ناوەندی زانستی - فەرهەنگی ڕۆنان

‍ 🔴 ناوەندی زانستی - فەرهەنگی رۆنان بەڕێوە دەبات؛ 📕 کۆڕی ناساندن و لێکدانەوەی کتێبی "بنەماکانی جوگرافیای گوندی" (مبانی جغرافیای روستایی) وەرگێڕانی "موزەفەر خوسپی" 🔹بە بەشداری د. مەسعود خوران ‌                       د. هادی سەعیدی و بەشداری هۆگرانی کتێب و کارناسانی زانستە مرۆییەکان 🔸کات؛ سێ‌شەممە ۱۳ی جۆزەردانی ۱۴۰۴، کاتژمێر ۴:٣٠ دوانیوەڕۆ 🔸شوێن؛ موجتەمەعی فەرهەنگی هونەری  مەریوان https://t.me/RONANKURD

🔲 وێنە 🔹وێنە ڕاپۆرتی کۆڕی کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی، فەرهەنگی رۆنان پانێلی ڕەخنە و خوێندنەوەی دوو شاکاری شیعری "خەوە بەردینە و شار"ی "سوارە ئیلخانی زادە"

بە بەشداری "ئارشا سادقی" شاعیر و چالاکی ئەدەبی و "حەمەی کەریمی" شاعیر و ڕەخنەگری ئەدەبی

بە ئامادەبوونی شاعیران، نووسەران، لێکۆڵەرانی زانستە مرۆییەکان و هۆگرانی شیعر و ئەدەبیات. https://t.me/rojev03 دووشەممە ٢٩ی گوڵانی ۱۴۰۴ موجتەمەعی فەرهەنگی، هونەری مەریوان https://t.me/RONANKURD

‍ "لە چەشنی گەرووی کەو کەوی دۆمی یەخسیری زیندانی داری پڕی سەوزە بەستەی خرۆشانی باڕی تەرەی باوەشی تاسەباری بناری شەپۆلی لە گوێن خوێنی شەرمی کچانە لە سەر ڕوومەتی ماتی بووکی ڕەزاسووک بە تینی بتاوێنی ڕوانینی زاوا گەرمتر لە پرشنگی تاوی بەهاری وەکوو گەرمەهەنگاوی لاوی بەرەو ژوان لە جێژوانی زیندوو بە گیانی کچی جوان لە بژوێنی دەریای بلوورینی بەروێ بەخۆڕ خۆ بە دیواری کێوا ئەدا ئاو لە گەڵ گاشەبەردا سەر ئەسوێ، سەر ئەسوێ. کچی نوور قەتیسی دەسی دێوی کێوە لە ئەنگووستە چاوی دڵی خێوی کێوا بەرەو دەر، بەرەو شاری دەریا بەڕێوە" (چامەی "خەوە بەردینە"ی سوارە ئیلخانی‌زادە) 🔖سووژەی شیعریی لە هۆنراوەی "خەوە بەردینە"ی سوارەدا هەمان ئەو سووژە مودێڕنەیە کە لە شیعری "شار"دا، بە دید و بۆچوونێکی مارکسیستی و لە پارادیمی چەپدا بە مودێلی مائۆئیستی لە ئاڵۆزییەکانی شار هەڵدێت و بۆ کاری ڕێکخراوەیی و ڕێکخستن ڕوو له گوند دەکا و لە شار دوور دەکەوێتەوە، هەمان سووژەی مودێڕن دوابەدوای کاری ڕێکخستن، دیسانەوە بۆ گۆڕانکارییە کۆمەڵایەتی و سیاسییەکان ڕوو دەکاتەوە شار و ئاسۆی ڕوانینی ئەم سووژە هەڵاتووە (لە شار و ڕۆژە چڵکن و شەوە یاو وتاوەکانی شار کە ئەوەی دار تێلە تێیدا میسالی قەنارەیە و مەلی ئەوین و خۆسەویستی تێیدا غەوارەیە). دیسان شارە بە هەموو جومگە لێکدژەکانی و بە تەواوی گۆڕانکارییەکانییەوە. پانێلی

ڕەخنە و خوێندنەوەی چامەی خەوەبەردینە و شار و چەند هۆنراوەیەکی تری شاعیری نوێخواز و نوێگەرای ڕۆژهەڵاتی کوردستان "سوارە ئیلحانی‌زادە". 

پێشکەشکاری پانێل: شاعیر و چالاکی ئەدەبی "ئارشا سادقی" بەڕێوەبەری کۆڕ: کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی- فەرهەنگی ڕۆنان.

 کات: دووشەممە، 29 ی گوڵان. سەعات 4ی دوانیوەڕۆ شوێن: موجتەمەعی فەرهەنگی- هونەریی مەریوان https://t.me/RONANKURD

📕کتێبی نوێ

📕ماف و ئەدەبیات لە کوردستان- مافی مرۆڤ و دادپەروەری نووسەر؛ دوکتور شۆڕش تەوحیدی

یەکەم کتێبی زانستی، بۆ خوێندکارانی بواری ماف و ئەدبیات، بە پێنووسی "دوکتور شۆڕش تەوحیدی" لە چاپ درا و پێشکەش بە سەرجەم ئۆگرانی خوێندنەوە لە سەرجەم کوردستان کرا. لێکۆڵینەوەی بابەتگەلێ وەک؛ [دانانی مافی چارەنووس، یەکسانی کۆمەڵایەتی، مافی خوێندن و ئاخاوتن بە زمانی زگماکی، ئازادی، شرۆڤەی قانوونی سزای کوردستان لە ساڵی ١٣٢٤ و...] ناوەرۆکی ئەم کتێبەیان پێک هێناوە. چاپی ڕەهەند لە شاری سلێمانی، ئەم کتێبەی لە چاپ داوە و کتێب فرۆشی ڕێگا لە شاری "بانە"، سەرپەرستی چۆنیەتی بڵاوبوونەوەیی، لە ئەستۆ گرتووە.

📕حقوق و ادبیات در کوردستان- حقوق بشر و عدالت

به قلم "دکتر شورش توحیدی"

اولین کتاب علمی برای دانشجویان رشته حقوق و ادبیات. کتاب حاوی مطالبی چون؛ [حق تعیین سرنوشت، یکسانی اجتماعی شهروندان، حق خواندن و صحبت به زبان مادری، آزادی، تحلیل قانون کیفری کوردستان در سال ۱۳۲۴ و...] در عالم ادبیات کوردستان، می‌باشد. کتاب مذکور، در انتشارات "رهند" در شهر "سلیمانی" به چاپ رسیده و پخش آن در تمام کردستان صورت خواهد گرفت. https://t.me/RONANKURD

‍ 🌐 مطالعه‌ی عمیق در محاصره‌ی صنعت فرهنگ: رسانه‌های دیجیتال، ابزارهای مهندسی ذهن‌ .....یادداشتی انتقادی بر فروپاشی عقلانیت انتقادی

