905
Subscribers
No data24 hours
-47 days
-830 days
Data loading in progress...
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+1
in 0 channels
August '26
+8
in 0 channels
Get PRO
July '26
+4
in 0 channels
Get PRO
June '26
+5
in 0 channels
Get PRO
May '26
+18
in 0 channels
Get PRO
April '26
+20
in 0 channels
Get PRO
March '26
+99
in 4 channels
Get PRO
February '26
+41
in 1 channels
Get PRO
January '26
+43
in 1 channels
Get PRO
December '25
+30
in 1 channels
Get PRO
November '25
+178
in 2 channels
Get PRO
October '25
+18
in 1 channels
Get PRO
September '25
+25
in 1 channels
Get PRO
August '25
+17
in 0 channels
Get PRO
July '25
+13
in 0 channels
Get PRO
June '25
+58
in 2 channels
Get PRO
May '25
+11
in 1 channels
Get PRO
April '25
+25
in 0 channels
Get PRO
March '25
+23
in 1 channels
Get PRO
February '25
+51
in 0 channels
Get PRO
January '25
+337
in 1 channels
Get PRO
December '24
+438
in 3 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
Почему люди пребывают в невежестве или оставляют Ислам
Во многих аятах, где Всевышний Аллах упоминает лишение человека прямого пути, Он одновременно указывает на качество или состояние тех, кого Он лишил руководства. Это также указывает на то, что Всевышний не оставляет человека без помощи и наставления без причины.
Всевышний сказал:
«Аллах не ведёт прямым путём людей нечестивых» (61:5).
Также Он сказал:
«Поистине, Аллах не ведёт прямым путём людей нечестивых» (63:6).
И сказал:
«Аллах не ведёт прямым путём несправедливых» (62:5).
А также:
«Аллах не ведёт прямым путём неверующих» (2:264).
Имам Абу Джафар ат-Тахауи (да помилует его Аллах) сказал:
«Он ведёт прямым путём, защищает и бережёт кого пожелает по Своей милости. И вводит в заблуждение, испытывает и оставляет кого пожелает по Своей справедливости».
Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах), разъясняя эти слова, сказал:
«Всевышний Аллах ведёт прямым путём кого пожелает и вводит в заблуждение кого пожелает. И всё это согласно Его решению и предопределению. Однако Он наставляет на прямой путь тех, в отношении кого Ему известно, что они пригодны для следования прямым путём, и ведёт прямой стезёй тех, кто проявляет старание в поиске истины и стремится к ней. Ведь Он облегчает путь к легчайшему.
И вводит в заблуждение того, кто отворачивается и не стремится к истине и добру. Тем самым Всевышний наказывает такого человека заблуждением по причине его отсутствия интереса к добру и отворачивания от истины.
Это поясняет слова Всевышнего:
«Тому, кто отдавал должное и был богобоязнен, кто признавал наилучшее, Мы облегчим путь к легчайшему. А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чём не нуждается, кто счёл ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему» (92:5–10).
Поэтому мы видим, что причина исходит от раба, а предопределение — от Аллаха».
Шарх ат-Тахауия, с. 52
| 2 | ОЧЕНЬ АКТУАЛЬНОЕ НАПОМИНАНИЕ НА СЕГОДНЯ
В Инстаграме уже есть немало страниц, которые ведут женщины, внешне причисляющие себя к числу верующих, однако таковыми не являющиеся. Они позволяют себе не соглашаться с аятами, хадисами, глумиться над учёными-муфассирами и даже сподвижниками, передававшими хадисы, толкуют Коран на свое усмотрение, вопреки их исконному смыслу.
Эти предупреждающие аяты для сестёр, которые все еще в исламе, но продолжают читать эти паблики даже в Рамадан.
