روضة المحبين

"Мы не применяем Шариат из страха перед неверующими" Оставление суда по Шариату является большим неверием, которое не оправдывается ни страхом, ни интересами безопасности. Ведь оно представляет собой зло, более тяжкое, чем зло убийства и власть врагов над людьми. 📖 Всевышний Аллах сказал: ﴾..Ты видишь, что те, чьи сердца поражены недугом, поспешают среди них и говорят: «Мы боимся, что нас постигнет беда»..﴿ ➖➖➖➖ 🪶Сказал Шейхуль-Ислям Ибн Таймия, да помилует его Аллах:

«Запретные вещи делятся на два вида. 1️⃣ Первый вид — это то, относительно чего достоверно известно, что Шариат не дозволил из этого абсолютно ничего - ни по причине необходимости, ни по какой-либо иной причине. К этому относятся: многобожие, мерзости, возведение на Аллаха лжи без знания и чистая несправедливость. Это те четыре вещи, которые упомянуты в словах Всевышнего: ﴾..Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете»..﴿ Эти вещи запрещены во всех шариатах. Именно с запретом этих вещей Аллах посылал всех Своих посланников. И Он никогда не дозволял ничего из них, ни при каких обстоятельствах и ни в каком положении». 📚 [مجموع الفتاوى، 470/14] ➖➖➖➖ 📎также он сказал: «Поистине, в многобожии, возведении на Аллаха слов без знания, мерзостях - явных и скрытых - и несправедливости нет ничего из пользы». 📚 مجموع الفتاوى، 476/14

➖➖➖➖ 🪶Сказал шейх Сулейман ибн Сахман, да помилует его Аллах: «Когда приверженцам тагута говорят: "Вернитесь к суду Аллаха и Его Посланника и оставьте решения тагутов", они отвечают: "Мы не можем этого сделать, потому что боимся, что начнём убивать друг друга. Ведь если я не соглашусь со своим товарищем на обращение к суду племенных обычаев, то либо он убьёт меня, либо я убью его". Если ты понял, что обращение за судом к тагуту является неверием, то знай, что Аллах упомянул в Своей Книге, что неверие хуже убийства. 📖 Всевышний сказал: ﴾..Искушение хуже, чем убийство..﴿ также Он сказал: ﴾..Искушение тяжелее убийства..﴿ Под искушением здесь подразумевается неверие. Поэтому, если бы жители пустыни и жители городов сражались между собой до полного истребления, это было бы легче, чем установить на земле тагута, который судит вопреки Шариату Ислама, с которым Аллах послал Своего Посланника ﷺ. Третье положение заключается в следующем: если такое обращение за судом является неверием, а спор возникает лишь из-за мирских интересов, то как может быть дозволено тебе впадать в неверие ради этого? Ведь человек не станет истинно верующим, пока Аллах и Его Посланник не будут для него любимее всего остального, и пока Посланник не станет для него любимее его ребёнка, его отца и всех людей».

📚

الدرر السنية، 510/10

Притеснённый написал своему притеснителю: Ты увидишь меня в непослушании своих детей, в предательстве близких, в разлуке с друзьями, в твоей мольбе, на которую ты не получаешь ответа. Ты увидишь меня во всех разбитых мечтах, в своей болезни, слабости и проигрыше. Увидишь меня в самом дорогом, что у тебя есть...

Задумайся ещё раз; все ли так плохо у тебя?

[Признак неудачного человека] «Душа любит получать желаемое как можно скорее; удовольствие, радость и покой. И это — признак неудачного человека. Ведь величие и совершенство достигаются лишь через боль первых шагов. А душа, которая не прошла через огонь испытаний, не сможет засиять».

📚 الفصل بين النفس والعقل، 140

[Признак неудачного человека] «Душа любит получать желаемое как можно скорее; удовольствие, радость и покой. И это — признак неудачного человека. Ведь величие и совершенство достигаются лишь через боль первых шагов. А душа, которая не прошла через огонь испытаний, не сможет засиять».

📚 الفصل بين النفس والعقل، 140

«Бедствия ниспосылаются соразмерно людям. Многих людей ты видишь молчаливыми и довольными тем, что у них есть из религии и мирских благ. Это люди, которым не было предназначено достичь высоких степеней терпения. Либо Аллах знал их слабость перед испытаниями и потому проявил к ним милость, избавив от них». 🖊️ ибн аль-джаузи

Аллах смеётся, но не так, как смеются Его рабы, а вопрос «как?» в отношении Милостивого недопустим. Аллах нисходит каждую последнюю часть ночи к ближайшему небу без какого-либо сокрытия. И говорит: «Есть ли просящий, чтобы Я ответил ему? Поистине, Я — Близкий, отвечаю тому, кто взывает ко Мне». Пречист Аллах от того, чтобы Его сущность описывалась вопросом «как», ибо выяснение образа (такйиф), и уподобление (тамсиль) отвергаются. Основа состоит в том, что нет ничего подобного Аллаху. Превыше Господь, Обладатель благодеяния и милости. — Нунийя Аль-Кахтани

