🔱𝑉𝑘𝑟𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑝𝑎𝑦𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑠𝑎𝑞𝑢𝑒𝑠🔱
Open in Telegram
Архів історичних документів на тему історії Русі-України Зв'язок: @Rizotto_nero20
Show more273
Subscribers
No data24 hours
+37 days
+1130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+6
in 2 channels
August '26
+19
in 4 channels
Get PRO
July '26
+21
in 2 channels
Get PRO
June '26
+20
in 3 channels
Get PRO
May '26
+10
in 2 channels
Get PRO
April '26
+15
in 4 channels
Get PRO
March '26
+55
in 3 channels
Get PRO
February '260
in 4 channels
Get PRO
January '26
+26
in 2 channels
Get PRO
December '25
+35
in 3 channels
Get PRO
November '250
in 3 channels
Get PRO
October '25
+26
in 3 channels
Get PRO
September '25
+43
in 2 channels
Get PRO
August '250
in 3 channels
Get PRO
July '25
+7
in 4 channels
Get PRO
June '250
in 1 channels
Get PRO
May '25
+9
in 2 channels
Get PRO
April '250
in 2 channels
Get PRO
March '25
+32
in 1 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 10 September | +1 | |||
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | +1 | |||
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | +2 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
Про відсутність єдиної самоідентифікації на Русі XII-XIII ст. в інтерв'ю XXI століття
Этническое самосознание русского народа в эпоху глобализации
Інтерв'ю 2015-го року каналу «Образование для всех» проведеного за участі Кіри Цеханської, доктора історичних наук, ведучого співробітника групи релігієзнавства, центра етнополітичних досліджень Інституту етнології на антропології РАН. В 1973 закінчили кафедру етнографії історичного факультету етнографії В. М. Ломоносова
—Ну, вот ещё в эпоху... Одна из самых загадочных, по-моему, с точки зрения историков эпох — эм феодальной раздробленности, так у меня в учебнике называли, Удельной Руси. Ну, владимирцы там кто были? Там рязанцы... Ну, так как они, себя не считали одной национальности, воевали топорами, убивали. В фильме «Андрей Рублёв» там: «Ах ты, морда владимирская!», кто-то кого-то там рубит с таким присловием, да? —Ну, я думаю, что так художественные произведения. В частности, вот... —Да, «Андрей Рублёв», конечно, это не документальный фильм эпохи XIII-го или какого-то XIV-го века. Я понимаю, да. —Так что я думаю, что это не может быть нам источником для определения... —Нет ну тем не менее политическая история той поры именно такая. —Да. —Вот политическая история была именно такова.[2:39-3:29] 🔍Джерело #русь #етнологія #тексти #XXI 🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱
| 2 |  +1Про заснування Новгорода Ольгою за статтею XXI століття
К проблеме возникновения новгорода в контексте централизаторской политики киевских князей середины X начала XI в.
Стаття россійского та радянського історика, спеціаліста з історії Русі Максима Івановича Жиха
В предшествующи работах нами был обоснован вывод, согласно которому значительное число древнерусских городов выросла не непосредственно из древних местных центров, а из опорных пунктов, создававшихся центральной киевской властью для борьбы с местными верхушкам и их центрами в ходе так называемой «реформы Ольги» и в дальнейшем. Так начали свой путь Смоленск, Ярославль, Новгород и др. Впрочем, ряд городов (например, Ладога или Галич) развились непосредственно из древних протогородов.
[Ст.320]
Новгород тоже первоначально был создан Ольгой в качестве опорного о пункта на севере Руси и противовеса местным политическим центрам, в первую очередь Городищу. Вся вторая половина X и начало XI в. проходят под знаком их борьбы и соперничества , в результате которых Новгород утверждается в качестве столицы всей Северной Руси, оттесняя на задний план своих соперников.
[Ст.321]
🔍Джерело
#новгород #русь #тексти #XXI
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 90 |
| 3 |  +2Про незрозумілість руським в Польскому Королівстві московської мови за документом XVII століття
1698. Varsavia, 7. VI. 1624.
Summarium relationis Nuntii de statu religionis et Ordinum religiosorum
in Polonia.