Если у вас нет знаний, чтобы увидеть каким балластом из заблуждений они пытаются перекосить вашу жизнь, то просто обратитесь к Корану. Сегодня седьмой день месяца Рамадан. Вы бы могли уже прочесть 7 джузов с тафсиром и даже в этом небольшом количестве прочитанного увидеть великое множество ярких доводов против ложных воззрений.
«Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором. Если же дьявол заставит тебя забыть об этом, то не сиди с несправедливыми людьми после того, как вспомнишь». 6.68
«Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберет вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне». 4.140
Разглагольствовать о знамениях Аллаха означает говорить то, что противоречит истине, приукрашивать лживые воззрения, проповедовать ошибочные убеждения, хвалить приверженцев лжи, отворачиваться от истины и поносить ее сторонников.
Аллах повелел Своему посланнику и его последователям отворачиваться от каждого, кто разглагольствует о Его знамениях и совершает хотя бы один из перечисленных поступков. Мусульманин не должен присутствовать на собраниях людей, разглагольствующих о лжи, пока они не заведут другой разговор. Если же они говорят на другие темы, то присутствовать на их собраниях не запрещается.
Здесь нужно отметить, что порицание тех, кто разглагольствует о лжи, подразумевает призыв к обсуждению истины и ведению дискуссий ради выявления истины. Мусульманин может по ошибке или по забывчивости оказаться среди несправедливых людей, которые разглагольствуют о лжи, ведут запрещенные беседы или грешат. Ему запрещается оставаться в обществе таких людей, пока они совершают предосудительные поступки, если он не в состоянии удержать их от них.
Этот категорический запрет распространяется на тех, кто остается сидеть рядом с грешниками и не проникается страхом перед Аллахом, кто принимает участие в разговорах на запрещенные темы, совершает грехи вместе с другими людьми, молча соглашается с ними и не упрекает их в этом. Если же он проникается страхом перед Всевышним Аллахом, призывает людей творить добро и предостерегает их от злодеяний и греховных разговоров, благодаря чему ему удается предотвратить злодеяние или смягчить его тяжесть, то он не несет ответственности за присутствие на таком собрании и не совершает при этом греха.
Тафсир Абдуррахмана ас-Саади
Берегите свою душу и разум.
(с)
https://vk.com/wall91873096_9965 | 277 |
| 3 | «Сейчас уже начался учебный год. Родители заботятся о том, чтобы их дети поступили в учебные заведения. Отец отвозит своего сына в школу на машине, нанимает для него водителя, который будет возить его в школу, или покупает ему машину, чтобы тот сам добирался на ней до школы. Он не оставляет своего сына без заботы в мирских делах. Не оставляет его.
Однако заботится ли он о том, чтобы его сын посещал мечеть? Проверяет ли он, не опаздывает ли его сын на намазы в мечети? Беспокоит ли его это? Заботится ли он об обучении своего сына полезным религиозным наукам — обучая его сам или поручая это праведным людям? Заботится ли он о том, чтобы его сын посещал собрания, на которых поминают Аллаха?
Его заботит лишь то, чтобы его сын ходил в школу. Его заботит, чтобы он там преуспевал. Да, это хорошо и не порицается.
Однако пусть он не ограничивается этим. Есть вещи более важные и обязательные. А именно — чтобы он приводил своего сына в мечеть и на религиозные уроки, оберегал его от дурных товарищей.
Среди вас сегодня распространяются зловредные идеологии, наркотики и алкоголь. Всё это распространяется открыто и тайно. Каково ваше отношение к своим детям и своей стране?!
Нравы, религия и идеология вашей страны рушатся и уничтожаются, а вы развлекаетесь?! Или перекладываете ответственность на других?!»
Шейх Салих аль-Фаузан, да хранит его Аллах.
https://youtu.be/LZ30Y7tT4yw?si=rawigB3s1w87iF7J | 191 |
| 4 | sticker.webp | 173 |
| 5 | Шейх Ибн Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Согласно Сунне, жертвоприношение в качестве ‘акыки следует совершать на седьмой день. Поэтому, если ребёнок родился в субботу, то ‘акыку следует совершить в пятницу, то есть за день до соответствующего дня недели. Это является основным правилом. Если же ребёнок родился в четверг, то ‘акыку следует совершить в среду».