⚪️⚪️⚪️ Ассаляму алейкум ва раhматуллаhи ва баракятуh. Каков хукм одевания обручального кольца при помолвке? ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ⚪️⚪️⚪️ Хвала Аллаху. Одевание кольца при помолвке или после заключения брака, которое называют «махбас» — это старый обычай, происходящий из христианских традиций. К сожалению, он получил распространение среди мусульман. Кроме того, с ним часто связаны ложные убеждения, такие как вера в то, что это кольцо приносит любовь, укрепляет связь между супругами, а также суеверия о том, что его снятие или перенос на другой палец может повлечь дурные последствия. У этой пришлой традиции есть история, уходящая на тысячи лет назад. Говорят, что впервые её ввели фараоны, затем она появилась у греков. Также говорится, что её происхождение связано с древним обычаем: во время помолвки руку девушки вкладывали в руку юноши и соединяли их железной цепью, когда она покидала дом своего отца. Затем он садился на своего коня, а она шла позади него, связанная этим соединением, пока они не достигали дома, где должны были жить как супруги. Иногда расстояние между двумя домами было значительным. После этого обычай кольца распространился и стал общепринятой традицией во всём мире. Обычай носить его на безымянном пальце левой руки связан с греческим верованием о том, что через этот палец проходит жила, ведущая прямо к сердцу. Наиболее строго придерживаются этого обычая англичане. Также говорится, что обручальное кольцо является христианской традицией. Мусульмане переняли этот обычай, независимо от причин его возникновения, и стали придавать значение тому, чтобы кольцо носили обе стороны. Некоторые даже считают дурным знаком, если его снимают или переносят на другой палец. Всё это относится к запретным вещам. Тот, кто носит такое кольцо, не выходит за рамки двух случаев: 1️⃣ Он носит его, полагая, что оно является причиной сохранения любви между супругами. Это запрещено, поскольку относится к приданию причинам того действия, которым Аллах их не наделил (малый ширк). 2️⃣ Он носит его, не имея подобных убеждений, не считая его причиной любви и не видя дурного знамения в его снятии или переносе на другой палец. И это также запрещено, поскольку относится к порицаемому уподоблению (неверующим). ⚪️ Не разрешается жениху надевать это кольцо на невесту, поскольку он является для неё посторонним (не махрамом), и ему не дозволено ни прикасаться к ней, ни пожимать ей руку. Поэтому мой совет супругам заключается в том, чтобы стремиться к сохранению любви между собой посредством приближения к Аллаху, использования дозволенных шариатом причин для достижения спокойствия, милости, душевного умиротворения и семейной устойчивости, а также обращаться к Аллаху с мольбой, чтобы Он соединил их сердца и объединил их на благочестии и богобоязненности. А Аллах знает лучше. ⚪️ Шейх Абдуллах Нафиса 🇧🇼

Нет сомнения, что то, что постигает исламскую общину, относится к числу скорых Божественных наказаний. Ведь многие мусульмане отдалились от религии, стали проявлять лояльность к неверующим, и отвернулись от суда по тому, что ниспослал Аллах, обратившись к суду по отбросам человеческих умов - светским законам и установлениям джахилии. Поэтому общину постигли бедствия. И эти бедствия не будут устранены иначе как посредством искреннего покаяния. Мы просим Всевышнего Аллаха наставить заблудших из числа мусульман на прямой путь и ускорить дарование победы исламу и его последователям. 🖊️ Шейх Насыр Ибн Хамд ▫️

Исходя из сказанного: Если продавец даёт точное описание товара и свидетельствует о качестве его изготовления, не скрывая имеющихся недостатков, то ему дозволено оценивать свой товар таким образом, чтобы это способствовало увеличению продаж на подобных торговых площадках. А Аллах знает лучше. 🖊️ Шейх Абдуллах нафиса ▫️

