بَصّائرُ التُراثِ .

عنوان الحلقه:لا تُضيع نِعم الله!. السيد مرتضى المدرسي من كلام السيد مرتضى المدرسي في شرحه لوصية أمير المؤمنين (ع) للحارث الهمداني («وَاسْتَصْلِحْ كُلَّ نِعْمَةٍ أَنْعَمَهَا اللَّهُ عَلَيْك، وَلا تُضِيعَنَّ نِعْمَةً مِنْ نِعَمِ اللَّهِ عِنْدَك، وَلِيُرَى عَلَيْك أَثَرُ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْك»)، تتلخص المحاور والأفكار النافعة في ثلاثة تكاليف أساسية للتعامل مع النعم: 1. التكليف الأول: استصلاح النعمة (الشكر العملي) الشكر العملي: الشكر لا يقتصر على القول واللسان فقط، بل يكتمل بـ استصلاح النعمة واستثمارها. معنى الاستصلاح: هو تحويل النعم التي خلقها الله والموجودة بالفعل من حالتها الخام إلى شيء نافع يستفاد منه في الحياة والتطوير. النعم المعنوية والباطنة: الاستصلاح لا يخص الأمور المادية فحسب، بل يشمل النعم الباطنة (كالعقل والإيمان والعافية والوقت)، فينبغي الالتفات إليها وتنميتها واستغلالها بأبعاد متعددة للخير والطاعة. 2. التكليف الثاني: عدم تضييع النعم عدم الاستهانة بالنعمة: يجب ألا يُضيّع الإنسان أي نعمة مهما كانت صغيرة أو بسيطة. صور تضييع النعم: قِلّة الشكر: عدم الالتفات للنعم وعدم شكر المنعم عليها. عدم الاستصلاح: إبقاء النعمة مهملة دون الاستفادة منها بأعلى طاقة ممكنة. الإسراف والتبذير والذنوب: فالإسراف والتبذير في الطعام والماديات يسببان سلب النعم، والذنوب تسلب النعم المعنوية والتوفيق والخشوع. الاستعانة بالنعمة على معصية الله: وهو أعظم صور التضييع (كاستخدام الصحة والجوارح في الحرام). معنى كلمة (عِنْدَك): تذكير بأن جميع النعم إنما هي أمانات مؤقتة ومحدودة لدى الإنسان وسوف تُسترجع منه. 3. التكليف الثالث: إظهار أثر النعمة الانتفاع بالنعمة والتوسعة: إن الله تعالى إذا أنعم على عبد بنعمة يحب أن يرى أثرها عليه؛ بأن يستفيد منها ويوّسع بها على نفسه وعياله ودنياه وآخرته، لا أن يجمعها ويخزنها دون فائدة.

رفض التقتير والتظاهر بالتقشف: يُذمّ من يجمع المال لمجرد الجمع أو التقتير على النفس، أو من يتظاهر بالتقشف والزهد نفاقاً.

إظهار النعم المعنوية: يكون أيضاً بالتحديث والاعتراف بنعم الله الدينية والهداية والعافية.

دفع الحسد: لدرء الحسد عند إظهار النعمة؛

يُستحب إشراك الآخرين وكفالتهم وإعطاء الحقوق والاستعانة بذكر: "ما شاء الله لا قوة إلا بالله".

🔒 هذه همسة سرية للجميع يمكن للجميع روئيتها

عن الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، أن ملك الروم سأله عن أرزاق العباد، ومستقر أرواح المؤمنين والكفار، وما يكون في الحشر. فقال عليه السلام في أرزاق العباد: «أرزاق العباد في السماء الرابعة، ينزلها الله بقدر ويبسطها بقدر». ثم سأله فقال: فأين تجتمع أرواح المؤمنين؟ فقال عليه السلام: «تجتمع تحت صخرة بيت المقدس ليلة الجمعة، وهو عرش الله الأدنى، منها بسط الأرض وإليها يطويها ومنها استوى إلى السماء». ثم سأله: فأين تجتمع أرواح الكفار؟ فقال عليه السلام: «تجتمع في دار الدنيا في حضرموت وراء مدينة اليمن». ثم قال عليه السلام في بيان الحشر ومصير الخلائق: «ثم يبعث الله نارا من المشرق ونارا من المغرب بينهما ريحان فيحشران الناس إلى تلك الصخرة في بيت المقدس، فتحبس في يمين الصخرة وتزلف الجنة للمتقين، وجهنم في يسار الصخرة في تخوم الأرضين وفيها الفلق والسجين، فتفرق الخلائق من عند الصخرة، فمن وجبت له الجنة دخلها من عند الصخرة، ومن وجبت له النار دخلها من عند الصخرة».

تحف العقول لال الرسول ص، ص١٧٣

الإدمانُ عَلَى الْوُضُوء - النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ): أَمَّا الْوُضُوءُ، فَإِنَّهُ إِذَا مَسَّ الْمَاءَ تَبَاعَدَ عَنْهُ الشَّيْطَانُ، وَإِذَا تَمَضْمَضَ نَوَّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ وَلِسَانَهُ بِالْحِكْمَةِ، وَإِذَا اسْتَنْشَقَ آمَنَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ وَرَزَقَهُ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ بَيَّضَ اللَّهُ وَجْهَهُ يَوْمَ تَبْيَضُّ فِيهِ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ فِيهِ وُجُوهٌ، وَإِذَا غَسَلَ سَاعِدَيْهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَغْلَالَ النَّارِ، وَإِذَا مَسَحَ رَأْسَهُ مَسَحَ اللَّهُ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ، وَإِذَا مَسَحَ قَدَمَيْهِ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ الْمُرُورَ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الْأَقْدَامُ.

بِحَارِ الْأَنوَار | العَلامة المجلسِي جَ٩، صَ٢٩٧ .

أذهب بحاجتك عند الأمام الرضا لا أحد رجع من عنده خالي الوفاض.

تفاعلوا للاخت

تفاعلوا هنا

تفاعلوا هنا