Аш-Шарху-ль-мумти’. Т. 7. С. 493. | 193 |
| 6 | Ибрахим (мир ему) сказал:
( وَاجْنُبْنِى وَبَنِىَّ أَننَّعْبُدَ الأَصْنَامَ )
«И отдали меня и моих детей, чтобы мы поклонялись идолам» – такую мольбу следует произносить любому, кто молится за себя, за своих родителей и за своё потомство.
Тафсир ибн Касира | 191 |
| 7 | Ваши жены — одеяние для вас, а вы — одеяние для них» 2.187
Почему Всевышний Аллах сравнил супругов с одеянием? Пожалуй, у Ар-Рази лучшее объяснение :
«Всевышний сделал её одеянием для мужчины в том смысле, что он выбирает её для себя, так же как выбирает одеяние для себя, и считает её подходящей для того, чтобы её тело соприкасалось с его телом, так же как он поступает с одеянием». | 230 |
| 8 | sticker.webp | 233 |
| 9 | Ибн Масуд и другие праведные предки сказали: «Если ты услышишь, что Аллах говорит:
يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ
« О, вы, которые уверовали...» - обрати свой слух; это повеление к благому или запрет мерзкого». | 283 |
| 10 | Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Несомненно, лучше, когда человек едет со своей женой или близкой родственницей в одной машине. Но если одновременно едет вереница машин и они останавливаются в одном месте, едут вместе, то в том, чтобы женщины ехали в одной машине, а мужчины — в другой, нет ничего плохого. Однако необходимо следить за тем, чтобы водитель не исчезал из поля зрения второй машины, в которой едут мужчины, и чтобы они имели возможность наблюдать за машиной, в которой едут их родственницы».
«Фатауа аль-‘Усеймин». Т. 21. С. 216 | 274 |
| 11 |  Имам Аль-Бухари в своей книге: «Адаб аль-муфрад» назвал главу: «Дарение для неверующего». В этой главе он привёл сообщение, что в семье Ибн Умара однажды зарезали барана, а он говорил: «Вы поделились с нашим соседом иудеем?» Его спросили: «С иудеем? Да наставит тебя Аллах», тогда он сказал: «Да, я слышал как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Джибрииль не переставал мне завещать (доброе отношение) к соседу».
Аль-Бухари 6014, Муслим 2624 | 323 |
| 12 | sticker.webp | 275 |
| 13 | Шейх Салих аль-Фаузан сказал:
«Разрешено участие мусульманина в партнерстве с неверующим при условии, что неверующий не будет распоряжаться делами единолично — это должно происходить под надзором мусульманина. Это необходимо для того, чтобы неверующий не совершал сделок с использованием ростовщичества или запретного, оставшись без контроля со стороны мусульманина».
Аль-Мулаххасу-ль-фикхи. Т. 2. С. 124. | 328 |
| 14 | Ибн Аби Лейля рассказывал: “Однажды Сахль ибн Хунайф и Къайс ибн Са’д (да будет доволен ими Аллах) сидели в аль-Къадисии. Мимо них пронесли похоронную процессию, и они оба встали. Им сказали: «Это похороны одного из местных жителей».
Тогда они сказали: «Однажды мимо Пророка (мир ему и благословение Аллаха) пронесли похоронную процессию, и он встал. А когда ему сказали: «Это похороны иудея».
Он сказал: «А разве это не человеческая душа?!»”
аль-Бухари (1312) и Муслим (961).