✍ امجد ایرانخواه

از منظر نظریه‌ی انتقادی آدورنو و هورکهایمر، به‌ویژه در دیالکتیک روشنگری، آنچه امروز با آن روبه‌رو هستیم نه صرفاً کاهش میل به مطالعه، بلکه زوال تدریجی توانایی اندیشیدن و تحلیل انتقادی است؛ فرایندی که در نتیجه‌ی سلطه‌ی فراگیر صنعت فرهنگ پدید آمده است. در این وضعیت، رسانه‌های نوین—که در ظاهر ابزار اطلاع‌رسانی و آگاهی‌بخشی‌اند—در عمل به ماشین‌های تولید و بازتولید سلطه بدل شده‌اند. در منطق صنعت فرهنگ، کنش فرهنگی به کالایی مصرفی فروکاسته می‌شود؛ مطالعه که زمانی کنشی تأمل‌برانگیز، فردیت‌ساز و مقاومت‌آمیز بود، اکنون جای خود را به مصرف سریع، لحظه‌ای و سطحی محتوا داده است. چنان‌که آدورنو و هورکهایمر می‌نویسند: «صنعت فرهنگ، هنر مصرف‌کننده نیست، بلکه بازتاب اراده‌ی سلطه‌گران بر قربانیانشان است» (دیالکتیک روشنگری، ۱۹۴۷). به‌واسطه‌ی سازمان‌دهی زیباشناختی تجربه‌ها، صنعت فرهنگ با همسان‌سازی توده‌ها، ابزار کنترل فکری آن‌ها را فراهم می‌کند. در چنین شرایطی، عقلانیت ابزاری در خدمت قدرت قرار گرفته و راه را بر شکل‌گیری عقلانیت انتقادی می‌بندد. رسانه‌های دیجیتال، نه‌تنها منابع اطلاعاتی بلکه ابزارهای مهندسی ذهن‌اند؛ آن‌ها با بمباران مداوم داده‌ها، فرد را در معرض اشباع شناختی قرار می‌دهند و تمرکز، تعمق و تحلیل را از میان می‌برند. به‌تدریج، کتاب‌های عمیق، رمان‌های کلاسیک و متون نظری جای خود را به مطالب تلگرامی، پست‌های اینستاگرامی و محتوای بدون ساختار و بی‌ریشه می‌دهند. اگر در گذشته سانسور از طریق مسدود کردن جریان اطلاعات اعمال می‌شد، در عصر ما—در قرن بیست‌ویکم—این فرایند از طریق غوطه‌ور ساختن انسان‌ها در سیلابی از اطلاعات بی‌اهمیت و آگاهی‌های کاذب انجام می‌گیرد. این حجم انبوه اطلاعات، به جای آگاهی‌بخشی، باعث سرگردانی، فرسایش شناختی و انفعال ذهنی کنش‌گران فرهنگی می‌شود. از منظر مکتب فرانکفورت، این وضعیت نه یک تصادف تاریخی، بلکه تجلی ساختارهای ایدئولوژیک حاکم بر صنعت فرهنگ است. به‌جای شکل‌گیری سوژه‌ی رهایی‌بخش، شاهد بازتولید مصرف‌کننده‌ی منفعل فرهنگ توده‌ای هستیم. مطالعه به‌مثابه یک کنش انتقادی و مقاومت‌آفرین، اکنون در منطق سلطه، کنشی کم‌سود، غیرکارکردی و حتی زائد تلقی می‌شود. آنچه امروز دیده می‌شود، ایستایی معرفتی و فکری است؛ کنش‌گرانی که از سنت‌های نظری و عمق مطالعاتی فاصله گرفته‌اند و آگاهی‌شان را از جریان‌های فوری و سطحی پیام‌رسان‌ها کسب می‌کنند. مواجهه‌ی آن‌ها دیگر نه با جهان واقعی، بلکه با بازنمایی‌های تحریف‌شده و ساده‌سازی‌شده‌ای است که از طریق فیلترهای صنعت فرهنگ عبور کرده‌اند. و این همان چیزی است که آدورنو از آن به‌عنوان پیروزی فرهنگ توده‌ای بر فرهنگ رهایی‌بخش یاد می‌کند: لحظه‌ای که در آن عقل انتقادی به حاشیه رانده شده و سلطه در قالب سرگرمی، با مکانیزم اشباع اطلاعات و بمباران داده‌ها، خود را بازتولید می‌کند—آنجا که دیگر انسان‌ها، به‌مثابه توده‌هایی که صنعت فرهنگ آنان را تولید کرده، دیگر نمی‌اندیشند. https://t.me/RONANKURD

🔵ڕاپۆرتی کۆڕی کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی، فەرهەنگی رۆنان

