دارالافتای عبد الله بن المبارك: مرکز پاسخگویی به سوالات دینی اهل سنت و جماعت

📝آیا در حالت روزه چیزی را چشیدن اشکال دارد؟ 📜الجواب باسم ملهم الصواب 📌بدون عذر چیزی را چشیدن مکروه تنزیهی است، به شرطی که آن‌چیز فقط روی زبان باشد و وارد حلق نشود. والله أعلم بالصواب ✍حبيب الله رحمتي غفرله کما في الرد: (وكره) له (ذوق شيء و) كذا (مضغه بلا عذر) قيد فيهما قاله العيني ككون زوجها أو سيدها سيئ الخلق فذاقت. وفي كراهة الذوق عند الشراء قولان، ووفق في النهر بأنه إن وجد بدا، ولم يخف غبنا كره وإلا لا وهذا في الفرض لا النفل كذا قالوا وفيه كلام لحرمة الفطر فيه بلا عذر على المذهب فتبقى الكراهة. (قوله: وكره إلخ) الظاهر أن الكراهة في هذه الأشياء تنزيهية رملي (قوله: قاله العيني) وتبعه في النهر وقال وجعله الزيلعي قيدا في الثاني فقط والأول أولى. اهـ. (قوله: ككون زوجها إلخ) بيان للعذر الأول قال في النهر ومن العذر في الثاني أن لا تجد من يمضغ لصبيها من حائض أو نفساء أو غيرهما ممن لا يصوم ولم تجد طبيخا (قوله: ووفق في النهر) عبارته: وينبغي حمل الأول أي القول بالكراهة على ما إذا وجد بدا والثاني على ما إذا لم يجده وقد خشي الغبن. اهـ. (۱) و في البحر: (قوله وكره ذوق شيء، ومضغه بلا عذر) لما فيه من تعريض الصوم للفساد، ولا يفسد صومه لعدم الفطر صورة ومعنى قيد بقوله: بلا عذر؛ لأن الذوق بعذر لا يكره كما قال في الخانية فيمن كان زوجها سيئ الخلق أو سيدها لا بأس بأن تذوق بلسانها وليس من الأعذار، والذوق عند الشراء ليعرف الجيد من الرديء بل يكره كما ذكره في الولوالجي وتبعه في فتح القدير.(۲) و في مجمع الأنهر: ( وكره ذوق شيء ) مفطر من غداء أو دواء ؛ لأن فيه تعريض الصوم للفساد من غير ضرورة قيل هذا في الفرض وأما التطوع فلا يكره.(۳) پایان ۱ـ رد المحتار، کتاب الصوم، مطلب فيما يكره للصائم، ۴۵۳/۳، دارالمعرفة بیروت. ۲ـ البحر الرائق، باب ما یفسد الصوم و ما لایفسده، ۴۸۸/۲_۴۸۹، دارالکتب العلمیة بیروت. ۳ـ مجمع الأنهر، کتاب الصوم، باب موجب الفساد.