Аурат | Никаб | Чадра | Паранджа

"...Все остальные могут показываться на улицах лишь в фараджах с сетками из конского волоса. В Турции женщины младо-турецкой партии на загородных гуляниях уже показываются без покрывал, как это мне приходилось видеть в Флории и Сан-Стефано — окрестностях Константинополя". 📗Благородная Бухара #Бухара #Турция https://search.rsl.ru/ru/view/01003715046?redirect=http%3A%2F%2Fdlib.rsl.ru%2Frsl01003000000%2Frsl01003715000%2Frsl01003715046%2Frsl01003715046.pdf

"Аварские женщины, даже маленькие девочки не показывались мужчинам иначе как с закрытым лицом." 📗Сказания народов Дагестана о Кавказской войне: устные рассказы, предания, легенды. М. Р Халидова, М. М Курбанов. 1993г. #Аварки https://books.google.ru/books?hl=ru&id=SgUhAQAAMAAJ&dq=

Раньше на территории Северного Кавказа было распространено два мазхаба: ханафитский и шафиитский. На территории Татар был распространён ханафитский мазхаб. Согласно ханафитскому мазхабу, дозволено для закят уль-фитр использовать деньги. Доказательство: Ханафитский учёный Имам аль-Мавсыли رَحِمَهُ الله в своей книге «аль-Мухтар лиль-фатва», перечисляя то, чем дозволено выплачивать садакат уль-фитр, такие как пшеница, финики и т.д., сказал: أو قيمة ذلك "Либо стоимость этого" Однако, согласно шафиитскому мазхабу, подобная выплата является недействительной, и закят уль-фитр должен выплачиваться продуктами, такими как пшеница, финики и т.д. Доказательство: قال الإمامُ الشَّافِعيُّ - رضي الله عنه -: و يُؤدِّي الرَّجُلُ مِن أيِّ قُوتٍ كان الأغلبَ عليه؛ مِن الحِنطةِ، أو الذُّرةِ، أو العَلَسِ، أو الشَّعيرِ، أو التَّمرِ، أو الزَّبيبِ. و ما أدَّى مِن هذا = أدَّى صاعاً بصاعِ رَسُولِ اللهِ ﷺ. و لا يُؤدِّي ما يُخرِجُه مِن الحبِّ لا يُؤَدِّي إلاَّ الحبَّ نفسَه، لا يُؤدِّي سويقاً و لا دقيقاً و لا يُؤَدِّي قِيمتَه اهـ. Имам Аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, сказал: "Выплачивает человек [закят уль фитр] из любого продукта, который является основным; как пшеница, кукуруза, полба, ячмень, финики или изюм. И то, что он выплатит из этого - выплатит он в размере с'а [времен] посланника Аллах ﷺ. И не выплачивает он то, что отдаёт из зерна, кроме как самим зерном; не в виде пшеничной/ячменной кашы [т.е. не в виде готового блюда], не в виде муки [т.е. не в виде перемолотого зерна] и не в виде его стоимости [т.е. не в денежном эквиваленте]". 📗 (الأم ٢/٧٣). Из слов Руновского становится ясно, что имам Шамиль собирался выплатить закят уль-фитр не деньгами, а продуктами, такими как пшеница. Руновский противопоставляет действия Шамиля действиям Татар-ханафитов, у которых дозволена выплата деньгами. Данная цитата указывает на то, что имам Шамиль придерживался шафиитского мазхаба.

Указание на то, что Имам Шамиль придерживался Шафиитского мазхаба. "За несколько дней до появления луны, Шамиль просил меня приказать разыскать, "во что бы то ни стало", один гарнец фиников и столько гарнецов пшеницы, сколько состоит налицо людей всякого возраста и пола, принадлежащих к его семейству и к его дому. И пшеница и финики назначались в раздачу бедным в день байрама. Это было необходимо, чтобы завершить пост должным образом, вполне согласно тому, как "написано в книгах". Между тем, мусульмане других сект, как, например, наши казанские Татары, исполняют эту обязанность не натураю, а деньгами". 📗Записки о Шамиле | А.Руновский.

