580
Subscribers
No data24 hours
-207 days
-9930 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
June '25
June '25
+16
in 1 channels
May '25
+116
in 8 channels
Get PRO
April '25
+135
in 4 channels
Get PRO
March '25
+284
in 11 channels
Get PRO
February '25
+281
in 2 channels
Get PRO
January '250
in 6 channels
Get PRO
December '240
in 7 channels
Get PRO
November '24
+29
in 3 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 June | 0 | |||
| 20 June | 0 | |||
| 19 June | 0 | |||
| 18 June | 0 | |||
| 17 June | 0 | |||
| 16 June | +2 | |||
| 15 June | +1 | |||
| 14 June | +2 | |||
| 13 June | +1 | |||
| 12 June | 0 | |||
| 11 June | 0 | |||
| 10 June | 0 | |||
| 09 June | +1 | |||
| 08 June | +2 | |||
| 07 June | +1 | |||
| 06 June | +1 | |||
| 05 June | +2 | |||
| 04 June | +1 | |||
| 03 June | +1 | |||
| 02 June | +1 | |||
| 01 June | 0 |
Channel Posts
| 2 |  Насихат от шейха Насыра аль-Фахда, да освободит его АллахI:
Стремись, да содействует тебе АллахI, крепко держаться за единобожие. Держись за него коренными зубами, ведь это — вершина этого дела, основа религии, призыв Посланников. Это то, что спасет от наказания АллахIа в День Воскрешения.
И самое великое единобожие — это поклонение одному АллахIу, у Которого нет сотоварищей, проявление дружелюбия ради Него, любовь к Нему, любовь к Его Посланнику и к мусульманам, а также остерегание многобожия и его причин, вражда с кафирами, ненависть к ним, непричастность к ним и к их религии.
Остерегайся быть обманутым лозунгами мира и любви с кафирами или нормализацией отношений с иудеями — поистине, это смертельный яд, который приведёт твою ближнюю жизнь в убыток прежде Последующей
Ищи же убежище в крепости религии и крепко держись за надёжную вервь АллахIа. Ведь из величайших видов приближения к Всевышнему АллахIу — это вражда с тем, кто враждует с АллахIом и Его Посланником, и джихад против него — рукой, острием и языком, по мере возможности. | 771 |
| 3 |  К ненавистникам нашего Государства
«Хвала АллахIу, Который сделал Исламское Государство соринкой в ваших глазах, костью в вашем горле..»
Шейх Абу Мухаммад аль-Iаднани,
да помилует его АллахI. | 652 |
| 4 | Клянусь АллахIом, даже если мы были бы более чрезмернее, чем «Азарикъа» [группа из крайних хавариджей], было бы обязательным на том, кто заявляет о джихаде, удерживаться от нас, пока мы удерживаемся от них и сражаемся с рафидитами и нусейритами.
Было бы обязательным этой Умме помогать нам и поддерживать нас, пока мы сражаемся с нападающим врагом.
И как ты считаешь, если мы — АллахI является свидетелям — самые суровые по отношению к чрезмерным, от которых не бывают лишены ряды любых джамаатов со времен Пророка ﷺ, разве вы не слышали слова их предка: «О Мухаммад, будь справедлив, ибо поистине, ты проявляешь несправедливость!».
Не доходит до нас об их нахождении среди нас, кроме как мы поспешили бы дисциплинировать их, обучить, взять за руку, или изгнать из наших рядов. | 610 |
| 5 | Voice message | 522 |
| 6 | Достаточно тебе АллахIа, о притеснённое Государство…
«…Бойтесь АллахIа по отношению к нам, о рабы АллахIа, бойтесь АллахIа по отношению к нам, о рабы АллахIа…
Бойтесь АллахIа по отношению к этому притеснённому Государству, все единогласны на её свержение, устранении и прекращении.
Все единогласны против сражения с ней, по разным причинам и обвинениям, и цель у них у всех одна: покончить с Исламским Государством.