Звіт 1624-го року невідомого папського нунція
Деякі інші повідомлення, що стосуються поширення віри, витягнуті з зазначеного Звіту.
У Пруссії є величезна потреба в проповідниках і робітниках, і було б отримано величезний плід.
Доки чернечі ордени не будуть реформовані, не можна послуговуватися для місій іншими особами, окрім єзуїтів.
Король є найголовнішою причиною того, що справи релігії йдуть добре, і про його ревність та піклування неможливо сказати стільки, щоб було достатньо.
У здійсненні місій у Московії є дві труднощі: одна полягає в тому, що в Королівстві немає людей, які б знали їх мову; інша — що Великий князь (f. 141v) докладає великої старанності в тому, щоб не дозволити запроваджувати нові релігії та чужоземні обряди.
Русинів він не вважає придатними для Московії; Конгрегація може бути задоволена тими плодами, які вони приносять у Смоленську.
[Ст.123-124]
🔍Джерело
#мова #тексти #XVII
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 114 |
| 4 |  +2Новий ять та змішування ы з и як ознака малоруської мови за статтею XXI століття
ДРЕВНЕКИЕВСКИЙ ГОВОР
Стаття 1906-го року А. Кримського
Правда, г. Соболевский в ИОРЯС АН касается и подлинных старокиевских памятников, каковы Изборники Святослава 1073 и 1076 г.; но в этом случае он скрывает их наиболее оригинальные, типичномалорусские особенности (сюда относится смешение ѣ с і, п а р а л л е л ь н о е со смешением прежнего и с ы³),
[Ст.208]
г л а в н ы й же признак старокиевской малорусскости XI века — это тот, о котором, как я выше отметил, г. Соболевский совершенно умалчивает в своей статье. Этот признак, повторяю, есть смешение букв ѣ и и (т. е. звуков ѣ и і), одновременное со смешением и и ы. Упомянутая особенность есть тот maximum специально малорусской фонетики, какого мы смеем ждать от малорусской речи XI века;
[Ст.211]
🔍Джерело
#мова #тексти #XI #XXI
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 170 |
| 5 | +2 Новий ять та змішування ы з и як ознака малоруської мови за статтею XXI століття
ДРЕВНЕКИЕВСКИЙ ГОВОР
Стаття 1906-го року А. Кримського
Правда, г. Соболевский в ИОРЯС АН касается и подлинных старокиевских памятников, каковы Изборники Святослава 1073 и 1076 г.; но в этом случае он скрывает их наиболее оригинальные, типичномалорусские особенности (сюда относится смешение ѣ с і, п а р а л л е л ь н о е со смешением прежнего и с ы³),
[Ст.208]
г л а в н ы й же признак старокиевской малорусскости XI века — это тот, о котором, как я выше отметил, г. Соболевский совершенно умалчивает в своей статье. Этот признак, повторяю, есть смешение букв ѣ и и (т. е. звуков ѣ и і), одновременное со смешением и и ы. Упомянутая особенность есть тот maximum специально малорусской фонетики, какого мы смеем ждать от малорусской речи XI века;
[Ст.211]
🔍Джерело
#мова #тексти #XI #XXI
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 1 |
| 6 | Про руський каганат за статтєю XX століття
РУССКИЙ КАГАНАТ IX ВЕКА
Стаття 1998-го року Валентина Васильовича Сєдова, завідуючого інститутом археології РАН
Местоположение каменных крепостей Хазарии, выстроенных в византийской фортификационной традиции, свидетельствует, что все они предназначались для охраны северо-западных рубежей Хазарского каганата. Западнее и севернее этого государства простирались земли одного из крупных диалектно-племенных образований раннесредневековых славян, которое археологически представлено волынцевской культурой (см. рис. 1). Очевидно, что эта большая группировка славян и стала в 30-х гг. IX в. угрозой для Хазарского каганата. Другого крупного соперника в Восточной Европе у Хазарии в это время просто не было.
