مداد

Еще это напомним хазимиту, что бы знал, кого приводит. Бадра аль-Утайби тоже приводили когда было выгодно, а сегодня списали. Завтра все утихнет, многие забудут, глянешь и снова Бадр аль-Утайби шейхом для них станет. И вот так вот всегда. Что нибудь новое давайте уже…

Хазимит выложил слова шейха Ибн Усаймина, которые опровергают хазимитские убеждения. Шейх ибн Усаймин говорит о просьбе заступничества у живого и называет братьями еще и муджахидами тех, кто так просит. Тут одно из двух: либо он не считает это ширком, либо считает ширком (хазимит именно на это и намекает), но не выносит такфир тем, кто подобное делает и называет их братьями, еще и муджахидами - дает хукм ислама совершающему это. При обоих раскладах для хазимитов ибн Усаймин - неверный.

Вопрос: скажете ли вы, что внешний смысл тех преданий, где сподвижники просили посланника Аллаха заступиться (даже если вы их истолкуете иначе) является ширком? Один из методов аргументации имамов сунны против джахмитов был именно таков, что внешний смысл текстов и слов сподвижников не может быть заблуждением в то время, как джахмиты заявляли, что внешний смысл - куфр. Вы сегодня делаете тоже самое. А что касается твоих вопросов к тем, кто считает это нововведением, отвечу аналогичным вопросом: сколько публикаций и лекций ты записал про запрет мавлида например, сколько раз ты публично вызывал этих нововведенцев читающих мавлиды на научные диспуты? Ведь нововведенцев следует порицать. И такой вопрос я могу задать тебе относительно каждого нововведения о котором ты не промолвил ни слова. И твой ответ на это будет ответом тебе на твой вопрос.

☪☪☪☪☪️ Ответ: Что касается первых трёх вопросов, то они указывают на твое невежество относительно метода аргументации у ученых, ибо ясные доводы из Корана и Сунны приводить должна сторона утверждающая, что это ширк т.е вы, а не вам. Приведите ясные доводы на то, что это ширк! Вы до сих пор этого не сделали. Я отвечу словами шейха Бадра аль-Утайби, которого вы сами и распиарили, который сказал:

«нет в этом ширка и я не нашел (среди ученых), кто назвал бы подобное ширком, наоборот есть те, от кого передается подобная практика» 📚См. Шифаъ аль-’ийй 31стр.

Затем Бадр аль-Утайби привел ряд преданий от праведных предшественников этой уммы, как те просили заступничество друг у друга и привел слова своего учителя - шейха Ибн База, где он сказал, что в этом нет ширка. После этого он привел ряд цитат от ученых Недждийского призыва, которые вами понимаются неправильно и объяснил как их правильно понимать.

Если есть кто прошел первых 2 тома Байна ядайк и желает начать третий (синяя книга) то, есть 2 брата нужно еще 3 и можно начать. Есть так же группы, которые на 1 и 2 томах. Можно к ним присоединиться.

Не забываем о наборе группы.

Таъвиль это отрицание? Ашаритский шейх Мухаммад Аввама критикуя книгу известного му’тазилита аз-Замахшари говорит: «Му’тазилиты - они му’аттыля (аннулирующие сыфаты Всевышнего). Их путь к аннулированию лежит через маджаз и таъвиль (аллегория и иносказательность)». Тут шейх Мухаммад Аввама говорит, что методом му’тазилитов был именно таъвиль. Они не отрицали прямо тексты Корана и Сунны. Они им давали иные толкование и этим методом отрицали сыфаты Аллаха. За это их обвиняли саляфы в куфре. Разве это не тоже самое, что делают ашариты?

Объявляю набор новой мужской группы для изучения Арабского языка онлайн. • Платформа: Zoom • Дни учебы: суббота, понедельник, среда (3 урока в неделю / 11-12 уроков в месяц). • Время: С 19:00 до 20:00 по МСК. (Урок длится 1 час). • Программа: Аль-Арабия Байна Ядайк. • Группа состоит из 5-6 человек. • Цена: 4000р. в месяц. (Перевод на карту). Условия: Нужно уже уметь свободно читать на Арабском (например: может прочитать страницу Корана за 3-4 минуты). Также ученик должен быть готов к продолжительной учебе. Это не курс на месяц или два, а продолжительная учеба. Ученик должен закончить ту книгу (или тот том), которую начал, а это зависит от успеваемости группы. Писать на @ustaz_arabskogo

Некоторые продолжают эту тему подводить под известный вопрос «оправдания». Приводят слова ибн Таймии, что до худжи не такфирится совершивший ширк или куфр. Давайте без споров допустим этот момент и скажем: «да, так и есть, вы правы, ибн Таймия до зуджи не такфирит простолюдин.» Но что значит «до худжи»? Это значит, что ты ему приводишь доводы из Корана и сунны, и если он их отвергает ему выносится такфир личностно. Так в этом случае рафидит о котором говорит Усман Хамис не признает сунну и считает Коран искаженным. Он уже всю твою худжу отверг в корне. Какое ему оправдание?

