مداد

Хорошо ад-Даракутни у тебя ДарУкутни, но вот Ибн Таля’ кто такой? Скажи да нам. Написано же ибн Салях ابن الصلاح. Или не особо важно кто это тот, кто сказал, что хадис достоверен и не смущает, что непонятное имя произнес?

Потом этот человек, который не может даже правильно прочитать текст, который перед глазами, еще и с огласовками, будет за ошибки других цепляться. Что за Марат? Кто нибудь знает? ❗️Ошибиться может каждый, но в этом случае тут человек, который сам цепляется за неправильно произнесённую кем то огласовку.

Шейх Адиль Али Хамдан пишет: «из самых удивительных фетв поздних (ученых), которые я встречал в вопросе такфира тому, кто утверждает, что коран создан: это фетвы Мукбиля ибн Хади аль-Вади’и, где он порицает имамов сунны за их такфир тем, кто утверждает, что Коран сотворен. Этим он противоречит единогласию (иджма’у) имамов сунны. … Он (Мукбиль)говорит: «мы не выносим такфир мусульманину, кроме как имея довод из книги Аллаха и Сунны посланника Аллаха. Мы читали в книге «ас-сунна» Абдуллаха сына Ахмада, что много праведных предшественников говорили: «кто скажет: Коран сотворен - тот кафир», но где довод на это!? В вопросе такфира мусульманину нужен довод, но (при этом) мы говорим, что он (заявляющий, что Коран создан) нововведенец.»». 📚 См.Ар-Радд ‘аляль-джахмия, 419 стр.

Зындыки шама. Не хватало им узаконить для своего тагута правление конституцией внутри которой явное неверие, они еще и религию пытаются искажать выдавая фальшивый документ написанный христианами, как документ написанный рукой сподвижника посланника Аллаха. Цепочка передатчиков этого документа примерно такая: от патриарха Иоанна десятого, от его предшественника и так, до того, кто сочинил это. И не важно им, что написано в этом фальшивым документе. Подобные попытки выслужиться перед тагутами вот так унижают человека.

Хадис и некоторый пользы из него

В 727 году (по хиджре) скончался имам Абдуллах ибн АбдульХалим ибн Таймия. Заупокойную молитву за него прочитали два его брата - Ахмад (шейхуль Ислям) и Абдуррахман, находясь в тюрьме. Шарафуддин Абдуллах тоже был ученым, как и его отец и дядя и дед. Три брата - Ахмад, Абдуллах, Абдуррахман вместе переносили испытания за выявленную истину и поддержку друг-другу. Был период, когда они втроем вместе сидели в одной тюрьме. Самый известный из них это шейхуль-ислям Ахмад ибн Таймия.

С братьями начинаем проходить книгу шейхуль-исляма ибн Таймии «аль-васитыя» по акыде. Уроки начнутся иншаАллах 1-го ноября (суббота) и будут проходить по 3 раза в неделю: суббота, понедельник, среда в 9:00 утра. Уроки будут записываться и сохраняться в группе для тех, кто не успел на урок. Продолжительность: 2 месяца. Уроки платные: 4000р. За месяц. Для большей информации и записи напишите в личку: @gulhiftssgniilkngrwwdc

Один из пунктов, которые запретили имамам на минбарах это «упоминание других стран и их дела». Согласно этому пункту проповеди про Газзу запрещены по всей Сирии. Вот и довоевались, но слепые сердца будут продолжать оправдываться.

Война против акиды. В новой тагутской «свободной» Сирии издали новый указ: «Не преподавать в мечетях на общих уроках подробности акиды. Ограничиться только теми основными положениями, по которым есть единогласие у Ахлю Сунна — ашʿаритов, матуридитов и приверженцев хадиса изложенными в хадисе Джибриля». Согласно этому указу запрещается преподавать например китаб ат-таухид имама ибн Хузаймы, китаб ат-Таухид Мухаммада ибн Абдиль-Ваххаба и все книги саляфов в которых порицание и опровержение нововведений и нововведенцев. Запрещается поднимать вопросы связанные с взыванием к мёртвым и разъяснять, что истигаса не к Аллаху - это ширк. Запрещается говорить, что Аллах наверху, над небесами и приводить для этого доводы. - это задевает чувства ашаритов, которые названы «ахлю сунна», ашаритов, которые все годы войны прятались и грелись под пазухами либо Башара Асада, либо Эрдогана.

О событиях 70-го года по хиджре имам аз-Захаби сообщает: «В этом году, - как сказал Ибн Джарир, - византийцы собрались и выступили против мусульман. Вследствие этого (халиф) Абдуль-Малик ибн Марван заключил мир с византийским императором на условиях, что он (Абдуль-Малик) будет выплачивать императору Византии по тысяче динаров (золотых монет) каждую неделю. Я,(аз-Захаби), скажу: это был первый случай, когда враг перестал страшиться мусульман, и когда слабость проникла в их ряды. Причиной тому стало отсутствие единства, ведь в то время у мусульман было два халифа*, соперничавших за власть. И произошло то, что пожелал Аллах». 📚См. العبر في خبر من غبر، ص ٧٨ *Два халифа: Абдуллах ибн аз-Зубайр — с одной стороны, и Абдуль-Малик ибн Марван — с другой.