Скандинавы-варяги в первой половине IX в. никак не могли представлять угрозу Хазарскому государству. Их культурные следы фиксируются только в низовьях Волхова. В Ладоге выходцы из Скандинавии появились около 750 г. До 860-х гг. она была небольшим поселением, в котором проживали также славяне и местные приладожские финны. Судя по вещевым и керамическим находкам, Ладога являлась в это время не военным, а торговым или торгово-ремесленным селением
[…]
Волжский и Днепровский водные пути, как свидетельствуют данные археологии и, в частности, карты находок кладов куфических (арабских) монет, в IX в. еще не функционировали.
В IX в. Киев был уже сравнительно крупным для своего времени торгово-ремесленным центром
Из информации "Баварского географа" следует, что где-то рядом с хазарами (Caziri) проживали русы (Ruzzi).
Их соседями, по-видимому, были Forsderen liudi (как полагают некоторые исследователи, в источнике неточно передано древневерхненемецкое Foristari liudy, т.е. "лесные жители" - от forist - "лес"), которых можно отождествить с древлянами ("зане седоша в лесех", т.е. тоже "лесные жители"), и Fresiti (согласно предположению Й. Херрманна, этноним соответствовал древневерхненемецкому Freisassen, т.е. "свободные жители").
Может быть, это поляне, проживавшие в незалесенной (свободной от лесов) местности. К восточноевропейскому ареалу относятся также бужане (Busane), волыняне (Velunzane), уличи (Unlizi), угры (Ungare) и, возможно, тиверцы (Aturezane). Все эти этнонимы достаточно надежно локализуются на археологической карте юга Восточной Европы IX в.
О том, что русы первой половины и середины IX в. действительно являлись славянами, свидетельствуют арабские авторы-современники. Абдаллах Ибн Хордадбех в сочинении "Книга путей и стран", написанном около 847 г., говорит: "Что касается до русских купцов - а они вид славян - то они вывозят бобровый мех и мех черной лисицы и мечи из самых отдаленных [частей] страны славян к Румскому морю,
[...]
Передавая аналогичную информацию, восходящую, как полагают, к единому источнику, Ибн ал-Факих (830- 850-е гг.) там, где Ибн Хордадбех говорит о русах, прямо пишет о славянах. Вполне очевидно, что восточные авторы IX в. русами считали какую-то часть славянского населения Восточной Европы.
Последние упорно защищались и, как явствует из сочинения "Книга стран", написанного в 853-854 гг. арабским историком и географом ал-Йа'куби, обратились за помощью к трем известным властителям, которые были в состоянии оказать им военную поддержку против халифа: "сахиб ар-Рум" (т.е. к императору Византии), "сахиб ар-Хазар (государю хазар) и "сахиб ас-Сакалиба" (владыке славян). Владыкой славян мог быть только каган русов: в землях славян Восточноевропейского региона другого политического образования в это время не было.
🔍Джерело
#антинорманізм #тексти #XX
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 170 |
| 7 | хз кому це знадобиться, але хай буде :/ | 113 |
| 8 |  +1Ототожнення ВКЛ з всією Руською Землею за літописом XVI століття
Супральский літопис
Літопис орієнтовно ~1446 року, збережений в списку 1519-1520 років, складений на замовлення Симеона Івановича Одинцевича, представника княжого роду, та впливового аристократа Великого Князівства Литовського
Сии князь велики Витовт ⷮ, бяше ему держаци великое княжение Литовское и Руское, иныя многия земли, сопроста реку вся Руская земля.
[Ст.58; літо 6939(1430); л. 78 об.]
🔍Джерело
#русь #тексти #XVII
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 169 |
| 9 | Про бачення Русі в ВКЛ за працею XXI століття
The Origins of Slavic Nations
Праця сергія плохія 2006 року Сергія Плохія
Поділ православної Русі на дві митрополії, який став незворотним у другій половині XV століття, міг лише посилити той тип мислення, який уперше проявився 1415 року, коли православні ієрархи Польщі та Литви обрали Григорія Цамблака митрополитом свого «отечества». Цей термін, ужитий у листі собору, застосовувався до земель, які нині є українськими та білоруськими (включно зі Смоленськом), і може розглядатися як один із перших проявів об’єднаної польсько-литовської руської ідентичності, протиставленої ідентичності Монгольської Русі.