⚪️⚪️⚪️ Ассаляму алейкум ва раhматуллаhи ва баракятуh. Да хранит вас Аллах, наш дорогой шейх. Один из братьев задаёт вопрос: При продаже товаров через интернет на торговых площадках, таких как Amazon, Ozon, Wildberries, AliExpress и других, из-за сильной конкуренции некоторые продавцы искусственно повышают рейтинг своих товаров. Они покупают собственные товары сами у себя, а затем оставляют на них положительные отзывы. Таким образом другим продавцам становится трудно конкурировать с ними, а иногда это становится почти невозможным из-за низких оценок их товаров по сравнению с оценками товаров таких продавцов. Вопрос: Разрешено ли мне также покупать собственный товар у самого себя и искусственно повышать его рейтинг, если этот товар в действительности полностью соответствует своему описанию, а низкая оценка связана лишь с тем, что некоторые покупатели поспешили с выводами и поставили плохие оценки, не разобравшись как следует в товаре? Разрешено ли мне оставить самому себе положительный отзыв после покупки собственного товара, учитывая, что этот отзыв соответствует действительности и что почти все продавцы на этих торговых площадках поступают подобным образом? Да воздаст вам Аллах благом. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ⚪️⚪️⚪️ Хвала Аллаху. В этом вопросе есть два важных аспекта: 1️⃣ Описание товара. 2️⃣ Свидетельство о его качестве на основании знания о его изготовлении и свойствах. Отзывы и оценки являются свидетельством того, кто их оставляет. Поэтому они должны основываться на знании и правдивости. Человеку не дозволено оценивать то, о чём он не знает, или оценивать вещь не так, как она того заслуживает. 📎 Факихи постановили: Если человек продаёт товар, в котором имеется недостаток, он обязан указать на этот недостаток, независимо от того, продаёт ли он его мусульманину или неверующему. В противном случае он считается обманщиком и несёт грех. 🪶 Передаётся у аль-Бухари и Муслима от Хакима ибн Хизама ▫️, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Продавец и покупатель имеют право выбора, пока не разойдутся. Если они были правдивы и разъяснили всё как есть, то в их торговле будет благодать. А если скрыли и солгали, то благодать их торговли будет уничтожена». 💬 Ибн Хаджар комментируя этот хадис сказал: «Слова: "если они были правдивы" - то есть продавец был правдив при предложении товара, а покупатель - при выполнении своих обязательств. А слова: "и разъяснили" - то есть разъяснили недостатки, имеющиеся как в цене, так и в самом товаре. Это относится к обеим сторонам сделки, равно как и разъяснение любых его изъянов и недостатков. В этом хадисе содержится указание на то, что благодать будет дарована им обоим, если будет выполнено условие, а именно - правдивость и разъяснение. А если появится противоположное этому - ложь и сокрытие, - то благодать будет устранена. Возникает вопрос: получит ли один из них благодать, если он выполнил требуемое условие, тогда как другой - нет? Очевидный смысл хадиса указывает на то, что да, получит». ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ Ибн Кудама ▫️ сказал: «Тот, кто знает о недостатке в своём товаре, не имеет права продавать его, пока не разъяснит этот недостаток покупателю. Если же он не разъяснит его, то является грешником и ослушником. На это прямо указал Ахмад. Доказательством служит хадис Хакима ибн Хизама, что Пророк ﷺ сказал:

"Продавец и покупатель имеют право выбора, пока не разойдутся. Если они были правдивы и разъяснили всё как есть, то в их торговле будет благодать. А если солгали и скрыли, то благодать их торговли будет уничтожена" 📚 [бухари, муслим]

Также Пророк ﷺ сказал:

"

Мусульманин - брат мусульманина. Не дозволено мусульманину продавать своему брату товар, имеющий недостаток, кроме как разъяснив ему это"

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ Также ибн кудама ▫️ сказал: «Смысл выражения "скрыть недостаток" заключается в том, что человек, зная о недостатке товара, утаивает его от покупателя. Либо скрывает его таким образом, что у покупателя создаётся впечатление, будто этого недостатка нет. И нет разницы между тем, кто знал о недостатке и умолчал о нём, и тем, кто замаскировал его. И то и другое является запрещённым обманом (тадлисом)».

Имам Ахмад в своём послании об имане сказал: «Убеждения мурджиитов обязывают их сказать, что, если человек признал истину ,а потом затянул христианский пояс, совершил молитву кресту, посетил церковь и совершил все деяние людей Писания, признавая при всем при этом Аллаха, является верующим! Это одно из самых омерзительных заключений, к которому приводят их убеждения!»

📚 [«Ас-Сунна» аль-Халляля (1101).]

«Мы живём во времена, когда тех, кто сражается за установление закона Аллаха на земле, считают врагами, тогда как тех, кто сражается за сохранение законов тагута и их защиту, считают героями». 🖊️ Шейх Ахмад Муса Джибриль ▫️

Имам Ахмад сказал о подобном человеке (то есть об Ибрахиме аль-Харави), несмотря на то что тот был учёным и знатоком хадисов: «Грязный человек» — из-за его следования за правителями. То, за что Имам Ахмад порицал его и описывал как «грязного», сегодня стало убеждением и методом у мурджиитов нашего времени. Более того, то, что распространяют шейхи мурджиитов в наши дни, ещё более грязно, чем то, на что указывал Имам Ахмад. «Так разве можно брать свою религию от людей, которые являются грязными?!» 🖊️ Шейх Ахмад Муса Джибриль ▫️

Глава о запрете противоречить своими делами, своим словам при повелении одобряемого и порицании порицаемого. 🔘🔘🔘 Передаётся от Усамы ибн Зайда (да будет доволен им Аллах), что он сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День воскресения приведут человека и бросят его в Огонь. Его внутренности вывалятся наружу, и он будет ходить вокруг них, подобно тому как осёл ходит вокруг мельничного жернова. Тогда вокруг него соберутся обитатели Огня и скажут: "О такой-то! Что с тобой? Разве ты не повелевал одобряемое и не порицал порицаемое?" Он ответит: "Да, я повелевал одобряемое, но сам этого не делал; и порицал порицаемое, но сам совершал его"».

📚 [Бухари 3267, Муслим 2989]