УЦКОНТА

Поморьско Знахарьс‌во. Поморы завсё бывши прибегнуть к помокци Поморьскама Знахарама да йны колдуноф ак нехристьяньскама да православнама. Эко цё писавши Подвысоцькой в своёй книги в 19 веку:

Заговоръ, Оберегъ, Отъять, Съберечь — заклинаніе для отвраженія отъ человѣка и домашнихъ животныхъ болѣзней и всякаго вообще зла. Такихъ заклинаній на многоразличные случаи распространено въ Архангельской губерніи весьма много, напр. отъ призора, привѣска, сглаза, нечистого духа, оспы, стрѣлы, полуденницы, прѣтчь, отъ неблагополучныхъ родовъ, зубной боли, грыжи, вѣтра, бѣловой нечисти, боли въ плечахъ, отъ боязни, пьянства, трясавицы, боданія коровъ и пр. У суевѣровъ и знахарей различаются заговоры болѣзненные и мірскія, къ первымъ отзываютъ въ церковь ихъ силу, но тѣмъ не менѣе считаютъ ихъ, даже и болѣзненные, грѣховнымъ дѣломъ. Обыкновенно заклинаніе начинаетъ словами: стану я рабъ Божій благословясё, пойду перекрестясё (въ мірскихъ заговорахъ, напротивъ: стану не благословясё, пойду не перекрестясё), — оканчиваются словами: ключи и замокъ моимъ словамъ, аминь.

(Заговор, оберег, Отъять, Съберечь — заклинание для отвращения от человека и домашних животных болезней и всякого вообще зла. Таких заклинаний на множество случаев распространено в Архангельской губернии весьма много, например: от сглаза, порчи, призора, от нечистой силы, оспы, стрелы, полуденницы, от проблем с родами, зубной боли, грыжи, ветра, бесовщины, боли в плечах, от боязни, пьянства, тряски, бодания коров и так далее. Суеверные люди и знахари различают заговоры на болезненные и мирские случаи. Первые обычно читаются в церкви и придают им церковную силу, но всё равно считают их, даже болезненные, греховным делом. Обычное заклинание начинается словами: «Встану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь» (в мирских заговорах, напротив: «Встану не благословясь, пойду не перекрестясь») — и заканчиваются словами: «Ключ и замок моим словам, аминь».) Тожно, поморьскима знахарима зыкали ак Ведуны ль Знатоки да порато ценнилисе в обшшес‌ве.

Едва понятная, по множеству провинціализмовъ, рѣчь моего собесѣдника была для меня еще не такъ темна, запутанна, какъ рѣчь дальныхъ поморовъ. На нарѣчіе ямщика видимо вліяли еще близость губернскаго города и нѣкоторое общеніе съ проѣзжающими; въ дальномъ же Поморьѣ, особенновъ мѣстахъ удаденныхъ отъ городовъ, мнѣ не разъ приходилось становиться въ тупикъ, слыша на родномъ языкѣ, отъ русскаго же человѣка, совершенно непонятныя рѣчи. Прислушиваясь впослѣдствіи къ языку поморовъ, на ряду съ корельскими и древнеславянскими я попадалъ на такія слова, который изумительны были по своему мѣтко-вѣрному сочинению Народности спутались, расшумъились, занятыя сосредоточенно на собственных интересах; но iсколько-прiвичному взгляду можно отличить тугъ и рослаго богатыря помора-кемлянина, сумянина, раздобрѣвшаго на мурманской трескѣ и чистой, неистомляющій работѣ, и робкаго съ виду, менѣе развитнаго и говорливаго жителя Терскаго берега. Подчасъ толкается тугъ, на рынкѣ, и узкоглазый, коротенькій, коренастый лопарь, и бойкій, юркій матросикъ, и острякъ гарнизонный солдатикъ, и идетъ съ разваднымъ шенкурскій мужичокъ — «иаганъ кособрюхій, водолебъ», съ кривой подлоской, съ огромной ковригой хлѣба за спиной и за однимъ плечомъ, съ вязкою луку за другимъ, съ деревянной ложкой на манѣръ кокарды за ленточкой порядной шинѣли грешниковъ. Между другими тутъ можно отличить и мезенцовъ, прозванныхъ сацкоедами и чернотропами и собственно поморовъ извъ-подъ Кеми и Сумы. Прислушиваясь къ говору, трудно отличить посѣленцев одной поморской местности отъ другой, темъ-боле, что и говоръ имеѣтъ по всему сѣверному краю поразительное родство и сходство, какъ коренной, безпримѣрный новгородскій говоръ.

Максимов С.В, 1857 г.

