الإنسان ضاحك شنو مفاده؟ أن كل ما يصدق عليه الإنسان موضوع يصدق عليه المحمول وهو الضاحك فكل فرد في الخارج تضع يدك عليه يصدق عليه إنه إنسان أيضًا يصدق عليه ضاحك معنى الإنسان ضاحك يعني هو هو الموضوع هو المحمول مفهومان؟ لا مو مفهوم بالحمل الشائع الصناعي اللي به مفهوم الموضوع غير مفهوم المحمول مفهومان وتحمل أحدهما على الآخر شنو ما فائدة الحمل؟ يعني يوجد اتحاد في المصداق في الوجود وجودًا واحدًا كل ما تقول عليه إنه عليم تقول عليه إنه كل ما يصدق عليه تقول يصدق كل ما هذا المفهوم الأول اللي هو موضوع والمفهوم الثاني هو المحمول الحمل هو أن كل ما يقال عليه الموضوع يقال عليه المحمول يصدق عليه المحمول يعني أنا في الذهن ما عملت أحدهما على الآخر تريد أن تقول إنه في الخارج كل ما يصدق عليه الأول يصدق عليه الثاني أي أن الموضوع هو المحمول في الخارج مو ذهنًا يعني في الخارج كل ما يصدق عليه الأول يصدق عليه الثاني أي أن الموضوع هو المحمول لذلك يسمونه هو هو الهوهوية أن المحمول هو الموضوع في الخارج الإنسان والضحك الإنسان حيوان حط إيدك على كل إنسان هو الحيوان لو شيء ثاني؟ حيوان المعنى المنطقي هو الحيوان هذا المعنى معنى المنطقي اللي هو شنو؟ جزء الإنسان الحساس المتحرك جسم حساس متحرك بالعراق أكو إنسان ما يصدق عليه جسم حساس متحرك بالإرادة؟ جلسته حقيقته هذا واضح ان شاء الله وكافي لليوم بليلل نكمل والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فيقول الزنديق عبيد كمال الحيدري انهُ لامانع من تعدد الواجب في المنطق بغض النظر عن زندقته لكن والسوال هل قال هاذ عن جهل ام عن استغباء ان كان عن جهل فهو معذور وان كان عن استغباء فهو ايضاً معذور لانه من عبيد كمال فنجاوبه نقول له برهان الفوضى معروف. ولكن ان قال إنهما متفقان فيكونان اما مشتركان بطبيعه النوعيه وتتمايز بالعوراض المشخصه فتتمايز بالفصول وكلاهما يعللان والواجب لايتعلل فهنا الواجبين قد سقطا ونعطيه نقد ثاني ان كانا يشتركان بالجنس والفصل والعوارض العامه والعوارض الخاصه والخ،،، فهنا هم واحد لايتميزين عن بعض وذا قال لدى كل آحد منهما صفه تميزه فهل هاذهي الصفه تكون من صفات الجمال ويكون الاخر مفتقر لها بسبب عدم وجودها عنده فهنا يكون الواجب واحد بسبب افتقار الاخر ولانه مفتقر لايكون واجب والحمد لله رب العالمين ولعنت الله على اعداء ال محمد اجمعين(وعبيد كمال الحيدري همه)

جان مغطي حرفين هسه مغطي فوك نص الشاشه🕴🕴

عيدكم امبارك

للمعلومه جاي اسوي كروب مقسم لخانات فيه كل الشروحات مقسمه ماننشر غير الدروس من نكمل منههه ننشره الكم وهاي القناه ان شاء الله مانتركه ولكن يقل وجودنا فيها

استوي اجيت اكتل عنكبوش نوب تذكرت مقوله ديوستوفيسكي ماذا اذا كان يضن انك زميله في الغرفه طوال الوقت وتركته🕴

بسم لله الرحمن الرحيم العلوم كل علم يدرس شيء مختص به فكما يدرس الطبيب علم الاحياء فالفلاسفه يدرسون عن الوجود من كل جوانبه بدون الحاجه النضر الى نوعه يعني الهدف من الفلسفه دراسه الموجود ومعرفه ما معناه فالموجود ينقسم الى وجود حقيقي اي الذي له مصداق بمعنى اوضح اي الذي له تحقق في الخارج ووجود ذهني اي هوه فقط مفهوم في اذهاننا غير متحقق الكثير من الفلاسفه حاولوا تعريف الوجود وكل منهم قد اعطى تعريفه الخاص والعلامه الطبطبائي يقول الوجود لا حاجه لتعريفه فهو بديهي يمكن للأنسان معرفته ولهاذ قروا الفلاسفه انهم لايمكنهم تعريف الوجود بالحد والرسم لانه واضح ولايحتاج س/هل الوجود مشترك معنوي او لفظي ج/ العلامه الطبطبائي يقول الوجود مشترك معنوي ومبني حجته على ثلاث ادله اولآ الفلاسفه قسموا الوجود الى ممكن وواجب و قسموا الممكن الى عرض وجوهر وقسموا الجوهر الى جسم ونفس وماده وعقل وهاذ دليلل على انه مشترك معنوي لانه شيء واحد وذا لم يكن شيء واحد لما احتاجوا لتقسيمه هاكذا ثانيآ معرفه الوجود او معرفه الموجود لايدل على معرفه خصائصه فيمكننا ان نعرف ان ايليا موجود لكن لانعرفه هل هوه عربي اعجمي صيني مسيحي مسلم ابيض ثلجي🕴نعم للعنصريه المهمم هاذ يدل على اننا عندما نعرف انه موجود دون معرفه خصائصه يدل على ان كلمه موجود لكل الموجودات ثالثآ نقيض الوجود هوه العدم والعدم هوه لاشيء اي ماليس له تحقق والعدم ليس مقسم وهوه نقيض الوجود لو كان الوجود مقسم او بمعنى اخر مشترك لفضي لتعددت انواع العدم لكل موجود عدم مختص به وهاذ دليلل على ان الوجود واحد الذين اقروا بان الوجود مشترك لفضي وذلك خوفآ من ان يقروا بالسنخيه السنخيه هيه التشابه بين العله والمعلول يعني اذا قلنا ان الله واجب يلزم ان يكون الانسان مشترك معه في هاذهي الحيثيه وهاذ كفر صريح فيرد عليهم العلامه ليبعد عنه هاذ الاشكال ويقول الوجود مشترك معنوي ولكن مصاديقه مختلفه اي ان الله موجود والانسان مشتركان باللفظ والمعنى ولكن مختلفان بالخصائص)) وشكرًا لله الذي جعلنا هنا معكم