ڕەوانکاوی و ئەدەبیات

"ڕێبین پیرخزرانیان" خوێندکاری دەرونناسی و ئەندامی ئەنجوومەنی دەرونناسی ئێران

بەشداری نووسەران و رەخنەگران وخوێندکاران و هۆگرانی دەرونناسی و ئەدەبیات. دووشەممە ۱۵ گوڵانی ۱۴۰۴، کات ۴:٣٠ موجتەمەعی فەرهەنگی، هونەری مەریوان 🔹لە سەرەتای دانیشتنەکەدا "حەمەی کەریمی" بەرپرسی کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" پاش بە خێرهاتنی ئامادەبووان و ناساندنی پێشکەشکاری پانێل، هەندێک باس و خواسی ئەدەبیی سەبارەت بە پێوەندیی نێوان "زانستی ڕەوانکاوی و ئەدەبیات" بە گشتیی و بە تایبەت پێوەندیی نێوان ڕەوانکاوی و ئەدەبی گێڕانەوە پێشکەش کرد و لە پێوەندیی لە گەڵ ئەم بابەتەشدا، پێشنیاری دووبارە و چەند بارە خوێندنەوەی ڕۆمانەکانی (داستایۆڤسکی و فرانس کافکا و لە گەڵ ئەمانیشدا نۆڤڵیتە شاکارەکەی شێرزاد حەسەن (حەسار و سەگەگانی باوکم) دا. ناوبراو لە درێژەی باسەکەیدا ئاماژەی بە ئوستوورەی ئودیپ وەکوو یەکێک لە ئووستوورەکانی یۆنانی کەونارا و خوێندنەوەی تایبەتی فرۆید بۆ ئوستوورەی ئودیپ و کردنەوەی بەیسێک لە زانستی دەروونناسیدا بە نێو ڕەوانکاوی. هاوکات ئاماژەی بە وتارێکی فرۆید کرد لە ژێر ناو (کەسایەتییە ناهاوسەنگەکانی سەر سن) کە کاتی خۆی وەکوو خوێندنەوەیەکی ڕەوانکاوانەی شانۆنامەی [هاملێتی شکسپیر] نووسیبووی و داوتر لە لایەن ئیرنست جۆنزەوە ڕاڤە و شرۆڤەی بۆ کرا. هەروەها باسی ڕەخنەی ڕەوانکاوانەی مودێڕن و ئەو تایبەتمەندییانەی کرد کە خوێنەری ڕۆمان لە خوێندنەوەیەکی ڕەوانکاوانەدا دەبێت ڕچاوی بکات. 🔹پێشکەشکاری پانێل بەڕێز "ڕێبین پیرخزانیان" لە 25 خولەکدا باسێکی زانستی سەبارەت بە  ڕەوانکاوی و بۆچوونەکانی فرۆید لە پێوەندیی لە گەڵ خوێندنەوەی ڕەوانکاوانەی دەقی ئەدەبیدا پێشکەشکرد. ناوبراو بە نموونە هێنانەوە لە چەند شاکارێکی ئەدەبی  وەکوو (موبی دیک"ی  هێرمان ملوێل، جەنایەت و مەکافات، براکانی کارامازۆفی داستایۆڤسکی و مەسخ ی کافکا و حەسار و سەگەکانی باوکم)ی شێرزاد حەسەن، باسەکەی خۆی بردە پێشەوە و سەبارەت بە سێ لایەنی کەسایەتی [ئید و ئیگۆ و سۆپەر ئیگۆ] لە ڕوانگەی زیگمۆند فرۆیدەوە قسە و باسی کرد. هاوکات لە درێژەی قسەکانیدا  ئاماژەیدا بە "کارکردی ڕەوانکاوی لە ئەدەبیاتدا" قامکی خستە سەر چەند تایبەتمەندی گرنگ کە لە خوێندنەوەی ڕەوانکاوانەی دەقە ئەدەبییەکاندا خوێنەر گرنگیان پێدەدات. 🔹هەروەها باسی ئەوەی کرد؛ ئەگەر ئێمە بە شێوەیەکی وردبینانە ئاوڕێک بدەینەوە لە ئەدەبیاتی جیهانی، ئەوەمان بۆ دەردەکەوێت، کە زۆربەی نووسەرانی جیهان لە گەڵ ناخودئاگای خۆیاندا دەستیان داوەتە نووسین و لە بەستێنی ئەدەبی جیهانیدا شاکارگەلێکی ئەدەبییان خولقاندووە کە ئێستا ئێمە دەیانخوێنینەوە و بگره ڕەخنەشیان لێ دەگرێن. ئەگەر لە ڕوانگەی "زیگمۆند فرۆید" و بە پێی تیۆریی و گریمانەکانی ڕەوانکاوی و زانستی دەروونناسی، ئەدەبی گێڕانەوە بخوێنینەوە،  (خوێندنەوە و شیکاریی کەسایەتییەکان و ڕەفتار و هەڵسوکەوتیان،  سیمبۆل و نیشانەکان، پێوەندیی نێوان پێرسۆنا و کاراکتێری ناو داستانەکان) لە گرنگترین ئەو تایبەتمەندییانەن کە زانستی ڕەوانکاوی و دەروونشیکاریی لە خوێندنەوەی ئەدەبیاتی  ڕەواییدا ڕچاویان دەکات. چەند نموونەیەک دێنمەوە؛ (لە ڕۆمانی "موبی دیک"ی هێرمان ملوێل دەبینین کە ئاشویس بەردەوام بە دوای کوشتنی نەهەنگی سپییەوەیە کە نەهەنگی سپی سیمبۆلی گەیشتن بە ئارەزووەکانینی سەردەمی منداڵی ئەو بوو، هەروەها لە ڕۆمانی "حەسار و سەگەکانی باوکم"ی شێرزاد حەسەن، بە ڕوونی دەتوانین "گرێی ئودیپ"ی ببینین. هاوکات لە زۆربەی کارەکانی داستایۆڤسکی‌دا بە تایبەت لە شاکاری برادەرانی کارامازۆف و جەنایەت و مکافات‌دا. یان لە کارەکانی فرانس کافکادا دەتوانین تەواوی کێشمەکێشی دەروونی کەسایەتییەکان و کاراکتێرەکان ببینین. بەمەوە دەتوانین سێ لایەنی کەسایەتی فرۆیدی [ئید و ئیگۆ و سۆپەر ئێگۆ] لە ناو ڕۆمانەکاندا دەربکێشین. هەروەها دەکرێت  بیچم گرتنی مکانیسم گەلی بەرگری بە پێی تێوریی و بۆچوونەکانی فرۆید و فرۆم و یۆنگ و ... لە کاتی خوێندنەوەی ڕۆمانەکان و شیکاریی کەسایەتییەکاندا بە شێوەیەکی قووڵ و ورد ببینین و بەم تیۆر و بۆچوونانە قووڵتر ئەدەبی گێڕانەوە بخوێنینەوە.). 🔹پاش تەوابوونی پانێلەکە ئامادەبووانی کۆڕەکە بە ورووژاندنی هەندێک پرس و بابەتی جیاواز و ڕەخنە دیالۆگ و گفتگۆیەکی باشیان بۆ قسە و باسی زیاتر ڕەخساند. ئەو هاوڕێیانەی سەبارەت بە مژاری کۆڕەکە  ئامادەی ڕەخنە و باس و لێدوانی جیدی بریتین بوون لە نووسەرانی بەڕێز (عادڵ موحەممەد پوور، ڕەووف مەحموود پوور، کاروان شوکری، ئومید قادری، بەرزان غەفووری).  🔹بەشداری نووسەران و خوێنەرانی چالاکی ئەدەبیات لە کۆڕ و پانێلە ئەدەبییەکاندا، دەبێتە هۆی گەشەسەندنی ئەدەبیات ورووژاندنی پرسی جیاواز و سازکردنی گوتاری ڕەخنەیی. https://t.me/RONANKURD

🔲 وێنە 🔹ڕاپۆرتی کۆڕی کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی، فەرهەنگی رۆنان

ڕەوانکاوی و ئەدەبیات

"ڕێبین پیرخزرانیان" خوێندکاری دەرونناسی و ئەندامی ئەنجوومەنی دەرونناسی ئێران

بە بەشداری کۆمەڵێک نووسەر و رەخنەگر  خوێندکاران و هۆگرانی دەرونناسی و ئەدەبیات دووشەممە ۱۵ گوڵانی ۱۴۰۴ موجتەمەعی فەرهەنگی، هونەری مەریوان https://t.me/RONANKURD

‍ 🔷 کۆڕی کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی - فەرهەنگی ڕۆنان.

ڕەوانکاوی و ئەدەبیات

پێشکەشکار: "ڕێبین پیرخزرانیان" خوێندکاری دەروونناسی

کاتێک باس لە پێوەندیی نێوان ئەدەبیات و ڕەوانکاوی (وەکوو بۆچوون و تێڕوانینێک لە دەروونناسی، یان وردتر بڵێم کاتێک باس لە ڕەخنەی ئەدەبی و ڕەوانکاوی یان ڕەخنەی ڕەوانکاوانەی  مودێڕن دەکرێت) کە بۆ یەکەم جار زیگمۆند فرۆید لە ساڵی 1896 دا بۆ جۆرێک لە چارەسەرکردنی ئەوانەی تووشی نەخۆشی دەروونی بوون بە شێوەی دواندن و لە ڕێگای زمانەوە بە کاری هێنا. هەندێک پرسیاری گرنگ و بابەتی باس هەڵگر زەینی خوێنەر بە خۆیەوە سەرقاڵ دەکات، وەکوو ئەم پرس و بابەتانەی خوارەوە. ٭ ڕەوانکاوی چ پێوەندییەکی له گەڵ ئەدەبیات و ڕەخنەی ئەدەبی دا هەیە؟ ٭ ئەو پرس و بابەتانەی کە ڕەوانکاوی (وەکوو بۆچوون و گەرایشتێک لە دەروونناسی)  لێکۆڵینەوەیان بۆ دەکات، دەتوانێت چ پێوەندییەکی لە گەڵ پرس و بابەتی ئەدەبیات و ڕەخنەی ئەدەبیدا ببێت؟ ٭ کارکردی ڕەخنەی ڕەوانکاوانەی مودێڕن لە ئەدەبیات و ڕەخنەی ئەدەبیدا چییە؟ ٭ بە چ مەبەستێک ڕەوانکاوی هاتۆتە نێو ئەدەبیاتەوە؟ ٭ چۆناوچۆن ئەدەبیات بۆتە پرسی و بابەتی گرنگی ڕەوانکاوی؟ ئەم پرسیارانە کە ڕەنگه بۆ خوێنەر چەند پرسیار و بابەتی تری لێ بکەوێتەوە. دەبێته مژاری دانیشتنی ئەم حەفتەیەی کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" کات: دووشەممە 15ی گوڵانی 1404. سەعات 4 و نیوی دوانیوەڕۆ شوێن: موجتەمع فەرهەنگی - هونەری مەریوان https://t.me/RONANKURD

