СОИГСИ им. В.И. Абаева

🖌Представители СОИГСИ им. В.И. Абаева приняли участие в юбилейных торжествах, посвященных 100-летию Института гуманитарных наук КБНЦ РАН в г.Нальчике. Подробнее

🖌Представители СОИГСИ им. В.И. Абаева приняли участие в МНК, посвященной 75-й годовщине со дня рождения Первого Президента Чеченской Республики, Героя России Ахмат-Хаджи Абдулхамидовича Кадырова в г.Грозном. Подробнее

Представители СОИГСИ им. В.И. Абаева приняли участие в МНК, посвященной 75-й годовщине со дня рождения Первого Президента Чеченской Республики, Героя России Ахмат-Хаджи Абдулхамидовича Кадырова в г.Грозном.    Подробнее...

Старший научный сотрудник СОИГСИ, доктор филологических наук Залина Кусаева в эфире ток-шоу "Среда влияния" на канале "Осетия-Ирыстон" https://iryston.tv/teleproject_release/mezhnatsionalnye-braki-i-sreda-vliyaniya/

📚СОИГСИ им. В.И. Абаева принял участие в масштабной акции по сбору книг для передачи в библиотечную систему Черниговского района Запорожской области. Подробнее

«Работа Людвига Алексеевича демонстрирует, что изучение параллелей — это не попытки доискаться, кто у кого что позаимствовал, а, напротив, дань уважения факту, что народы Кавказа веками созидали культуры, вобравшие много общего, и эта общность и родство является их силой, а не слабостью. Книга утверждает простую, но часто забываемую истину: народы Кавказа связаны не только географией, но и общей тканью культуры, пронесённой сквозь столетия. В этом отношении труд Чибирова выполняет важную функцию, возвращая исторической науке её гуманистическое измерение и напоминая, что знание прошлого должно служить не разделению, а взаимопониманию». http://resagency.org/node/1166570813

Людвиг Чибиров: «Алания - Осетия и Дагестан» В конференц-зале Национальной библиотеки им. Анахарсиса проходит презентация новой книги доктора исторических наук, профессора, заслуженного деятеля науки Российской Федерации Людвига Чибирова. Выход монографии «Алания - Осетия и Дагестан» - это важное событие в научной жизни республики. В зале главной библиотеки собрались - экс президент Анатолий Бибилов, министр иностранных дел Ахсар Джиоев, Госсоветник Президента Константин Кочиев, Советник-посланник Посольства РФ в РЮО Денис Федоров, директор ЮОНИИ Роберт Гаглойти, представители научного сообщества, все, кому небезразличны исторические связи алан-осетин с другими культурно-территориальными сообществами. @ugo_ossetia

В Южной Осетии представили монографию Людвига Чибирова «Алания–Осетия и Дагестан» В Национальной библиотеке Южной Осетии состоялась презентация монографии о взаимоотношениях Скифов, Сарматов и народов Дагестана. В мероприятии приняли участие представители интеллигенции, а также профессорско-преподавательский состав Юго-Осетинского государственного университета. По словам автора, работа представляет собой попытку подробно проследить развитие исторических и культурных взаимоотношений между Осетией и Дагестаном. При этом Чибиров отмечает, что охватить все аспекты столь масштабной темы в рамках одной монографии невозможно - исследование охватывает период от древности до наших дней. Людвиг Чибиров выразил надежду, что выводы, представленные в работе, послужат основой для дальнейших исследований и будут полезны молодым ученым, изучающим историю и культуру народов Кавказа. 🔴Sputnik Южная Осетия в MAКС

Плуг, ярмо, топор и чаша Не будет преувеличением сказать, что близость и влияние скифского мира несомненно отразилась на мифопоэтических традициях племен лесной и лесостепной зоны. Очень знаковые священные артефакты, в том числе для балто-славянского мира, описаны Геродотом, в одной из скифских легенд:

Когда правили сыновья царя Таргитая (Липоксай, Арпоксай и Колаксай), с неба на скифскую землю упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. Старшие братья попытались их поднять, но золото вспыхнуло пламенем — и они отступили. Лишь младший брат, Колаксай, смог подойти: огонь погас, и он забрал дары. Братья увидели в этом знамение и отдали ему верховную власть. От Колаксая, по легенде, пошло царское племя паралатов. А эти священные предметы стали передаваться из поколения в поколение.