[Ст.105]
У литовському дипломатичному вжитку московська Русь поставала не як Русь, а як Московія — термін, який став переважати в європейських описах Московії та її населення. Війна також сприяла формуванню образу ворога, позбавленого культурних характеристик, які могли б розглядатися як такі, що пов’язують дві Русі: мови, етнічності та релігії.
[Ст.108]
Наше прочитання ранньомодерних «литовських» літописів залишає враження, що літописці, які працювали у Смоленську та на території сучасної Білорусі, використовували термін «Русь», маючи на увазі передусім власні території, виключаючи землі на південь, тоді як південні автори майже цілком зосереджувалися на історії власних земель, виявляючи мало (якщо взагалі виявляючи) інтересу до поняття Русі, яке розвивали їхні північні відповідники.
Чи могло бути так, що, подібно до галицько-волинських князів XIII століття, які обмежували поняття Руської землі своїм князівством, смоленсько-полоцько-віленські еліти XV століття ототожнювали поняття Русі лише зі своїми власними володіннями? Схоже, що саме такою була традиція, встановлена в руських землях принаймні з XIV століття.
Чи могло це також означати, що між місцевими протобілоруськими та протоукраїнськими елітами XV — початку XVI століття існували значні відмінності в ідентичності? Нестача джерел, якими ми маємо у своєму розпорядженні, не дозволяє нам зробити щодо цього певних висновків, але те, що нам сьогодні відомо про політичну історію регіону, дуже чітко вказує на те, що регіональна ідентичність у Великому князівстві справді була надзвичайно розвиненою.
[Ст.111]
🔍Джерело
#русь #етнологія #тексти #XXI
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 140 |
| 10 |  +1ЭТНИЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ СЛАВЯН в XV столетии
Стаття 1995-го року Бориса Флорі
Представление о "русских землях" в Великом княжестве Литовском как особом единстве продолжало укореняться. Под 1440 г. среди тех же смоленских записей читаем, что, пригласив из Польши младшего сына Ягайлы Казимира, "посадиша его со честию на стольнечьном граде на Вильне и на всей Русской земле". Таким образом, и здесь, как и на Севере Руси, произошло отождествление своего политического образования со "всей Русской землей". Различие состояло лишь в том, что на Севере выработка этого понятия предшествовала политическому объединению этой части восточнославянских земель, а здесь, наоборот, понятие последовало за объединением. Отождествляя себя с "Русью", "Русской землей", феодалы восточнославянских земель Великого княжества избегали распространять это название на восточнославянские земли, находящиеся за пределами их политического объединения. Из краткой летописи, в которую вошли записи о событиях конца XV в., сделанные на Волыни, и присоединенной к ней похвалы Константину Острожскому видно, что население восточнославянских земель, объединившихся в Московском государстве, стало с того времени постоянно обозначаться термином "москвичи".
[Ст.31]
🔍Джерело
#етнологія #русь #тексти #XX
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 162 |
| 11 |  +2Згадка незалежної козацької держави в Україні за інструкцією XVII століття
Архив Юго-западной России. Ч. 3: Т. 6.: Акты Шведского государственного архива, относящиеся к истории Малороссии (1649-1660 г.)
→Копія инструкціи шведскаго короля Карла Густава Якобу Тернешельду и Готарду Веллингу, посланнымъ къ гетману Богдану Хмельницкому для переговоровъ о военномъ союзѣ и для крымскихъ дѣлъ. — Фрауэнбургъ, 25 сентября 1656 г.