‍ 🔵 بەیانیەی ناوەندی زانستی -فەرهەنگی ڕۆنان لەمەڕ حوکمی لەسەرکار لابردنی خاتوو سومەییەی ئەختەرشومار مامۆستای قوتابخانەکانی مەریوان 🔹 مامۆستایی ئەرکێکی زۆر سەخت و گرانە، ڕێگەیەکی دژوار و پڕ لە زەحمەتە. مامۆستایی تەنیا وانەوتنەوە نیە بەڵکوو هونەرە، ئەرکە، ئەخلاق و پەروەردەیە. مامۆستایی، ئەرکی بەڕێوەبردنی ئاکار و ڕەوشتی بەرزی مرۆڤایەتییە. ئەخلاقی پاراستنی ڕەوشتی بەرزی مامۆستایی و زمان و ئازادی و نیشتمانە. مامۆستایی، تێکۆشان و هەوڵدانە بۆ ڕۆشنکردنەوە و تێگەیاندنی قوتابیان و کۆمەڵگا. مامۆستایی، هەڵوێستێکی بەتەوژمە دژی تاریکی و ستەم و نادادپەروەرییە بۆیە بە درێژایی مێژوو مامۆستا رێبەری ئەخڵاقی، هزری و سەرچاوەی داهێنان و گۆڕینی زەین و هزر لە کۆمەڵگا بووە. مامۆستایەتی وەک بەرپرسیاریەتی فەرهەنگی پەروەردەیی و زاتی خۆی و چاوەڕوانی کۆمەڵگا، داکۆکیکار و پشتیوانی بەهێزی گوتاری ئازادی و دادپەروەری و دژی گوتاری زاڵ و بەستراوی دەسەڵات بووە. 🔹لە ئێستادا کە وڵات و کۆمەڵگا تووشی قەیرانی قووڵی ئابووری و کۆمەڵایەتی بوەتەوە، بەتایبەت دۆخی نالەبار و ناشیاوی مامۆستایان، سیستمی پەروەردەی دەسەڵات بەجێی ڕەخنە وەرگرتن و دابین کردنی بەستێنێکی گونجاو بۆ مامۆستایان و کۆمەڵگای مەدەنی بە هەموو شێوازێ سەرکوتی مامۆستایانی ناڕازی و چالاکوانانی مەدەنی کردۆتە پیشەی هەمیشەیی و نایاسایی خۆیان کە ئەوە خۆی قۆرخکردنی دەسەڵاتێکی ڕەها و قڕکردنی هەر چەشنە دەنگ و ڕەنگ و هزری جیاوازە لەناو کۆمەڵگادا. 🔹کێشەی سیستمی پەروەردەیی ئێران لە بوارە جیاوازەکانی، نائۆمیدی قوتابیان و خۆبواردنی دەوڵەت و دەسەڵات لە بەڕێوەبردن و دابین کردنی شیاوی مادی قوتابخانەکان و بەخشینی هەرچی زۆرتر بە کەرتی تایبەت و قەیرانی مووچەی مامۆستایان و کەرتی پەروەردە، هاوکاتە لەگەڵ سزادان و لەسەرکار لابردنی مامۆستایانی دڵسوز و بەئەمەگ، کە ئەمە هەڵەیەکی تەواو کوشندە و قەرەبوو نەکراوەیە بۆ پەروەردەی قوتابیان و بنەماڵەکان و کۆی کۆمەڵگا. 🔹حوکمی لەسەرکار لابردنی خاتوو سومەییەی ئەختەرشومار لە لەیەن بەرپرسانی پەروەردە جێگای نیگەرانی و حوکمێکی نادادپەروەرانە و نامرۆڤانەیە. بۆیە خاتوو سومەییەی ئەختەرشومار یەکێکە لەو دەیان مامۆستایانی ئێران و کوردستانە کە بە بڕیاری نادادپەروەرانە لەسەر کار و پیشەی خۆی لابراوە. ئەرکی کۆمەڵگا و مامۆستایان و ڕێکخراوەی مەدەنییە بەتەواوی و دەروەستانە پشتگیری یاسایی و کۆمەڵایەتی خۆیان بۆ خاتوو سومەییە و هاوڕێیانی دەربڕن. 🔹ئێمە وەک ناوەندی زانستی -فەرهەنگی ڕۆنان وێڕای ناڕەزایەتی و مەحکووم کردنی حوکمی لەسەر کار لابردنی خاتوو سومەییەی ئەختەر شومار خوازیاری پێداچوونەوەی ئەو حوکمە و گەڕانەوەی بۆ قوتابخانە و سەر کار و پیشەی خۆیەتی کە چیتر پەروەردە و کۆمەڵگا تووشی قەیرانی زۆرتر نەکەن. هەروەها خوازیارین کە مامۆستایان و کومەڵگای مەدەنی لەسەر بابەتی سزای ناڕەوای مامۆستایان لە کوردستان و ئێران هەستیار بن. ئێمە وێڕای پشتیوانی لە مافە ڕەواکانی مامۆستایان وەک "پەروەردەی بەخۆڕایی و بێ بەرانبەر، دادپەروەری پەروەردەیی، مووچە و داهاتی شیاو‌‌ بۆ مامۆستایان و خانەنشینان، پشتگیری لە مافی قوتابیان"  هیوا خوازین بەرەو بەدیهاتنی مافە ڕەوا و پیشەییەکانی مامۆستایان هەنگاو بنێین. ناوەندی زانستی- فەرهەنگی رۆنان مەریوان ۱۲ گوڵانی ۱۴۰۴ https://t.me/RONANKURD