Про плуг (рало) у нас был отдельный пост. Рала находили в болотах как вотивные дары. Их изображения наносили на глиняные изделия. В целом, семантика плодородия этого предмета очевидна и сочетается с символикой ярма, которые вместе относятся к архетипическим орудиям земледелия и скотоводства. Ярмо, следует понимать как многогранный символ, который одновременно отражает тяжёлый оседлый труд, бремя обязанностей и союз человека с природой как долг (судьбу) установленную свыше. Это особенно актуально для скотоводческого и земледельческого уклада племен лесостепной зоны. Культовый характер топора, как предмета власти и порядка, так же широко отражен и материально, и в фольклоре. Вспомним легенды о единственном топоре, которым перебрасываются братья (#перебрасываниетопора@kriwatrop). Единственность топора, в этих легендах, отражает ценность и сакральный статус этого предмета, который служит делу освоения земель и выступает как оружие. Таким образом символизм топора отражает дихотомию: с одной стороны это орудие для созидания, но в то же время – грозное оружие для войны с врагами. Напомню, что до недавнего времени, в Рославльском районе в одной из часовней хранилось топорище волота Сидора. Чаша совпадает с семантикой питейного рога, выступая как сакральный сосуд для возлияний, связанный с жречеством и мудростью, а также, как символ преемственности власти. Есть мнение, что миниатюрные сосуды, которые находят на лесостепных городищах могли служить сосудами для особых ритуальных напитков.  #сакральныепредметы #скифия

Издательство «Ир» представило книгу доктора исторически наук, ведущего научного сотрудника отдела археологи СОИГСИ им. В.И. Абаева Р. Г. Дзаттиаты «Аланские древности Даргавса» Книга посвящена комплексному исследованию одного из важнейших археологических памятников Северного Кавказа — Даргавского катакомбного могильника (Северная Осетия — Алания).

Я нашла недавно потрясающую статью о дереве Аза. Сотрудники СОИГСИ нашли его в реальной природе!

Ю.С.Гаглойти пишет, что  «…память о каких-то растениях, игравших важную роль в религиозных представлениях древних индоиранцев, должна была оставить хоть какой-то след в языке или эпосе современных осетин».  […]

Наши поиски Аза-бœлас  привели к  вполне реальному растению – Азадирахте индийской,  представителю богатейшей флоры стран Юго-Восточной Азии. […]

Азадирахта индийская – Azadiráchta indica A. Juss, от персидского azaddirakt – благородное священное дерево, или Аза-дерево, Аза-бæлас. […]

Каждая часть растения обладает выраженными целебными свойствами, поэтому оно с древнейших времен использовалось Аюрведой для профилактики и комплексного лечения целого ряда острых и хронических заболеваний. И это, думаем, сохранилось в генетической памяти потомков праосетин. Подтверждением необычайно целебных свойств Азадирахты является выпускаемый компанией «Дабур Индия Лимитед» препарат «Греним» на основе экстракта свежих листьев маргозы, или нима.

Статья полностью здесь: Аза-бæлас – дерево мертвых и живых Автор: Елена Бесолова, профессор,  доктор филологических наук, зав. отделом осетинского языкознания СОИГСИ им. В.И. Абаева «Северная Осетия», №30 (27266) 18 февраля 2017 г. Рухстауӕн проект #рухс_ссудз #рс_этнографи

❗️ЭТО ИНТЕРЕСНО Женщины Северной Осетии в промышленном производстве в 1925–1937 годы Во второй половине 1920-х в СССР наметились очередные социально-экономические преобразования. Не преодолев технико-экономической отсталости в процессе восстановления народного хозяйства в период реализации «новой экономической политики», большевики сделали ставку на индустриализацию и создание технологически сложных отраслей народного хозяйства. Развертывание таких отраслей, как энергетика, металлургия, машиностроение и приборостроение требовало колоссального вливания людских ресурсов. В связи с этим максимальное использование труда женщин стало задачей огромного экономического и политического значения. Подробнее

Обложки книг на осетинском языке, 1940-1990-е гг. Осетинский язык (Ирон ӕвзаг) является прямым потомком языков скифов, сарматов и аланов, образуя единственный сохранившийся реликт северо-восточной группы иранских языков. Вековое соседство с кавказскими народами сформировало у него сложную систему падежей, смычно-гортанные (эруптивные) звуки и особую грамматическую структуру, непривычную для других индоевропейских языков. Pan Caucasus

🖌А.А. Туаллагов. ЕЩЕ РАЗ ОБ «АЛАНСКИХ» КРЕСТАХ Статья посвящена так называемым «аланским» бронзовым односторонним крестам, найденным на территории исторической Алании, в том числе непосредственно в аланских катакомбных погребениях на территории современной Северной Осетии. Кресты имеют фигурные окончания с вписанными в них парными медальонами. В медальонах представлены грубо исполненные личины, а в центре крестов – Распятие или Богоматерь Одигитрия. В настоящее время известно 9 соответствующих образцов. Два из них явно имитируют кресты-энколпионы. Находки крестов в комплексах позволяют считать нижней хронологической границей бытования крестов подобного типа у алан Северного Кавказа XI–XII вв. По форме и хронологически им близок один из типов нательных крестов с территории Древней Руси. Предполагают, что он был продукцией провинциальной византийской мастерской. Но непосредственно «аланские» кресты сопоставимы с уникальным видом процессионного креста, происходящего из Константинополя.