Інструкція 1656-го року шведського короля Карла X Густава
Як розглядається воля козаків щодо Польщі, це найкраще спочатку дізнатися від них самих. Якщо вони хочуть бути вилученими з Тіла Польщі (Corpore Poloniæ), зберегти вільну Державу (fry Statum) в Україні та трьох воєводствах: Київському, Чернігівському та Брацлавському, без залежності від Польщі, союз укладається так, як зазначено в 7-му пункті;
[Ст.144]
🔍Джерело
#україна #тексти #XVII
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 341 |
| 12 |  +1Згадка українського народу в хроніці XVII століття
Джерела з історії Національно визвольної війни українського народу 1648-1658 рр.
→№ 202 1682 р. – Уривок з анонімної «Віршованої хроніки»
Анонімна римована хроніка 1682-го року
Року 1658 помирає Хміль.
Бо після перемоги над угорцями [наші] війська тут же розділилися на три
частини:
[Одні] з польним гетьманом Любомирським виступили на Краків,
Чарнецький із своєю дивізією - на Пруссію, за шведським королем,
Коронний же гетьман Потоцький через те, що злий москаль з(…)* болем,
З Хмелевим козацтвом на лінії, що була кордоном з Польщею,
То залишився зі своєю дивізією, щоб ця лінія не була гвіздком (в тилу);
Тим більше, що Хмельницький нарікав на Антона,
За те, що тоді той Ракоці, котрого мав біля свого хвоста,
Покинув і втік з козацтвом в Україну;
Бо, сказав [Хмельницький], “потім русі не будуть вірити інші народи”.
Помирає [Хмельницький] з великим жалем українського (ukraińskiego) народу
[Ст.283]
🔍Джерело
#українці #україна #текст #XVII
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 187 |
| 13 |  +1Розділення руського та московського народу в документі XVII століття
АРХИВЪ ЮГО-ЗАПАДНОЙ РОССІИ Т.7
→Оборона Верифікації
Документ 1621-го року українського православного автора Милентія Смотрицького
Ми разом із Вальсамоном, тлумачем цих канонів, у роз'ясненні цього 28-го канону стверджуємо намір святих отців: що через нього всі варварські народи — такі як болгарські, словацькі, сербські, рацькі, боснійські, хорватські, далматські, іллірійські, мултянські, волоські, угорські, чеські, польські, руські, московські
[Ст.411]
🔍Джерело
#етнологія #русь #московія #тексти #XVII
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 372 |
| 14 |  +1Згадка українців — малороссіян в праці XVIII століття
Fragments historiques et geographiques sur la Scythie, la Sarmatie et les Slaves
(Фрагменти з історії Скіфії, Сарматії та Слов'ян)
Праця 1797-го року, польского письменника Яна Потоцького
Народи слов’янські, які ще існують, можуть бути зведені до таких найменувань: росіяни, українці, поляки, богеми, серби, словаки, хорвати та карнійці.
[...]
Українці, яких також називають малоросіянами або людьми Малої Русі, складаються з кількох племен, з яких найвизначніше поділилося на дві гілки: полян і деревлян.
[Ст.3]
🔍Джерело
#українці #малороссія #тексти #XVIII
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 289 |
| 15 |  +1Згадка україни та українців в праці XVIII століття
Ub̈er Russlands Handel. landwirthschaftliche Kultur, Industrie und Produkte: Die nach dem schwarzen Meere zu gelegenen russischen Provinzen
(Про торгівлю Росії, землеробську культуру, промисловість і продукти: російські провінції, розташовані у напрямку до Чорного моря.)
Праця 1796-го року Вільхельма Хрістіана Фрібе
Згідно з новими устроями, запровадженими в Україні, тамтешніх козаків більше не можна розглядати як особливий клас мешканців. Навіть назва «українець» уживається більше, ніж назва «козак». Щоправда, вони все ще мають значні переваги перед іншими руськими, наприклад, вони не є кріпаками у дворян, вони можуть переганяти та продавати горілку, але все ж вони більш обмежені, ніж донські козаки.