‍ 🪐بەڕێوەچوونی بەرنامەی ڕەسەد (ئەستێرەناسی) لە پارکی شنەی گەڕەکی کەمەربەندیی دووی شاری مەریوان ئەم چالاکییە لە شەوی چوارشەممە ۱۱ی گوڵانی ۱۴۰۴، بە بەشداری خەڵکی گەڕەکە پەراوێزخراوەکان و خەڵکیانی‌تری شاری مەریوان بە هاوکاریی ڕێزدار دانا حسێن‌زادە بەڕێوە چوو. تەواوی منداڵان و ژنان و پیاوان بەشداربوو بەو ئامێرە ئەستێرەناسییە کە دانرابوو، تماشای مانگ و ئەستێرەی موشتەرییان کرد و ئەو وێنە دەگمەنانەی كاكێشانیان لە نزیكەوە بینی. ئەستێرەناسی یان ئەسترۆنۆمی (Astronomy) زانستێکی سروشتییە کە لە تەنە ئاسمانییەکان و دیاردەکانیان دەکۆڵێتەوە.  بیرکاری و فیزیک و کیمیا وەک ھەوڵێک بەکاردەھێنرێن بۆ لێکۆڵینەوە لەو تەنە ئاسمانیانە و دیاردەکانیان و گەشەسەندنیان. كومیتەی ماڵی ئینسانی ناوەندی زانستی- فەرهەنگی ڕۆنان به مناسبت هفته جهانی نجوم برنامه ی رصد، برای کودکان و اهالی محلات حاشیه نشین مریوان، در پارک شنه که در محله حاشیه نشین کمربندی دو واقع شده است، از طرف کمیته خانه انسان کانون رۆنان با راهنمایی و مدیریت آقای دانا حسین‌زاده اجرا گردید. روز و هفتهٔ جهانی نجوم از سال ۱۹۷۳ میلادی با هدف ترویج علم و آشنایی عموم مردم با علم نجوم و تبادل نظر با فعالان جامعه نجوم در دنیا برگزار می‌گردد. کمیتە خانە انسان، کانون علمی-فرهنگی رونان https://t.me/RONANKURD

‍ 🛑هیس؛ کارگران مشغول مرگ هستند!!! (بە بهانۀ 1 مِیْ، روز جهانی کارگر)

✍ عبدالقادر نیازی

ـــــــــــــــــــــ بحث از کار و کارگر کە میشود، اشارە بە مارکسیسم اجتناب ناپذیر است. اگر چە مارکسیسم، تا امروز دچار بسامدهای زیادی بودە اما هیچگاە نتوانست خود را از قید و بند پیچیدگی‌هایی رها سازد کە در نهایت تبدیل بە یک وضعیت آنتاگونیستی بین سرمایەدار و طبقە کارگر شد. بە رغم آموزەهای دینی اسلام کە در آن حق و حقوق کارگر قبل از خشک شدن عرقش باید پرداخت گردد اما، وضع کار و کارگر در جوامع شرقی و خاورمیانە نیز کە داعیەی حکومتداری دینی در آنها موج میزند نیز البتە بهتر از جوامع سرمایەداری نبود. وضعیت کارگران حتی در نظامهای مدعی دینداری نیز در موارد زیادی قربانی و طعمە همان بورژوازیِ دینی شد کە تولید و بازتولید و انباشتِ مفهوم و تعریف طبقە را صرفا در انحصار خود قرار داد کە در نهایت بە آن رنگ و لعابی اخلاقی بخشیدند. زیبایی شناسی کردن و ایدئولوژیک کردنِ فقر و کار و سخت زیستی و قناعتِ فلاکت‌آور، آنهم بواسطۀ سواستفادە از آموزەهای دینی، بحث کار و کارگر را در این جوامع صرفا بە مسالەای اخلاقی تقلیل داد کە نتیجە آن چیزی نیست جز وضعیت مشهود در کارخانەها و رکود تولید و در نهایت اخراج کارگران زیادی کە حتی از دریافت حقوق ناشی از بیکاری ناگزیرشان نیز عاجز ماندند. بنظر میرسد کە بذر شکست و اضمحلال طبقە کارگر در غرب و حتی شرق را نە کە در ضعف بنیەهای طبقە کارگر کە باید در بطن تعاریفی جستجو کرد کە در تمامی قدرتها از کار و کارگر شدە است. آنهم در شرایطی کە نئولیبرالیسم در تمامی این جوامع دینی و غیر دینی، بعنوان یک قاعدە بازی، بیش و پیش از آنکە یک راهکار باشد برای در هم ادغام نمودنِ طبقات اجتماعی، تقسیم جوامع بودە بە دو طبقە سرمایەدار و کارگر که امکان هر گونە سوژگی و جنبش رادیکالِ معطوف بە دریافت حق را از طبقە کارگر سلب نمودە آنچنان کە غیاب طبقە کارگر نە بعنوان قسمی از بدیهیات یک جامعە بلکە بعنوان نوعی سوبژکتیویتە بە کلی ملموس نیست. طبقە کارگر کە از طرفی بە لطف حکومتهای دینی و غیر دینی، امکان فراروی از اوتیسم طبقەای خود و تبدیل بە سوژە استعلایی را نداشت از طرفی نیز با سازوکار قدرتمند لیبیدویی ناخوداگاە سرمایەداری نیز مواجە بود کە عمدە قدرتش در تولید و مصرف و ایجاد نیاز کاذب در جهان بود نیز روبرو بود. در ایران سال 84 کە دولت اصلاحات سرِ کار بود، 60% از سرمایە و ثروت و درامد ایران بە طبقە سرمایەدار و 40% درصد بە طبقە کارگر اختصاص یافت اما این نسبت در سال97 بە 75% برای طبقە سرمایەدار و 25% بە طبقە کارگر تغییر یافت یعنی بە سرقت رفتن 15% از درآمد کلی و ریزشش به جیب طبقە سرمایەدار، آنهم در دولتی کە داعیەی اقتصاد اسلامی دارد.(دانشگاە گرونینگتن هلند). این یعنی اینکە نئولیبرالیسم نە یک کلیتِ رهایی بخش، کە شکلی نو از استعمار و استحقار است کە غرب و شرق نمیشناسد و آوار آن نیز بر سر کارگر فرو میریزد. اختصاص روز 1 می بە عنوان روز جهانی کارگر چیزی نیست جز امتداد یافتگی همین استعمار و استحقار کە در سراسر جهان نە رسمیت بخشیِ رهایی بخش بە کارگر بلکە بازتولید و انباشتِ فلاکت است. https://t.me/RONANKURD