Все интересы сошлись, все стороны объединились, все сражаются против Государства. Сердца их разобщены, сборище их разделено, единство их разрозненно, за исключением против неё»
Шейх Абу Мухаммад аль-Iаднани,
да помилует его АллахI. | 602 |
| 7 | Voice message | 519 |
| 8 | Сказал Шейх Абу Бара ас-Сайф, да защитит его АллахI:
Пятое возражение:
Если они скажут тебе: «Дауля — чрезмерные, хавариджи, проливающие много крови, нечестивцы; возможно, они скрывающиеся бааситы и рафидиты, как же может быть их халифат правильным?!»
То скажи: ﴾Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду﴿.
Пусть они докажут нам свидетельством справедливых свидетелей или признанием, что Халиф Государства и его командиры на мазхабе хавариджей,
или что они нечестивцы, или что они считают дозволенным пролитие запретной крови без права, или что они — партия бааситов и рафидитов. А это будет очень трудно.
А что касается свидетельств противников Государства — то они не принимаются, потому что свидетельство противника против своего оппонента не принимается в постановлениях шариатского суда.
[Именно этим и занимается гIулейфи и те, кто начали продвигать слова какого-то Абу Iисы аль-Мисри.]
Даже если бы мы уступили в этом и сказали, что они являются нечестивцами, которые считают дозволенным пролитие запретной крови без права, и впадают в порицаемые вещи и ослушания — всё равно халифат их Халифа будет считаться действительным по шариIату, пока в нём есть остальные условия халифата.
Потому что Ахлю ас-Сунна совершают джихад и хадж как с праведным, так и с нечестивым, и у них считается правильным имамат фасикъа изначально, если нет другого, кого можно выдвинуть для халифата, и отсутствует халифат и большое правление в этой умме.
P.S. то, что написано курсивом мои слова.
الرد المختصر على مناوئي خلافة خليفتنا أبي بكر | 506 |
| 9 | ![Сказал Шейх Турки бин Мубарак аль-БинIали, да помилует его АллахI: Джавлан [Голанские высоты] напоминает мне подлость предате](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} Сказал Шейх Турки бин Мубарак аль-БинIали, да помилует его АллахI:
Джавлан [Голанские высоты] напоминает мне подлость предателя, и Хама плачет — от её крови рыдают даже могилы.
Да, клянусь АллахIом, Джавлан не напоминает нам ничего, кроме низости вероломного [речь идет о джаулани] — того, кто предал тех, кто относился к нему с добром и оказал ему милость!
Или он забыл, что именно командование Исламского Государства назвало его "открывателем", ища в этом добрый знак и предвестие победы? Разве не оно признало название его джабхи как "Джабхат ан-Нусра"? Разве не оно назначило его командующим над ней?
Так же, как оно отправило его в Шам, помогло ему воинами и имуществом — как он сам это утверждал и признавал!
Так как же он так быстро отверг всё это и стал враждовать с теми, кто всегда относился к нему с добром?!
Сказал Всевышний АллахI:
﴿هل جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾
«Воздают ли за добро иначе, чем добром?» (ар-Рахман, 60)
Имам мухаддисов аль-Бухари озаглавил одну из глав в своём «Сахихе» так: «Глава: Проявление заботы — из имана», и привёл в ней хадис, переданный от Аиши, да будет доволен ею АллахI. Она сказала:
«Ни к одной из жён Пророка ﷺ я не ревновала его так сильно, как к Хадидже, которая скончалась за три года до того, как он женился на мне, потому что я часто слышала, как он вспоминал о ней. И его Господь приказал ему обрадовать её вестью о доме из полого жемчуга, который ждёт её в Раю. А когда Посланник АллахIа ﷺ резал овец, он дарил (мясо) её подругам».
Как же прекрасна верность, которой были украшены пророки и праведники! И как же отвратительна вероломность, в которой загрязли обладатели низости и унижения! Да так, что некоторые имамы уничижали дело предателей и оскорбляли их самым жестким образом.
Имам Абу Бакр Мухаммад ибн Халаф, да помилует его АллахI, даже составил книгу под названием:«Достоинство собак — над многими из тех, кто облачился в одежду»!
Из того, что он упомянул с иснадом от Шарика: он сказал:
«У аль-АIмаша была собака, которая следовала за ним, когда он выходил, и не покидала его, пока он не возвращался. Его спросили об этом, и он ответил: Я увидел, как мальчики били её, и прогнал их. Она признала это и отблагодарила: и поэтому, когда видит меня, виляет хвостом и следует за мной». [стр. 5]
Однако удивителен не тот, у кого это положение в вероломстве и предательстве, напротив — удивителен тот, кто всё ещё не перестал восхвалять этого предателя, уважать его, верить ему и следовать за ним!