BNWO - Bear's New World Order🐻♠️ BBC - Big Bear's Cock🐻♠️ Bear's Owned🙏🐻♠️ People are LOSERS🐻♠️ Bear's Life Matter🐻♠️ Bear's property 🐻♠️

В едном мордовьском мифи, молода Мордовьска девџошка запохажила к медведяма, койды по едному ис косолапых ёна вышевши за муж. Ак-то враз, мордовка толкнула до вмистях со своим новы супругом захажить к своей семье да ей браця удорожат ей мужа-медведу, да ёна спроклинат их по то, цё по их вини останавшисе без мужу, а ей детины лишилисе отцу-кормильцу. Уцконта вольнит секс с медведем, або се соответствут звыцяю.

Нойд

Тарэн - у угорьскама биармама являџа едним ис горазо порато божеċв, дополнолика да дополнамолвна. Мати богоф да богинь, большицанка огня, фсисвитнову пожару, ёна большицят мандерны энергьи да водна стихья. Ак огонь жгат во фсих трёх свитама: в огненнёй'от чаше богоф верхневу свиту, в оцьах люду, в подмандернях нижневу свиту, тако да Тарэн уджат спроявляџа во фсих трёх свитама. Тожно, Тарэн докуџа ак Богиня великима войн да безразуму.

Цё робить, ежле на вас напал НОЙД? Ох, грузно вам придёцця, по миттёю цё нойды се ёмкёйши из людёй, но споклялюдины накорпели тысяцёлетней опыт да доспели ГАЙД по томо ак обрестать отпор злокомонному нойду: Напоцясе треба с нойдом бороцця ёго жо методом, обросить ёму вслед пригоршню пеплу сз оцяга. Опослях, треба плюнуть ТРИ РАЗУ да баети заговор: Уст колдуна цюкать не буду Да лопарьской дар не стану Дети Хийси пуссь лакат Цюкат огнённы стрёлы. Да толики опослях ово, ак ён трусливо утекавши, потреба замесси следы от ведуна, тогды весь ёго гон да прокша не подийсвут.

Нойды - саамьски шаманы'ты, властители саамьскову люду. Ёни, окромя знанья в деталяма осноф финно-угорьской религьи, уджалисе влиеть на политику ( в Швеции доковалосе цё истовённо саамы'ти своим ведуньством обеспекцивали победы швецькой армьи в Тридчатилетнёй войни ). Опослях обуцёнья у нойда отрастал специальной зуб. Па ёму выдавалась специальна сумка, койды лежавши пепёл, кладбишшеньска мандера, смертна кось, жаба, змия, пряжжа да деньхи. Нойды опоцюялисе массовама истребленью со сторонки немецьких нацистоф да советьских сталиниствоф в единой половини 20 веку. На иллюстрацьи едной нойд возрашшат другову нойда из-по инову свиту.

Укко ( Эйке, Айя ) - едной ис высших Богоф-Демиургоф(?) Доселебиармийскову пантеону, Бог - громовёржжиць, Бог погодьё'от да урожаю. Наипушшё порато заветитной загадливой ис троима высших божёċв, неки докут цо ён да е заиматанной культ ис индоеуропейских языцёċв, дока други спознат Укко ак зациннё толики эпитетом Юмы. Взаболь жо, по нашёма мненью, культ владат ёмко боле досельну исторью да доспевши ис уроло-шумерьскову культу Бога Энки ( Эа, Хайя ), кой'ой то владат нашшибашама карахтёристикама.

Утка - первостворна птиця во фсих космогониџёских мифах финно-угроф. Миф о доспеньи свиту из яйцу снесённову уткой бажамой меж фсих прибалто-финьских людоф. Ажно рунама, первостворна утка узвидёла колено первову цёлофеџному сушшеċва, коё торцяло из-под водама: се бывшё колено мудрову старцу Вяйнямейнену ль (в другама рунама) ёго мати нёбеснёй девы'от Ильматар. Птиця склала яйцо по колено, но, истовённо џо, ёно катишнулосе с ёго да перехрястнулосё. Из сего первиџнову материалу птиця-створеџ да виновна быть доспеть мир. С верхнёй цяċти'от бывше створено небо, с нижнёй - мандера, с жёлтку - шонцё, с скорплупы - звизды.

Тцитё звыцяи предкоф🌲🇫🇮🥩

Хиитилайсет ль хииденвяки — «люд Хийси» — се души люду, џо не наживших загробнову пристанишшу. Встрецявши станиџу духоф - безголовны уродџёф, текушших в вихри ль на лошадях «по тропи хийси», – уджат споконџутсе ль сойти с уму. Да бе блуждатисё душа Хииденвяка по вселённёй векама, тако да не наживши Загробну Миру...