🔵 بیانیەی انجمن‌های مدنی مریوان به مناسبت روز جهانی کارگر 🔹کارگران؛ از وعده‌های کرامت تا واقعیت‌های فلاکت چهار دهه از وعده‌های بزرگ انقلاب ۵۷ درباره‌ی عدالت اجتماعی و حمایت از طبقات فرودست می‌گذرد، اما کارگران، این ستون‌های اصلی اقتصاد کشور، همچنان زیر بار بی‌عدالتی‌ها، گرانی، بی‌ثباتی شغلی و سیاست‌های ناعادلانه اقتصادی گرفتارند. گفتمان رسمی که روزگاری مدعی پایان دادن به نابرابری و سلطه اقتصادی بود، امروز خود در قلب سازوکاری ایستاده است که شکاف‌های طبقاتی را عمیق‌تر کرده و عدالت اجتماعی را به حاشیه رانده است. دولت به عنوان بزرگ‌ترین کارفرما، دستمزد کارگران را در پایین‌ترین سطح ممکن نگه داشته، در حالی‌که هزینه‌های زندگی روز به روز افزایش می‌یابد. قوانین حمایتی از کارگر، یا اجرا نمی‌شوند یا چنان تدوین شده‌اند که در عمل به نفع سرمایه‌داران و نهادهای شبه‌دولتی‌اند. روند خصولتی‌سازی و رانت‌محوری نیز باعث تعطیلی صنایع کوچک و متوسط و گسترش بیکاری شده است. نیروی کار تحصیل‌کرده و ماهر یا مهاجرت می‌کند یا به مشاغل موقت و فاقد امنیت شغلی روی می‌آورد. روز جهانی کارگر، فرصتی است برای یادآوری نقش کلیدی کارگران در توسعه و تولید، و نیز روزی است برای اعتراض به بی‌عدالتی‌های نهادینه‌شده. شعار «اتحاد و آزادی» که در خیابان‌های جهان طنین‌انداز می‌شود، در ایران با سرکوب، سانسور و محدودسازی تشکل‌های مستقل کارگری پاسخ داده می‌شود. در چنین شرایطی، صحبت از کرامت کارگر، بدون تغییر بنیادین در سیاست‌گذاری‌ها، جز شعاری تهی نیست. ما تشکل‌های مدنی مریوان باور داریم که تغییر وضعیت کارگران نیازمند بازنگری جدی در سیاست‌های اقتصادی، به رسمیت شناختن تشکل‌های مستقل کارگری، و حذف مداخلات امنیتی در فعالیت‌های صنفی است. امنیت شغلی، دستمزد عادلانه، برخورداری از بیمه و خدمات رفاهی، پایه‌ترین خواسته‌های کارگران است. در این میان، مناطق کوردستانی در ایران، با نوعی بی‌عدالتی مضاعف مواجه‌اند که در دو سطح قابل شناسایی است: نخست، محرومیت ساختاری که نتیجه‌ی سیاست‌های تمرکزگرایانه، توسعه‌نیافتگی زیرساخت‌ها، و توزیع ناعادلانه منابع ملی است؛ و دوم، محدودیت‌های مضاعف سیاسی و مدنی که فضای فعالیت آزاد اجتماعی، صنفی و مدنی را محدود کرده است. بسیاری از کارگران در این مناطق، به دلیل نبود فرصت‌های شغلی پایدار، ناگزیر به اشتغال در فعالیت‌های غیررسمی، موقت و پرخطر مانند کولبری روی می‌آورند؛ شغلی که طبق گزارش سازمان‌های حقوق بشری، طی سال‌های اخیر ده‌ها کشته و مجروح در پی تیراندازی نیروهای مرزی بر جای گذاشته است. صدای کارگران کورد نه یک تهدید، بلکه بخشی جدایی‌ناپذیر از راه‌حل ملی برای برون‌رفت از بحران معیشتی و ساختاری است. بدون توسعه‌ی متوازن منطقه‌ای، تقویت نهادهای مدنی مستقل، و پایان دادن به نگاه امنیتی به مطالبات صنفی و اجتماعی، نمی‌توان انتظار بهبود پایدار در وضعیت طبقه کارگر داشت. در شرایط کنونی، بیش از هر زمان دیگری، تقویت همبستگی جمعی، گسترش سازمان‌یافتگی نهادهای کارگری، و پشتیبانی مؤثر از حقوق اساسی کارگران ضروری است؛ حقوقی که بنیان هر نظام اجتماعی عادلانه و هر جامعه‌ی پایدار و رو به توسعه را تشکیل می‌دهند. 🔸شورای انجمن‌های مدنی شهرستان مریوان ۱. انجمن فرهنگی-ادبی روجیار ۲. کانون سلامت ژین ۳. کانون علمی-فرهنگی رونان ۴. انجمن سبز چیا ۵. انجمن فرهنگی-ادبی مریوان ۶. کانون فرهنگی-هنری وژین ۷. اتحادیه ماموستایان آیینی مریوان و هورامان ۸. انجمن مردمی پیشگیری از اعتیاد ژیانه‌وه   ١٠ اردیبهشت ۱۴۰۴ https://t.me/RONANKURD

🔺رۆژی جیهانی کرێکار، دەرفەتێکە بۆ بەرز نرخاندنی هەوڵ و تێکۆشانی چینی کرێکار بۆ دەستەبەرکردنی مافەکانیان. 🔺رۆژی جیهانی کرێکار ئاوڕدانەوەیەکی زیاترە لە سەدەیەک خەباتی بەردەوامی کرێکاران لە پێناو رێکخستن، ناڕەزایەتی پیشەیی، هێزی کار و بیر و ئەندێشەی چینایەتی بۆ ئاسۆی جیهانێکی دادپەروەرانە. 🔺رۆژی جیهانی کرێکار تێکۆشانێکە بە بیر و هزری ئینسانی و بایەخی کاری مرۆڤ دژی سەرمایەداری و یاسایاکانی پڕ لە ستەمی سیستەمی دەسەڵات. 🔺رۆژی جیهانی کرێکار هەوڵێکە بۆ پشتیوانی کۆی کۆمەڵگا لە خواستی پیشەیی، ئابووری و سیاسی کرێکاران لە سەر بنەمای بایەخی کار و ژیانی دادپەروەرانەی مرۆیی. https://t.me/RONANKURD

‍ 📕کتێبی نوێی کوردی؛ "بنەماکانی جوگرافیای گوندی"

✍عەباس سەعیدی ✍وەرگێڕانی موزەفەر خوسپی چاپەمەنی سەردەم، سلێمانی ۲۰۲۴.

ئەگەرچی لێکۆڵینەوەی زانستییانە لە گوندەکان وەک بەستێنێکی توێژینەوە، لەمێژە جێگای سەرنج بووە، بەڵام تەنیا لەم چەند دەیەی دواییدا، ئاوڕی تایبەتی لێدراوەتەوە. ئەوەی کە پێویستیی ئەم بابەتە زۆرتر دەردەخات، ئەو ڕاستییەیە کە پەرەسەندنی بێ‌ئامانی شارەکان و کەموکورتی و ئاڵۆزییە کۆمەڵایەتی و ئابوورییەکان، دەرئەنجامی دواکەوتوویی، لەرزۆکی و داڕمانی ژیانی گوندییە و گەشە و پەرەسەندنی زۆربەی وڵاتان، لە ڕێگای ڕێکخستنەوەی بەستێنە گوندییەکانەوە دێتە ئاراوە. هەربۆیە ناسینی وارژینە گوندییەکان بایەخێکی زۆری لە زانستگەلی وەک جوگرافیا، ئابووری و کۆمەڵناسیدا هەیە. مەبەستی سەرەکیی ئەم کتێبە، گەڵاڵەکردنی پرس و ڕەهەندە بنەڕەتییەکانی گوندناسی لە ڕوانگەیەکی شوێنی ـ فەزاییە و هەوڵ دراوە تاکو کتێبەکە تەکووز و پێکهاتەیەکی بنەڕەتیی هەبێت. ئەم کتێبە بە مەبەستی وانەگوتنەوە ئامادە کراوە. هەڵبەت باسەکان بە چەشنێک ئامادە کراون کە هەم وەڵامدەری پێویستییەکانی خوێندکارانی بەشی جوگرافیا بن و هەم بۆ توێژەران و شارەزایانی ئابووری، کۆمەڵناسی، بەڕێوەبەرایەتی، نژیاری و زانستە ڕامیارییەکان بەکەڵک بن. https://t.me/RONANKURD

‍ 📕کتێبی نوێی کوردی؛ "بنەماکانی جوگرافیایی گوندی"

✍عەباس سەعیدی ✍وەرگێڕانی موزەفەر خوسپی چاپەمەنی سەردەم، سلێمانی ۲۰۲۴.