И стали правдивыми в наше время слова Правдивого и достойного доверия Пророка ﷺ: «До Часа наступят обманчивые годы, когда не будут верить правдивым и станут верить лжецам; когда будут подозревать в измене тех, кто заслуживает доверия, будут доверять изменникам, и когда заговорят ар-Рувайбида». Сказал ас-Сурейдж: «И посмотрят на ар-Рувайбида».
Поэтому, о мои любимые, повторяйте в ваших трепетах и порывах: «Джавлан напоминает мне подлость предателя!»
Чтобы вы не забыли это предательство, которое не забудет история — с позволения АллахIа. И АллахI принимал решения до этого, и будет принимать их после этого.
لقد صدق الظواهري | 1 067 |
| 10 | تذكرني الجولان خسة خائن
وتبكي حماة من دماها المقابر | 454 |
| 11 | Далее продолжая говорит Шейх:
А что касается вопроса пользы и вреда, то необходимо знать, что пользы делятся на три вида:
Пользы, с которыми пришёл шариIат,
Пользы, отменяя которые пришёл шариIат,
И пользы, о которых шариIат умолчал — они известны под названием «отпущенные пользы».
Что касается первого и последнего видов пользы, то между нами и приверженцами послаблений нет разногласий относительно них. Однако разногласие — во втором виде, я имею в виду пользы, которые шариIат отменил: даже если они [противоречащие] считают их пользой — повиновение АллахIу и Его Посланнику более полезно для нас. Как пришло в «Сахихе» Муслима, в хадисе РафиIа ибн Хадиджа, да будет доволен им АллахI. [Посланник Аллаха ﷺ запретил нечто, приносившее нам пользу, но покорность АллахIу и Его Посланнику — намного полезнее для нас].
А что касается понимания реальности, то, несомненно, понимание реальности относится к похвальным вещам. Однако нам следует применять шариатские доводы к правильной реальности, а порицаемым является то, чтобы делать реальность судящим над шариатскими доводами — а не наоборот! И именно это и делают противники.
Мы же — понимаем реальность в свете шариатских доводов и относимся к ней так, как этого хочет и доволен наш Господь, а не так, чтобы избирать её источником из источников законодательства, или считать её одним из общих доводов! | 1 059 |
| 12 | через несколько постов удалю канал. если кто-то хочет что-то сохранить — сохраняйте уже сейчас. | 254 |
| 13 |  Был спрошен Шейх Турки бин Мубарак аль-БинIали, да помилует его АллахI: «Есть некоторые джамааты, которые изначально были джихадистскими, но затем отошли от правильного манхаджа и сделали некоторые сомнительные убеждения основой своего нового манхаджа..»
Ответ Шейха: «Всё, чем они аргументируют и на что опираются, является из числа муташабих, с которым нельзя отвергать мухкам..»
Что касается Худейбийского соглашения, то АллахI назвал это явной победой в Своей Книге и сказал: ﴾Воистину, Мы даровали тебе явную победу﴿ [Аль-Фатхь, 1].
Пришло от Джабира, да будет доволен ими обоими АллахI, что он сказал: «Мы не считали победой ничего, кроме дня Аль-Худейбии». Пришло от Анаса, да будет доволен им АллахI, что он сказал: ﴾Воистину, Мы даровали тебе явную победу﴿ — речь идёт о Худейбийском перемирии. Пришло от Къатады, да помилует его АллахI, что он сказал: «Этот аят был ниспослан Пророку ﷺ, когда он возвращался из Аль-Худейбии». [Смотри слова учёных тафсира в ДжамиI аль-Баян ат-Табари, 11/332].
Поэтому не сравниваются поражения, к которым нас призывают эти люди, с явной победой!
А если их аргументация заключается в некоторых вещах, которые входили в этот договор, как, например, возвращение к мушрикам того, кто пришёл будучи мусульманином, то нет у них в этом зацепки. Потому что это действие было частным только к Пророку ﷺ, который сказал: «Мусульманин — мусульманину брат, и он [не должен] ни притеснять, ни предавать его».