ياوجود ياماهيه الحب وكطع🕴

أعلان حقآ يستحق الانتباه

بسم الله الرحمن الرحيم يالله يامحمد ياعلي مدد كل مايتعلق بالوجود الوجود وهوه تحقق الشيء في الخارج يكون الوجود على نوعين مفهوم ومصداق المفهوم اي عدم تحققه في الخارج بل فقط في اذهاننا المصداق اي تحققه في الخارج الوجود لايحتاح لاله قياس لانه بديهي فتحقق الشيء عند رؤيته يمكن ان نعرفه دون التفكر به هل هوه متحقق ام لا الوجود يقسم الى اربع انواع وجود حقيقي وعتباري الحقيقي اي المتحقق في الخارج الاعتباري اي نحن نعتبره للنضم فكرنا الوجود الحقيقي ضروري واجب او حقيقي ممكن مثل وجود الله هنا ضروري واجب ووجود الانسان هنا حقيقي ممكن والنوع الثاني وجود ذهني وحقيقي الذهني اي المفهوم ليس له تحقق انما في اذهاننا الحقيقي اي الذي له مصداق يكون الوجود والنوع الثالث الرابط والمستقل المستقل اي المستقل بوجوده موجود بذاته مثل شجره ارض تربه صخره والوجود الرابط اي مثل علاقت القضيه الشرطيه لاتوجد حتى توجد اذا وفي النصف ف والنوع الثالث الوجود الممكن والواجب الممكن اي الذي يكون تحققه مساوي لعدمه اذا لم يرجح لوجوده اي لايوجد الى بغيره مثل وجود الأنسان والوجود الواحب اي واجب الوجود هوه القائم بذاته لايحتاج لشيء ليرجحه للوجود ولتقسيم الوجود قسمان عام وخاص العام اي تعميم والخاص اي شيء محدد مثل سياره وجود خاص بيوت وجود عام بختصار المفرد والجمع الاصاله للوجود يقول صدر المتألهين ( الملا صدرا) الاصلاله للوجود ويخالف بهاذ علاقته بأقرانه المشائيه فيقول الاصاله للوجود والماهيه اعتباريه الاعتبار اي ليس له تحقق دون الوجود مثل الحيوان الناطق لايمكن ان يكون مالم يكون هنالك وجود ليحوي مايهته التي ليس لها تحقق في الخارج دون وجود الذي يوصفه فعندما نقول زيد اي ان زيد متحقق

إنا لله وإنا إليه راجعون بقلوبٍ يعتصرها الحزن ونفوسٍ مُتألّمة، نُعزّي مولانا صاحب العصر والزمان أرواحنا له الفداء ونُعزّيكم أيها المؤمنون بذكرى استشهاد الهدى ومصباح الدجى الذي قضى مسمومًا مظلومًا في ريعان شبابه غريبًا بعيدًا عن أهله وأحبته ((ومدَّ كفَّهُ كي يذوقَ منيةً لتكونَ للموتِ اللذيذِ جوادَا)) فيا سيدي يا أبا جعفر ما خاب من توسّل بك ولا ضلّ من اعتصم بولائك نسأل الله أن يُلهمنا التأسي بك والثبات على نهجكم ويجعلنا من الطالبين بثأركم مع وليّك الحجة المنتظر عظم الله أجوركم، وأحيا قلوبكم بذكر محمد وآل محمد💔💔

بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين، بمناسبة حلول ذكرى استشهاد الإمام محمد بن علي الجواد عليه السلام، تاسع مصابيح الهدى فإنه ستُعطَّل الدروس، تعظيماً لشعائر الله تبارك وتعالى وتفرّغًا لإحياء أمر آل محمد عليهم الصلاة والسلام، ووفاءً لحق إمام مظلوم غص بكأس المنون، مسموماً مظلوماً صابراً محتسباً.