ئەگەرچی لێکۆڵینەوەی زانستییانە لە گوندەکان وەک بەستێنێکی توێژینەوە، لەمێژە جێگای سەرنج بووە، بەڵام تەنیا لەم چەند دەیەی دواییدا، ئاوڕی تایبەتی لێدراوەتەوە. ئەوەی کە پێویستیی ئەم بابەتە زۆرتر دەردەخات، ئەو ڕاستییەیە کە پەرەسەندنی بێ‌ئامانی شارەکان و کەموکورتی و ئاڵۆزییە کۆمەڵایەتی و ئابوورییەکان، دەرئەنجامی دواکەوتوویی، لەرزۆکی و داڕمانی ژیانی گوندییە و گەشە و پەرەسەندنی زۆربەی وڵاتان، لە ڕێگای ڕێکخستنەوەی بەستێنە گوندییەکانەوە دێتە ئاراوە. هەربۆیە ناسینی وارژینە گوندییەکان بایەخێکی زۆری لە زانستگەلی وەک جوگرافیا، ئابووری و کۆمەڵناسیدا هەیە. مەبەستی سەرەکیی ئەم کتێبە، گەڵاڵەکردنی پرس و ڕەهەندە بنەڕەتییەکانی گوندناسی لە ڕوانگەیەکی شوێنی ـ فەزاییە و هەوڵ دراوە تاکو کتێبەکە تەکووز و پێکهاتەیەکی بنەڕەتیی هەبێت. ئەم کتێبە بە مەبەستی وانەگوتنەوە ئامادە کراوە. هەڵبەت باسەکان بە چەشنێک ئامادە کراون کە هەم وەڵامدەری پێویستییەکانی خوێندکارانی بەشی جوگرافیا بن و هەم بۆ توێژەران و شارەزایانی ئابووری، کۆمەڵناسی، بەڕێوەبەرایەتی، نژیاری و زانستە ڕامیارییەکان بەکەڵک بن. https://t.me/RONANKURD

‍ 🟦 بازگشت شبه ‌فئودالیسم در پناه نظم  توتالیتاریسم: خوانشی انتقادی از الگوهای نوظهور تملک و سلطه در حاشیه‌ی زریبار

✍امجد ایرانخواه

🔹در چند سال اخیر در حواشی دریاچه زریبار مریوان به مثابه قطب گردشگری کردستان، با پدیده‌ای روبرو هستیم که در ظاهر بازتاب توسعه اقتصادی و سرمایه‌گذاری ساکنین این منطقه است، اما در واقع در عمق لایە‌های آن نشانه‌ای از بازتولید مناسبات کهنه و نظم‌های شبه‌فئودالی در قالبی نوین بازنمایی و بازتولید می‌کند.  ویلاسازی‌های لاکچری، تملک اسب‌های گران‌قیمت به‌مثابه نماد منزلت، و ساخت کاخ‌هایی با ظاهری شبه‌سلطنتی، صرفاً نشانه‌های ذوق شخصی یا ارتقای سطح زندگی و بهبود کیفیت آن نیستند؛ بلکه بخشی از فرآیند شکل‌گیری «طبقه ممتاز جدید» بە مثابه نوکیسه‌های اجتماعی‌اند که در سایه نظم سیاسی متمرکز و توتالیتر، در حال بازتعریف مناسبات سلطه‌اند. 🔹پیر بوردیو در نظریه‌های میدان و سرمایه، به‌ویژه سرمایه نمادین، توضیح می‌دهد که چگونه طبقات اجتماعی از طریق تصاحب نشانه‌ها و مناسک برتری، سلطه خود را طبیعی‌سازی می‌کنند. در اینجا، اسب نه فقط یک دارایی‌ مادی، بلکه نماد اشرافیت سنتی و نشانە‌هایی نوستالوژیک ازدورە فئودالی است و ویلا، تجسم نوعی فاصله‌گذاری اجتماعی است که بازنمایی فضایی سلطه را در  ریختار جغرافیایی منطقه پیاده و بعضٲ تداعی می‌کند. 🔹این طبقه نوظهور با تکیه بر پیوندهای خود با ساختار قدرت سیاسی- اقتصادی، و با بهره‌گیری از ضعف نهادهای محلی، نوعی «شبه‌فئودالیسم متأخر» را بازتولید می‌کند؛ فورماسیونی از فئودالیسم که این بار نه از طریق مالکیت رسمی و عرفی زمین، بلکه از راه در اختیار گرفتن فضاهای عمومی، انباشت سرمایه فرهنگی-نمادین، و نمایش‌ قدرت نمادین بازسازی و بازتعریف می‌شود. 🔹نظم توتالیتر که در ظاهر با تمرکز بر امنیت، انسجام ملی و توسعه، مشروعیت می‌گیرد، عملاً به این گروه‌ها امکان می‌دهد که در غیاب نقد و مشارکت دموکراتیک، الگوهای سلطه‌ی قدیمی را در قالبی مدرن بازسازی کنند. نوعی هم‌زیستی میان دولت متمرکز و طبقه فئودال‌گونه جدید در حال شکل‌گیری است؛ نظمی که با سرکوب مقاومت محلی و خلع ید از نیروهای اجتماعی مستقل، به بازتولید حاشیه‌نشینی و نابرابری مشروعیت می‌بخشد. 🔹از منظر جامعه‌شناسی انتقادی، آنچه در اطراف زریبار در حال وقوع است، نه صرفاً یک تغییر سبک زندگی یا تحول اقتصادی، بلکه دگرگونی در منطق سلطه است؛ فرآیندی که در آن فضا، منزلت و نماد، به ابزارهایی برای جداسازی، سلطه و نمایش قدرت  تبدیل می‌شوند. توتالیتاریسم را می‌توان شکلی از قدرت تمامیت‌خواه دانست که به کنترل همه‌جانبه فضای عمومی می‌انجامد. دریاچه زریبار، به عنوان یک فضای عمومی طبیعی، در مواجهه با منطق توتالیتاریستی  به اشکال مختلف ،دچار "تصرف" می‌شود؛ یعنی به جای آن‌که بستری برای تعامل آزاد اجتماعی و بازتولید سرمایه اجتماعی باشد، به کالایی برای بهره‌برداری انحصاری، کنترل بوروکراتیک یا تصاحب خصوصی تبدیل می‌شود. در این فرآیند، "عمومیت" فضا تحلیل می‌رود و "دسترسی برابر" جای خود را به "انحصار سلطه‌آمیز" می‌دهد. این تصرف،  نوعی استعمار فضای عمومی محسوب می‌شود که همبسته با فرایندهای گسترده‌تر حذف کنش جمعی و افول زیست‌جهان مردمی  است. علی رغم  این که سوژه های مقاومت دربطن جامعه شکل گرفتند. 🔹علی رغم کنش‌های کنش‌گران حوزه زیست محیطی و دوستداران راه ژینگه چون مرحوم شریف باجور و یارانش، به مبارزه با چنین سلطه‌ای و چنین منطقی، پرداخته‌اند که نباید این مقاومت‌ها در متن این تحولات نادیده گرفت، اما ساختارهای صلب و ستبر همچنان بازتولید می‌شود. https://t.me/RONANKURD