[Согласованный хадис]
И указывает на частность этого то, что пришло в «Сахихе» от Анаса, да будет доволен им АллахI: когда сподвижники спросили Пророка ﷺ об этом, он ответил: «Того, кто уйдёт от нас к ним, АллахI отдалит его. Тому же, кто придёт от них к нам, АллахI дарует избавление и выход».
Его радостное предвещание и оповещение об избавлении и выходе для них не узнаётся иначе как через откровение, а это не дано никому, кроме Пророка ﷺ.
Сказал имам Ибн Хазм, да помилует его АллахI: «Пророк ﷺ не вернул никого к неверующим из мусульман в этот промежуток, кроме как Всевышний АллахI дал ему знать, что они не будут испытаны — ни в своей религии, ни в мирских делах, и что они непременно спасутся». А потом он упомянул предыдущий хадис Анаса.
[Далее тоже слова ибн хазма] Сказал Абу Мухаммад:
«И сказал Всевышний АллахI, описывая Своего Пророка:
﴾И он не говорит по своей прихоти — это всего лишь внушаемое ему откровение﴿. Поэтому мы убеждены, что сообщение Пророка ﷺ: «Кто придёт от неверующих къурайшитов к нам, будучи мусульманином, — то АллахI даст ему выход и избавление»— это действительно откровение от АллахIа. И без сомнений была утверждена защита от бед этой и последующей жизни для того, кто придёт от них, пока он не будет спасён от рук неверующих. И не сомневается в этом мусульманин. И это дело, которое никто не знает из людей после Пророка ﷺ. И также не дозволено мусульманину обуславливать такие условия или выполнять такие условия, так как у него нет сокровенного знания, которое было внушено Всевышним АллахIом Своему Посланнику ﷺ. И от АллахIа — содействие. [Аль-Ихькам, 5/26]
Имам Абу Бакр Ибн аль-Араби, да помилует его АллахI, сказал: «Что касается его договора на то, что он должен возвращать обратно тех, кто принял ислам, — то такое соглашение не дозволено заключать никому после Пророка ﷺ. АллахI позволил это ему, так как знал мудрость этого, и предопределил в нём пользу, и выявил в нём после этого благой конец и похвальный след в Исламе, что подтолкнуло неверующих на согласие об его отмене и заступничество о его снятии». [Ахькам аль-Къуръан, 4/1789] | 1 141 |
| 14 |  "Истинно, мы не отвлекаемся на неясности времени!"
Шейх Абу Мухаммад аль-Iаднани,
да помилует его АллахI. | 582 |
| 15 | цхьа жим французски нашиде ладох) | 192 |
| 16 | Voice message | 518 |
| 17 | Notre vengeance est louable | 1 |
| 18 |  Стойкость — это отстаивать своё до последней капли. Можно было оставить территории ценой манхаджа. Но остался манхадж — ценой потери территорий. Вот это и есть непоколебимость.
Ибо осталось главное: сердца, несущие истину вопреки всему.
И эти сердца, по воле АллахIа, вернут обещанное величие Ислама. | 752 |
| 19 |  Про тамкин..
«Полный тамкин — это шубха, напротив, последняя шубха этих людей, за которую они цепляются..»
Шейх Турки бин мубарак аль-БинIали, да помилует его АллахI. | 1 788 |
| 20 | Сказал Абу аль-Iаббас бин Къудама:
«Зашедшему в баню, почувствовав эту жару, необходимо вспомнить жар Ада. Верующий, увидев что-то мирское, всегда вспоминает Последующую жизнь. Последующая жизнь более важна для верующего. Из любого сосуда может вылиться только его содержимое. Разве ты не замечаешь, что если в дом входят торговец тканями, ткач, плотник и строитель, то продавец тканями смотрит на различные ткани и в мыслях оценивает их, ткач смотрит как выткана одежда, плотник осматривает крышу, а строитель осматривает стены? Таково и положение верующего. Если он увидит темноту, то вспоминает о тьме могилы. Услышав страшный звук, он вспоминает о звуке Рога перед Судным Днем. Увидев какое-то наслаждение, он вспоминает наслаждения Рая, а увидев какое-то мучение – вспоминает Ад».
[Мухтасар минхадж аль-касидин] | 660 |