Старшие дочери Имама Шамиля — Нафиссат и Фатиммат — закрывали свои лица. Часть 2. "... Потом пришли его дочери с ним поздороваться; замужние были под покрывалами и Шамиль спрашивал их: "это ты Нафисат, это ты, Фатимат". Они поцеловали ему руку, а он велел им чаще молиться." 📗Шамиль на Кавказе и России. | Чичагова Мария Николаевна. Примечание: Чичагова Мария Николаевна жена Генерал-Майора М.Н. Чичагова, который был назначен в 1866 году в Калуге приставом заключённого имама Шамиля.

Приказ имама Хамзат бека о том, чтобы женщины прикрывали свои лица Письмо имама Хамзат бека — второго имама Дагестана — одному из кадиев: من حمزة إلى قاضي جرنف سلام الله عليكم اما بعد فعليك بتعزير من لم يلفّ عمامة على طوله سبعة ازرع وعلى من ربط الخنجر على وسطه وعلى من لم تستر الوجه من النساء «От Хамзата кадию Чаранову. Мир Аллаха вам. А затем — ты должен наказывать того, кто не обвязывает вокруг [папахи] чалму размером в семь локтей; того, кто прикрепил кинжал за пояс; и тех женщин, которые не прикрывают лица». 📗Образцы арабоязычных писем Дагестана XIX в. Омарова Х.А. #Дагестан

"Что касается до женщин, то жены и дочери Шамиля молятся вместе с ним, под его началом. Это допускается только при самых коротких родственных связях, так как, во время молитвы, лица молящихся, должны быть открыты... На этом же основании, женщины права молится в мечети...." Примечание: Согласно шафиитскому мазхабу, необходимо, чтобы при земном поклоне прислоняемый лоб был открытым, а иначе намаз будет недействительным. Подробнее можно прочитать тут👈🏻 📗Записки о Шамиле | А.Руновский.

В женскую одежду горных селений Северо-западного Дагестана и Южной Чечни были введены новые элементы одежды. Горянок обязывали одеваться скромно и закрывать волосы и лицо на улице. Эти меры имели своей целью исламизации быта в горных районах, где обычаи порой сильно отличались от общепринятых в мусульманском обществе норм. За соблюдением правил поведения смотрели специально назначавшиеся имамом контролеры (мухтасибун). Правонарушителей ждали побои, тюрьма и публичное унижение. 🖋Алибекова Асият Мурадовна, студентка юридического института. 📗Правовое положение женщины горянки в Северо-Кавказском Имамате. #Дагестан #Чечня

Старшие дочери Имама Шамиля — Нафиссат и Фатиммат — закрывали свои лица. .... "к Шамилю пришли поздороваться старшие дочери. [Руновский] — Как же он с ними поздоровался? [Хаджио] — А так, что когда они вошли, он сначала спросил их: это ты, Нафиссат? Это ты Фатиммат?..." [Руновский] — Зачем он спрашивал? Разве они так переменились, что Шамиль не узнал их? [Хаджио] — Да как же он узнает их под покрывалами! [Руновский] — Как, перед отцом, да под покрывалом! [Хаджио] — Да ведь они замужние, а, кроме того, и я тут был. Впрочем, теперь и Наджават стала носить покрывало. [Руновский] — Эта маленькая девочка? [Хаджио] — Да какая она маленькая: ей двенадцать лет; а у нас иногда закрываются и десятилетние девочки". #Дагестан 📗Записки о Шамиле | А.Руновский.

Дочь Имама Шамиля, Наджават, носила чадру. "По словам Гази-Магомета, в бытность их в Темир-Хан-Шуре, два медика вызывались пособить Наджават, посредством операции, но, осмотрев её ноги, положительно отказались." [Далее, в книге описывается случай, когда Имам Шамиль находясь уже в Калуге, обратился к Руновскому за помощью:] Недавно Шамиль снова возбудил этот вопрос и выразил желание отдать все.., чтобы только возвратить своей дочери здоровье. — Не можешь ли ты ей помочь — спросил он меня — Разве тем только, чтобы написать тому, кто может ей помочь. Но для этого нужно осмотреть её ноги, чтобы определить состояние их. Тотчас же позвали Наджават, которая явилась к нам по обыкновению под чадрою". 📗Записки о Шамиле | А.Руновский.