‍ ‍ ‍ 🔵 ڕاپۆرتی کۆڕی کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی، فەرهەنگی رۆنان 🔹کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی- کولتووریی ڕۆنان، دووشەممە 1 گوڵانی  1404ی هەتاوی. سەعات 4ی پاشنیوەڕۆ، لە درێژەی بردنە پێشەوەی بەرنامە و پرۆژە ئەدەبییەکانی خۆیدا، کۆڕێکی شیعریی بۆ شاعیری هاوچەرخ  "سابیڕ عەزیزی"  بە بەشداری  شاعیران و نووسەران و هۆگرانی شیعر و ئەدەبیات  لە ساڵۆنی کۆنفرانسی موجتەمعی فەرهەنگی- هونەری مەریوان ساز کرد. 🔹لە سەرەتای کۆڕەکدا  "شەریف مورادی" وەکوو بەڕێوەبەری کۆڕ، بەخێر هاتنی ئەندامانی ڕۆژەڤ و ئامادەبووانی دانیشتنەکەی کرد و لە سەر ژیان و بەرهەمەکانی کاک سابیر عەزیزی لێدوانێکی پێشکەش کرد، دواتر بەڕێز سابیری عەزیزی  چەن پارچە شیعرێکی بە زاراوەی هەورامی بۆ ئامادەبوانی کۆڕەکە خوێندەوە. 🔹دواتر لە لایەن کاک عادڵ موحەمەدپوورەوە شیعرەکانی کاک سابیر کەوتە بەر ڕەخنە و هەڵسەنگاندنەوە، هەر وەها کاک عادڵ لە سەر فورم و گرنگی فورم لە خولقاندنی مانا لە شیعردا و پێشنیارەکانی سەبارەت بە شیعری کاک سابیر  باس و لێدوانێکی پێشکەش کرد. هەر لە درێژەی باسەکاندا بەڕێزان (بورهان ئەختەر، عوسمان سەمەدی و ئەیووب حەقبین)  لە سەر شیعرەکان کاک سابیر و ڕەخنە و  لێدوانەکانی  کاک عادڵ هەندێک باس و خواسی تریان پێشکەش کرد. هەر وەها چەن پرسیارێک سەبارت بە شیعری کوردی لە لایەن کاک فاروق سەعیدزادەوە ئاراستەی کۆڕەکە کرا، کە چەن شاعێرێک وڵامی پرسیارەکەی کاک فارۆقیان دایەوە. 🔹بەشداری نووسەران و خوێنەرانی چالاکی ئەدەبیات لە دانیشتنە ئەدەبییەکاندا، دەبێتە هۆی گەشەسەندنی ئەدەبیات ورووژاندنی پرس و بابەتی جیاواز و سازکردنی گوتاری ڕەخنەیی. بە هیوای بەردەوام بوون  و هەوڵی جیدی و داهێنەرانە لە پێناو هونەر و ئەدەبیاتی پرۆفیشناڵدا. https://t.me/rojev03 کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی- کولتووریی ڕۆنان. 1ی گوڵانی  1404ی هەتاوی. https://t.me/RONANKURD

‍ ‍ 🔵 ڕاپۆرتی کۆڕی کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی، فەرهەنگی رۆنان 🔹کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی- کولتووریی ڕۆنان، دووشەممە 1 گوڵانی  1404ی هەتاوی. سەعات 4ی پاشنیوەڕۆ، لە درێژەی بردنە پێشەوەی بەرنامە و پرۆژە ئەدەبییەکانی خۆیدا، کۆڕێکی شیعریی بۆ شاعیری هاوچەرخ  "سابیڕ عەزیزی"  بە بەشداری  شاعیران و نووسەران و هۆگرانی شیعر و ئەدەبیات  لە ساڵۆنی کۆنفرانسی موجتەمعی فەرهەنگی- هونەری مەریوان ساز کرد. 🔹لە سەرەتای کۆڕەکدا  "شەریف مورادی" وەکوو بەڕێوەبەری کۆڕ، بەخێر هاتنی ئەندامانی ڕۆژەڤ و ئامادەبووانی دانیشتنەکەی کرد و لە سەر ژیان و بەرهەمەکانی کاک سابیر عەزیزی لێدوانێکی پێشکەش کرد، دواتر بەڕێز سابیری عەزیزی  چەن پارچە شیعرێکی بە زاراوەی هەورامی بۆ ئامادەبوانی کۆڕەکە خوێندەوە. 🔹دواتر لە لایەن کاک عادڵ موحەمەدپوورەوە شیعرەکانی کاک سابیر کەوتە بەر ڕەخنە و هەڵسەنگاندنەوە، هەر وەها کاک عادڵ لە سەر فورم و گرنگی فورم لە خولقاندنی مانا لە شیعردا و پێشنیارەکانی سەبارەت بە شیعری کاک سابیر  باس و لێدوانێکی پێشکەش کرد. هەر لە درێژەی باسەکاندا بەڕێزان (بورهان ئەختەر، عوسمان سەمەدی و ئەیووب حەقبین)  لە سەر شیعرەکان کاک سابیر و ڕەخنە و  لێدوانەکانی  کاک عادڵ هەندێک باس و خواسی تریان پێشکەش کرد. هەر وەها چەن پرسیارێک سەبارت بە شیعری کوردی لە لایەن کاک فاروق سەعیدزادەوە ئاراستەی کۆڕەکە کرا، کە چەن شاعێرێک وڵامی پرسیارەکەی کاک فارۆقیان دایەوە. 🔹بەشداری نووسەران و خوێنەرانی چالاکی ئەدەبیات لە دانیشتنە ئەدەبییەکاندا، دەبێتە هۆی گەشەسەندنی ئەدەبیات ورووژاندنی پرس و بابەتی جیاواز و سازکردنی گوتاری ڕەخنەیی. بە هیوای بەردەوام بوون  و هەوڵی جیدی و داهێنەرانە لە پێناو هونەر و ئەدەبیاتی پرۆفیشناڵدا. https://t.me/rojev03 کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی- کولتووریی ڕۆنان. 1ی گوڵانی  1404ی هەتاوی. https://t.me/RONANKURD

🔲 وێنە 🔹کۆڕی کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی، فەرهەنگی رۆنان

خوێندنەوە و لێکدانەوەی شێعرەکانی شاعیری نوێخواز سابیر عەزیزی

دووشەممە ۱ی گوڵانی ۱۴۰۴، کاتژمێر ۴ی دوانیوەرۆ موجتەمەعی فەرهەنگی، هونەری مەریوان https://t.me/RONANKURD

‍ ‍ ‍ ‍ ‍ 🔵 کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی، فەرهەنگی رۆنان بەڕێوە ئەبات؛ 🔹کۆڕێک بۆ

خوێندنەوە و لێکدانەوەی شێعرەکانی شاعیری نوێخواز سابیر عەزیزی

🔹دووشەممە ۱ی گوڵانی ١٤٠٤، کاتژمێر ٤ دوانیوەرۆ 🔹شوێن؛ موجتەمەعی فەرهەنگی، هونەری مەریوان https://t.me/RONANKURD