Хафиз Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “Смысл этого хадиса заключается в том, чтобы человек, увидев покойного, не продолжал пребывать в беспечности. Ведь если он увидит умершего и, как ни в чем не бывало, продолжит заниматься тем, чем был занят, то это свидетельствует о его беспечности и легкомысленном отношении к смерти. Поэтому Шариат велел человеку оставить то, чем он занят и встать, проявляя должное почтение перед смертью и ощущая её значимость. Исходя из этого, в данном постановлении равнозначны как умерший мусульманин, так и немусульманин”.
См. “аль-Муфхим” (2/620). | 471 |
| 15 | Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр сказал:
«Очень опасно для человека, и я говорю это, клянусь Аллахом, желая вам только блага, касательно таких устройств, как телефон.
Многие люди из числа молодёжи, подрастающего поколения и детей засыпают после бессмысленной траты времени. Можно увидеть, как человек держит в руках телефон, смотрит на вещи, которые могут быть скверными, или слушает запретные звуки, продолжая делать это до тех пор, пока его голова не склонится, и он не заснёт, будучи беспечным в поминании Аллаха.
(А Аллах говорит:) «И не будь из числа беспечных!» (Коран, 7:205).
На это следует обратить особое внимание. Ведь если человек заснул с поминанием Аллаха, то это — сон-повиновение, а если он заснул в беспечности, то это — сон-грех. В этом содержатся опасность и вред для человека.
Поэтому человек должен обращать на это внимание. Ему следует засыпать с поминанием Аллаха. Сон с поминанием Всевышнего Аллаха дарует человеку лёгкий подъём и пробуждение с зикром Аллаха. Ведь он засыпает, а его сердце остаётся с зикром, и, когда он просыпается, его сердце вновь с зикром. Человек встаёт ото сна в том состоянии, в котором он заснул. Если он заснул с зикром, то встанет с зикром, а если заснул в беспечности, то встанет в беспечности.
Поэтому одним из величайших средств, помогающих рабу Аллаха соблюдать покорность, вовремя вставать на утренний намаз и вообще выполнять поклонение, является поминание Аллаха перед сном, поскольку зикр перед сном напрямую помогает вспомнить об Аллахе сразу же после пробуждения».
«Шарх ахадис аль-азкар» | 449 |
| 16 | sticker.webp | 305 |
| 17 | Му‘аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, чьи последние слова будут „Нет бога, кроме Аллаха /ля иляха ил-ля Ллах/“, войдет в Рай»
(Абу Дауд № 3116).
Ибн Хаджар аль-Хайтами, да помилует его Аллах, сказал: «То есть (войдет в Рай) без наказания совсем, или частично. Мы поняли это так, потому что любой мусульманин обязательно войдет в Рай, даже если будет наказан. И нет смысла сообщать о том, что произнесение слов искренности (слов свидетельства) приведут к вхождению в Рай, если только в этом сообщении не содержится какое-либо преимущество (от произнесения слов свидетельства). И это преимущество состоит или во вхождении в Рай с преуспевшими, без наказания, или в том, что Аллах, слава Ему и превыше Он всяких недостатков, облегчит те наказания, что заслуживает этот человек, и он войдет в Рай раньше того момента, чем он заслужил бы, если не произнес эти слова (свидетельства)».
«аз-Зауаджир», Т. 2. С. 333 | 386 |
| 18 | Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
«К запрещенным изображениям относятся те, что подобны скульптуре. Например, когда делают человека из теста, из гипса или из других материалов, то есть когда создается скульптура человека или животного. Это запрещено.
Что касается изображения деревьев и подобных неодушевленных предметов, то в этом нет ничего плохого, как гласит верное мнение, которое является мнением большинства ученых».
«Шарх рияду-с-салихин». Т. 6. С. 207 | 344 |
| 19 | sticker.webp | 396 |
| 20 | «Смысл мусульманского покрывала состоит в том, чтобы скрывать красоту и украшения женщины. Поэтому само покрывало не должно быть украшением».
Шейх Албани, «Джильбаб аль-маръа аль-муслима», с. 120. | 340 |