[Ст.174]
🔍Джерело
#українці #тексти #XVIII
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 233 |
| 16 |  +1Про переселення жителів півдня на північ за статтею XXI століття
СЕВЕР И ЮГ ДРЕВНЕЙ РУСИ В X — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIII В.:
ФАКТОРЫ КОНСОЛИДАЦИИ И ОБОСОБЛЕНИЙ
Стаття 2005-го року россійского та радянського історика та археолога Н. А. Макарова
Остановлюсь подробнее на некоторых существенных, на мой взгляд, чертах несходства древностей Севера и Юга, которые обычно остаются незамеченными. Во-первых, это относительная редкость на Севере в Х-ХІІ вв. укреплённых поселений, ограниченная практика возведения деревоземляных фортификаций. На территориях, составлявших в Х-ХІІ вв. основные ядра таких территориальных образований, как Новгородская, Псковская и Ростово-Суздальская земля, городища этого периода немногочисленны. Основная масса локальных центров
Севера - будь-то погосты, торговые фактории или боярские усадьбы неукреплённые поселения. Это обстоятельство со всей ясностью обозначилось после обследования округи Ростова Великого и Суздаля двух наиболее освоенных и развитых в социально-экономическом отношении районов Северо-Восточной Руси с исключительно низкой концентрацией городищ. Укреплённые поселения не были на Севере столь значимым элементом культурного ландшафта, как на Юге, и не могут рассматриваться как обязательный атрибут власти и социаль-ного доминирования.
[Ст.18-19]
Сложившиеся в отечественной историографии второй половины ХІХ в. представления о значительном передвижении восточнославянского населения с юга на север в ХІ-ХІІІ вв. как об одном из факторов, способствовавших формированию этнокультурного единства Руси, во многом справедливы, хотя и нуждаются в определённом переосмыслении. Археологические материалы раскрывают многочисленные факты подвижек населения на север внутри отдельных регионов или через границы сопредельных областей, но не подтверждают картины массового отлива населения из южнорусских земель, нарисованной В.О.Ключевским. Фиксируемая археологией высокая плотность земледельческого населения на Юге, возрастающая в ХІІ первой половине ХІІІ вв., вероятно, была не менее весомым фактором, порождавшим колонизационное движение на Север, чем политические неурядицы и внешняя опасность. Однако при несомненном присутствии среди населения Северо-Восточной Руси в ХІІ в. выходцев с Юга, документированном отдельными археологическими материалами, археология не в состоянии пока оценить общий вклад южан в формирование населения Северо-Восточной Руси, соотношение западного и южного колонизационного потока. Причина этого заключается, прежде всего, в характере восточнославянских древностей ХІ-ХІІІ вв., точная региональная атрибуция которых зачастую затруднена.
[Ст.20]
🔍Джерело
#русь #тексти #XVII
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 22 |
| 17 |  +2Про підтримку Богдана Хмельницького по всій Русі та його титул князя руського за листом XVII століття
1648 г. Июня 8. — Письмо хелминского епископа поморскому подкоморию с просьбой оказать материальную и военную помощь в борьбе против украинских повстанцев
Лист 1648-го року написаний Хелмінським єпископом Анджеєм Лещинським
Этот негодяй Хмельницкий после разгрома войск и пп. гетманов каждый день делает большие успехи. Он уже именует себя князем киевским и русским, далее продвигаясь, под Владимиром намеревается основать центр войны. Вся Русь от нас к нему переходит, открывает ему добровольно города. Растет огромное число этого своеволия и крестьянства. Он захватил большое количество пушек, все его войско имеет огнестрельное оружие и ему никто не может противостоять.
[Ст.43]
🔍Джерело
#русь #тексти #XVII
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 449 |
| 18 | Про нерозуміння мов жителів України та московської держави одне одного за інтерв'ю XXI століття
Гетьманщина vs Московське царство: взаємне нерозуміння
Інтерв'ю 2022 року Тетяни Таїри Яковлевої, россійскої науковиці, історикині, професорки та доктора історичних наук в галузі центрально-східної Європи та України
Кстати, есть такой ещё очень интересный момент, о котором мало кто задумывается. На каком языке разговаривали Богдан Хмельницкий и московские воеводы? Скорее всего, они говорили на польском, потому что многие русские воеводы владели польским языком. Московский язык в Украине не понимали — точно так же, как не понимали украинский язык в Москве.