Раньше жили с рафидитами в мире и согласии и все было «хорошо», ни аль-валя, ни аль-бара, никакого отречения от нововведенцев и от многобожников, а сейчас политические взгляды разошлись и появилась вражда. Это уже плохо. Как жалко.. «Да будь шиитом, живи рядом, у меня нет проблем» но конечно с оговоркой: не ругай (открыто) сподвижников и сунну, а дальше у себя хоть в ширке утопай, хоть имамам своим молись у меня с тобой нет проблем, пока ты не переходишь на нас. Это либеральная повестка, где человек свободен делать что угодно, пока не нарушает права другого человека. Права Аллаха если будут нарушаться - это плохо, но не настолько, что бы не дружить из-за этого. «Не нападай и живи спокойно». Попытка угодить массе и быть хорошим для всех приводит к такому результату. Да упасет Аллах нас от подобного.

Оправдание тех, кто открыто выявил 10 перечисленных пунктов это уже новый уровень оправдания. Хорошо, как ты доведешь худжу до того, кто полностью своим божеством избрал своего имама, на него он уповает, его он боится, его он молит от помощи, а священное писание запрещающее это считает искаженным? «Муслим» означает покорившийся. Кому он покорился? В чем он покорился?

Усман аль-хамис озвучил 10 куфров и ширков шиитов, а затем сказал, что придерживающийся этого - кафир если только он не из тех, кто заблуждается, запутался и неправильно понял. Подумаешь, ошибся и решил, что Коран искажен - все равно муслим. То есть человек открыто говорит, что Коран искажен, открыто говорит, что сподвижники неверные, а их имамы воскрешают, умерщвляют и у них ключи от рая, взывают кому то на ряду с Аллахом, дозволяют это взывание, испытывают боязнь перед ним и уповают на него - такой человек по умолчанию является для него мусульманином если он запутался и заблудился и такфир выносится лишь после разъяснения ему. Эту ересь переводит, озвучивает и распространяет команда «голос истины» в названии которой лишнее слово. Сначала они обеляли братьев рафидитов - хамас, а сейчас уже настал черед и обеления самих рафидитов под видом оправдания.

0:10 если ибн Кудама, аз-Захаби, ибн аз-Загуни, Кадый Абу Я’ля и другие если они все согласны с ашаритами в убеждениях, то почему они возражают им? 2:06 Ибн Кудама отрицает все заслуги ашаритов. 8:55 Ибн Кудама он имам в фикхе и это мы признаем! 9:20 почему ибн Кудама считает ашаритов нововведенцами, а иногда называет и зындыками? 11:08 собрал трактат в котором от начала и до конца утверждает Аллаху сторону. 14:38 Несогласного считает нововведенцем, зындыком и даже выносит такфир. 17:10 Тафуид ибн Кудамы на самом деле не тафуид, который у ахлю-ссунны. 18:39 Его тафуид это тафуид хашавитов. 17:58 Ибн Кудама лжет, когда говорит, что он делает тафуид. Я докажу, что он в действительности не делает тафуид. 21:00 в 1998 году, когда я написал «аль-кашиф ас-сагир» я не знал убеждений ибн Кудамы и отнёс некоторые цитаты к ибн Таймие, что это его слова, но позже я понял, что ибн Таймия дословно повторил слова ибн Кудамы. 22:00 ибн Кудама говорит об ашаритах, что они нововведенцы и зындыки. 22:35 Ибн Таймия в своей оценке ашаритам справедливее ибн Кудамы 23:35 если ибн Кудама из ахлю-ссунна, то почему он с корня запрещает (считает харамом) таъвиль (аллегорическое толкование текстов об атрибутах)? - тут он признает что ибн Кудама запрещает это и говорит, что он не из ахлю-ссунана.

Ашаритский шейх Саид Фуда разрушает теорию тех, кто лицемерит, скрывает свои убеждения и приписывает имама ибн Кудаму к себе, как это делают админы портала даруль-фикр. 25 минут уделил Саид Фуда ответу на вопрос об ибн Кудаме, и утверждает, что он не из ахлю-ссунна и что он враг ашаритов. Даже ибн Тамия более справедлив в отношении к ашаритам, чем ибн Кудама - говорит Саид Фуда.

Ашариты брали знания у му’тащилитов и не видели в этом проблемы. Ашаритский ученый Саид Фуда говорит: «Аль-Кады Абдуль-Джаббар — автор книги «Аль-Мугни» и «Усуль аль-Хамса». Он был му’тазилитом, однако никто из ашаритов не говорил: «Мы не видели от вас ничего хорошего, о му’тазилиты». Напротив, мы — ашариты — увидели у них достоинства и признали их знания. Авторство двух из четырёх самых известных (и основных) книг в науке усуль аль-фикх принадлежит му’тазилитам. И величайшие ашаритские учёные обучались по этим книгам, изучали их, а не отвергали.» Если ашарит скажет: «Если ашариты для тебя - заблудшие, то почему изучаешь книги написаные учеными - ашаритами?» Ответ простой: а в чем проблема? Так ведь ваши имамы сами учатся по книгам му’тазилитов, которых вы считает заблудшими.

Тут в 5 номере изменил. Была ошибка.

3 пророка к народам Египта: 1. Юсуф 2. Муса 3. Харун

12 пророков посланных к народам на землях Шама: 1. Исхак 2. Я’куб 3. Аюб 4. Зуль-кифль 5. Аль-Яса’ 6. Дауд 7. Суляйман 8. Ильяс 9. Аль-Яса’ 10. Закария 11. Яхья 12. Иса.

4 пророка посланные к народам на землях Ирака: 1. Идрис. 2. Нух. 3. Ибрахим. 4. Юнус.