فایلهای صوتی دفتردل از جناب ثاقب☄

جناب جمشیدی بسم الله الرحمن الرحیم صوت ۹۳ دفتر دل جلد اول جناب ثاقب ۱-هر آنچه جسم و جسمانی است یکسر تو را محض معدند و نه دیگر جسم و غذای آن به جهت روح محبوب هستند وگرنه اگر جسمی برای فتح نفس نباشد برای روح غذایی بیش نیست. جسم مرتبه ی نازله ی نفس است یعنی خود نفس است وقتی می‌گوییم جسم یا بدن اشاره به نفس است. در منظومه می‌فرمایند جسم و جسمانی نداریم،همه حرکت جوهری از جسم هم می‌شود تجدد امثال هیولای اولی می‌شود محل ظهور صور ۲-علم هبه ای است و در هیچ کتابی نیست این‌ها که ما می‌خوانیم مجاز علم است می‌خواهیم نفس را مشغول کنیم که نفس ما را مشغول نکند. ۳-جایگاه جسم و جسمانی نسبت به نفس جایگاه علت معده است نه چیز دیگر؛زیر آنچه اصل است نفس ناطقه و روح و فتوحات روحی است و جسم به عنوان تور شکار نفس است که به واسطه آن نفس،آنچه را که خارج از ذات اوست را اقتناص ( شکار) می کند. ۴-بدن و جسم و جسمانی و جمعی قوا از تب تا عقل وسایل پیشرفت و تور شکار انسانند و انسان با حفظ وصف عنوانی انسانی شکار او علوم و معارف و درک حقایق است. 🌸با دیوان محشور باشید یعنی بیت بیت آن را در جانتان پیاده کنید با آنها زندگی کنید.(جناب ثاقب) ۵-کجا جسمی تواند بود علت که عین مسکنت هست و مذلت جسم که عین مسکنت و مذلت است لیاقت آن ندارد که علت برای روح قرار گیرد؛زیرا که جسم مادی است و روح مجرد است و ماده هرگز علت مجرد نمی‌گردد. جسم علت معده برای روح در رسیدن به کمالات معنوی است و علت معده کمک معلول در قبول فیض است،نه اینکه کمک علت فاعلی است در اعطای فیض تا چه رسد که خودش علت فاعلی برای معلول واقع شود. ۶-تاثیر جسمانی اجسام در همدیگر که در زمان خاصی و به مقدار خاص،و در محدوده خاص،با حفظ وزن و محاذات جسمانی باشد ممکن است بلکه محقق است ولی تاثیر جسم در روح به عنوان علت فاعلی یعنی معطی کمال و فیض،ممکن نیست. زیرا روح دارای وزن و محاضات جسمانی نخواهد بود،و در جسم و وضع و محاذات خاص مادی نباشد تاثیر پیدا نمی‌شود. ۷-همت،قصد ،اراده و عزم قوی را گویند. ثَبات =پایدار بودن،استواری و دوام یافتن سرمایه راهرو حضور و ادب است آنگاه یکی همت و دیگر طلب است ناچار بود رهرو از این چار اصول ورنه به مراد دل رسیدن عجب است راه استکمال نفس ناطقه،قوس صعود است. و سیر در قوس صعود با سختی‌ها و دشواری‌ها همراه است که به سهولت میسر نیست. ۸-کسی که شرح دفتر دل را بخواند دیوان را می‌فهمد. هر کسی با سکوت خودش با دیوان محشور باشد به جایی می‌برند که هیچ‌کس نداند، چه پروازها می‌کند. «جناب ثاقب » ۹-آنکه به سیر معنوی خود توجه کند،یابد که: شهود طلعت سعادت و ارتقای به جنت قرب و لقاء و مکاشفات انسانی مراحل همت و استقامت راست،نه صاحب حال موقت را که نصاب نصیب او قیل و قال است. توحید را باید ولی برای انسان پیاده کند حضرت خضر می‌خواست توحید را برای حضرت موسی علیه السلام اجرا کند. توحید به خواندن نمی‌شود عین عمل است ادراک توحیدی حد ندارد. انسان باید با خودش کار داشته باشد که چقدر موحدانه فکرمی کند عمل می کند و ... چقدر توحید در جان شما پیاده شده. ۱۰-عمل عمده در سلوک الی الله استقامت است. نزول برکات و فیض‌های الهی بر اثر استقامت است. صبر مفتاح فرج است اگر تلخ است سرانجام میوه شیرین دهد و در هر حال دست از دامن طلب نباید برداشت. صبر و استقامت سعه ی وجودی می‌آورد و در نتیجه حقایق موجودات را آن طوری که هست به او می‌نمایند. ۱۱- «کسی که صبر نکند بر طاعات با وجود مرارات در طاعات،یا با وجود مرآرات نفس از غیر طاعات،که مرارات خارجه او را از حال طاعت تا ندارد،نخواهد چشید برای طاعت حقایق حلاوت را،یعنی صبر بر طاعت منتهی می‌شود به شهود حقایق طاعات». ۱۲-جناب رسول اکرم صلی الله علیه و آله از رب خودش شهود حقایق اشیاء را طلب می‌نمود،به من اشیا را آنطوری که هستند نشان بده که در لسان اهل معرفت ،از آن به مقام سر تعبیر می‌گردد. ۱۳-فلسفه استکمال نفس انسانی برای شناخت حقایق موجودات بدان صورتی که هستند می‌باشد و این معرفت به مقدار سعه ی وجودی انسان است،زیرا علم هر عالِمی به مقدار خود عالِم تحدید می‌شود نه به مقدار معلوم. ۱۴-لازمه معرفت حقایق موجودات،تخلق به اخلاق ربوبی و اتصاف به حقیقت آن خُلق است نه علم مفهومی به معنای آن تخلق به اخلاق الهی همان تعلم اسماء الله و کلمات وجودی است که «و علم آدم الاسماء کلها » یعنی مقام دارایی اسماءالله و شهود به حقایق آنها است نه دانایی مفهومی. ۱۵-یکی از مقامات مترتب بر همت و صبر و استقامت،مقام محمود و محبوب حق بودن است.