Тоже очень интересный момент: все письма, которые поступали с Украины вплоть до первой четверти XVIII века, писались на староукраинском языке, и в Посольском приказе их переводили. Перевод называли "перевод с белорусского письма". Ну, так называли, но суть заключалась в том, что для представления царю украинских посланий требовался перевод, который там, в Посольском приказе, и осуществлялся.
[23:42]
🔍Джерело
#мова #тексти #XXI
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 422 |
| 19 |  +2Згадка України в праці XVIII століття
Histoire de Charles XII. Roi de Suede. T. 1
Праця 1731-го року французького філософа, історика, та публіциста Вольтера, також відомого як Франсуа Марі Аруе
Україна завжди мала натхнення бути вільною. Але, оточена з усіх боків Московією, країнами, підвладними великому правителю [султану], та Польщею, вона змушена була обирати собі протектора, а в подальшому й володаря, з однієї з цих трьох держав. Вона піддалася спочатку під протекцію Польщі, яка вважала її занадто за підневільну собі, тоді вона звернулася до московита, який обернув її у таке рабство, до якого лише був здатний. Спочатку українці мали привілей обирати поміж собою князя під іменем генерала. Але дуже скоро вони були позбавлені цього права, і їхній генерал почав призначатися московським двором
[Ст.302]
🔍Джерело
#україна #тексти #XVIII
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 341 |
| 20 | Про самосприйняття жителів північно-східної Русі та їх етнічне бачення за інтерв'ю XXI століття
Игорь Данилевский. Русь и Орда: союз или иго?
Інтерв'ю 2015 року опубліковане на каналі «История Про...» за участі викладача вищої школи Економіки та профессора Ігоря Данилевського
— Пользуясь терминологией Андрея Боголюбского, о котором мы ранее говорили, можно сказать, что вот русские князья — как Иван Калита, которого мы видим сейчас — были подручниками, ордынских ханов
— Да, да
— Вполне себе коллаборанты
— Ну, не коллаборанты, дело в том, что они себя так себя не воспринимали. Вот есть одно очень интересное высказывание... Знаете, такая проговорочка, которая, на мой взгляд, очень точно характеризует, как эти люди себя воспринимали. Вот есть замечательное, очень патриотическое произведение — «Задонщина», которое все слышали, мало кто читал, к сожалению. Но, правда, это произведение, которое дошло до нас не в первоначальном виде, то есть состав его реконструируется. Но там есть одна замечательная фраза, когда убивают Мамая, это пишет Софоний Рязанец, из Рязани, которая пострадала первой от нашествия, да. Якобы Мамаю убийцы говорят. «Ты зачем ходил в землю русскую? То тебя била Орда Залесская».
— Орда Залесская — это Москва?
— Ну да, да, да.
— Вот так вот они себя воспринимают: «Орда Залесская».
— Вот даже фильм если вспомнить — «Андрей Рублёв» — там есть такая сцена: когда вот при нападении на Владимир по моему Михаил Кононов играет местного жителя... «Да что ж ты делаешь? Я русский! —Ты сволочь владимирская!»
— «Я тебе покажу, сволочь владимирская!». Это нормально...
— То есть они не воспринимали себя как единый народ. Вот есть рязанский, есть московский, есть владимирский...
— Нет, нет. Вообще «Русский» — это, судя по всему, был не этноним в то время.
— Там православный на...
— Да, да это был этно-конфессионим, то есть это человек который исповедует христианство и служба ведеться на славянском языке, вот и всё. А так, местный патриотизм это основа основ.
[47:11]
🔍Джерело
#русь #заліська_орда #XXI
🔱𝙿𝚊𝚢𝚜 𝚍𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚜𝚊𝚚𝚞𝚎𝚜🔱 | 979 |