Аланские имитации византийских крестов-энколпионов (XI – начало XIII вв. ) Аланские подражания византийским крестам-энколпионам — это особый тип бронзовых нательных крестов, которые изготавливались в аланской среде на Северном Кавказе в XI — начале XIII века. Они имитировали форму энколпионов — двустворчатых крестов-мощевиков, внутри которых помещались реликвии.  Подробнее

Кæхцгæнæн - Iryston Tv https://iryston.tv/teleproject_release/kaehtsgaenaen/?ysclid=ms4u26lq1q2346027

🏞 Кæхцгæнæн ирон адæммæ у фыццаг лæппуйы райгуырды фæдыл конд куывд. Бæрæгбоны-иу фынгыл дзыкка æрæвæрдтой. Уыцы дзыккайы-иу, лæппуйы размæ цы чызг райгуырд, уый къах атъыстой. Ирон адæмы хъуыдымæ гæсгæ, уыцы «дзыккакъах» сылыстæг фарнхæссæг уыд. ⚜ Подписывайтесь на irystonTV / 💜 Мы в MAX / Проголосовать за канал

К ВОПРОСУ О ХРИСТИАНИЗАЦИИ АЛАНИИ. В статье В.А. Кузнецова и Л.А. Чибирова рассмотрен процесс христианизации Алании. Проанализированы и систематизированы письменные и археологические источники по христианизации Алании. Прослежены основные моменты проникновения в среду алан христианских догм. Предложено условно подразделить процесс христианизации Алании на три этапа: ранний, средний и поздний. Указано на длительность и сложность процесса христианизации Алании. Показана роль Аланской митрополии в формировании государственности, духовной и этнической культуры алан Северного Кавказа. Поставлен вопрос о срочном принятии мер на федеральном уровне и с привлечением ЮНЕСКО по сохранению древнейших христианских храмов на территории Российской Федерации - аланских купольных храмов Х в. Зеленчука, Кубани и Теберды. Отмечено значение принятия аланами православия для судьбы осетинского народа.

🛰️ Сегодня День памяти святого равноапостольного князя Владимира, Крестителя Руси   28 июля — памятная дата, связанная с именем князя Владимира Святославича, инициировавшего одно из важнейших событий отечественной истории — Крещение Руси. Этот процесс традиционно датируют 988 годом, хотя принятие христианства растянулось на многие десятилетия. К концу X века Русь уже была крупным политическим образованием, но ее население исповедовало разные языческие культы. Общая вера должна была укрепить единство страны и ее международное положение.   Летопись рассказывает об «испытании вер», когда Владимир якобы выбирал между исламом, иудаизмом, западным и восточным христианством. Историки считают этот сюжет скорее литературным, однако сам выбор действительно был цивилизационным.   Важно помнить, что в 988 году еще не произошло Великого раскола Церкви — он случится лишь в 1054 году. Тем не менее Русь ориентировалась именно на Византию — крупнейшую державу христианского мира, с которой ее связывали торговля, политика и культура. Союз был закреплен браком Владимира с византийской принцессой Анной, а богослужение на славянском языке, уже распространенное благодаря Кириллу и Мефодию, облегчало принятие новой веры.   Согласно церковной и летописной традиции, сам князь Владимир принял крещение в Херсонесе (Корсуни) — древнем византийском городе на территории современного Севастополя. Вернувшись в Киев, он организовал массовое крещение жителей в водах Днепра. Затем христианство постепенно распространялось по всей стране. Где-то новая вера принималась мирно, где-то встречала сопротивление, а многие языческие традиции еще долго сохранялись, переплетаясь с православием.   С исторической точки зрения последствия Крещения Руси трудно переоценить. Оно включило Русь в общеевропейское культурное пространство, способствовало развитию письменности, образования, каменного зодчества, иконописи и книжной культуры, расширило дипломатические связи и оказало влияние на становление права.   После раскола 1054 года попытки изменить этот выбор предпринимались неоднократно. В XIII веке папская курия предлагала Александру Невскому союз с Римом, а в 1596 году Брестская уния перевела часть православных епархий Речи Посполитой под власть папы при сохранении восточного обряда. Однако цивилизационный выбор, сделанный при Владимире, определил развитие Руси и России на многие века вперед. 📚 Как Русь пришла к своему цивилизационному выбору? Какие события предшествовали Крещению, как складывалось Древнерусское государство и почему конец X века стал переломным моментом его истории — об этом подробно рассказывает 2-й том академического многотомника «История России». Это фундаментальный взгляд на эпоху становления Руси, основанный на современных исследованиях и многолетней работе ведущих российских историков. 🛰️Издательство «НАУКА»  TG | MAX | ВК