А потом появились «злые ваххабиты» и обломали суфистам все, раскрыли безбожную сущность философии ибн Араби и разъяснили, что это не ислам с которым пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

В книжном магазине увидел небольшую книгу по сире пророка (150 страниц). Сокращения версия. Кто автор не сразу понял, но по содержанию в конце книги понравилось как собрал книгу. Взял ее, дома открываю, читаю биографию автора, а это сын известного полководца Абдулькадира аль-Джазаири и глава охраны османского султана Абдульхамида второго. Листаю, дохожу до 102-ой страницы, а там: «сказал наивеличайший шейх, мой господин - Мухйиддин ибн Араби, да будет свято его скрытность» и это он про безбожного пантеиста ибн Араби! Ладно, почитал он этого безбожника, но какой вес в науке сиры пророка, мир ему и милость Аллаха, имеет этот философ, что бы его слова приводить? Возможно таким образом они запихивали этого ибн Араби во все науки, что бы придать ему значимость, либо сами на этом выросли и ничего другого не знали, либо народ лучше воспринимал мысль, которая начинается со слов: «сказал ибн Араби» ввиду своей пропитанности этим именем и его идеями.

Имам Аз-Захаби говоря о событиях произошедших в 20-ом году по хиджре пишет: «Так же в этом году скончался Ираклий будучи мусульманином в сердце (скрыто)». См. العبر في خبر من غبر، ص ٢٤ Довода на то, что Ираклий принял ислам нет, есть то, что он прислушался к призыву пророка и признал его пророчество, но принимать ислам он не стал. В сердце ему тоже никто не заглядывал. «Ираклий первый» - византийский император в Константинополе, против войск которого мусульмане столько сражались при завоевании земель Шама и он в истории известен тем, что пытался объединить православную и монофизитскую церкви под идеей монофелитства. Это все секты внутри христианства и каждая является широком. Будучи мусульманином делать все что делал Ираклий невозможно, но тема интересная.

Шейх Сулейман аль-Ульван: Просить свои нужды у умерших, будь это пророки или праведники, не говоря уже за других, просить у них заступничество, просить у них помощи, просить у них прощения грехов или избавление от бед - все это входит в понятие «просить кого либо по мимо Аллаха» и все это из большого многобожия, которое Аллах не прощает, кроме как посредством покаяния». 📚См. القول الرشيد في حقيقة التوحيد ص 26-27

Шейх Сулейман аль-Ульван: Если он скажет: я оставляю на Аллаха знание о смыслах атрибутов, то он муфаууид и он опаснее для Акиры, чем джахмит по той причине, что для многих, кто занимается знаниями этот вопрос скрыт». См. القول الرشيد في حقيقة التوحيد ص ٤٨

Дело не в том, что эти ученые нуждаются в оценке от аль-Камали, просто те ашариты, которые пиарят шейха аль-Камали пусть распространят подобную похвалу в адрес саляфитских шейхов среди своих читателей.

Среди современных ученых, кто запрещал это [использование понятия "метафора" в Коране], были: 1. Ученый большой знаток (алляма) Мухаммад аль-Амин аш-Шанкити. 2. Большой знаток (Алляма) Неджда Абдуль-Азиз ибн Баз. 3. Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин. 4. Насируддин аль-Албани. Да помилует Аллах всех их. (2) Абдуль-Азиз ибн Баз – Абдуль-Азиз ибн Абдуллах ибн Абдуррахман Аль Баз, великий ученый, мухаддис (специалист по хадисам), факих (правовед), знаток арабского языка и науки о наследстве. Его знания были широко известны. Он был примером прекрасного нрава и скромности, обладал удивительной серьезностью, постоянно поминал Аллаха и приносил пользу людям. Он повелевал одобряемое и запрещал порицаемое, и его не останавливало порицание тех, кто порицал его ради Аллаха. Он скончался, да помилует его Аллах, в 1420 г.х. в регионе Хиджаз. (3) Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин – Абу Абдуллах Мухаммад ибн Салих ибн Усаймин аль-Вухайби ат-Тамими, выдающийся ученый, проницательный факих. Он родился в [провинции] Унэйза, начал приобретать знания с раннего возраста, а затем стал постоянным учеником шейха Абдуррахмана ас-Саади и окончил его школу. Он, да помилует его Аллах, был очень скромным, приятным в общении и почти не прерывал преподавания. В своих уроках и фетвах он следовал доводам из Корана и Сунны, не сужая себя каким нибудь мазхабом. Многие люди получили от него пользу. Он скончался, да помилует его Аллах, в 1421 г.х. (4) Мухаммад Насируддин аль-Албани – Мухаммад Насируддин ибн аль-Хадж Нух аль-Албани, Абу Абдуррахман, великий ученый-мухаддис, аль-хафиз (хранитель хадисов), возродивший науку о критике и оценке передатчиков (аль-джарх ва-т-таʻдиль) в нашу эпоху. Он родился в Шкодере, столице Албании, а вырос в Дамаске, где и взошла его звезда и распространилась его слава. Он, да помилует его Аллах, был защитником Сунны, строго следовавшим ей и открыто провозглашавшим истину. Аллах Всевышний посредством него оживил Сунны, которые были забыты в течение долгого времени в некоторых странах. Он много читал и писал, и редко отрывался от работы с научными доводами, почти не спал ночью. Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал: "Я не видел под небосводом в наше время подобного ученому Мухаммаду Насируддину аль-Албани в знании хадисов". Он скончался, да помилует его Аллах, в 1420 г.х. 📚 См. جني الثمرات، ص ٦٤

Мнение шейха Саида аль-Камали о таких ученых, как Ибн Баз, ибн Усаймин, Аль-Альбани: 👇🏻